大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于中國(guó)哪個(gè)朝代禁止科技創(chuàng)新的問(wèn)題，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹中國(guó)哪個(gè)朝代禁止科技創(chuàng)新的解答，讓我們一起看看吧。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在西方發(fā)展擴(kuò)散，只能說(shuō)中國(guó)由于古代人太厲害，有人躺在祖宗的功勞簿上不動(dòng)，最后被人家超越了，但我們今天正在進(jìn)行民族復(fù)興，已經(jīng)有很強(qiáng)大?，F(xiàn)代科學(xué)正在進(jìn)入死胡同，傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到重視。新的社會(huì)認(rèn)知，或許還是得從傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生。
中國(guó)傳統(tǒng)文化為什么沒(méi)有產(chǎn)生科學(xué)?
否，不要說(shuō)"四大發(fā)明"。就從羲皇文化說(shuō)起，它雖然有濃厚的時(shí)代色彩，但是基本上都是科學(xué)。如:金，木，水，火，土總稱五行。其實(shí)它就是世間存在的萬(wàn)物歸類。不僅是科學(xué)，而且是至今人們研究的自然科學(xué)?；鹕降某霈F(xiàn)，海嘯的出現(xiàn)，雷雨的突發(fā)等.等，都是這五種物質(zhì)相作用的結(jié)果。中央電臺(tái)有一個(gè)廣告，把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓排在周圍，中間是一個(gè)衛(wèi)星升空。這就十分形象地告訴人們，傳統(tǒng)文化在華夏大地上，從古到今起著十分重要的作用……，太多了舉不甚舉！
無(wú)知與愚昧齊肩?。?！
不要把“科學(xué)”一詞擺在傳統(tǒng)文化之上！傳統(tǒng)文化的智慧遠(yuǎn)超越了“科學(xué)領(lǐng)域”的唯象思維，，，“陰陽(yáng)”一詞，己說(shuō)明先古早已認(rèn)識(shí)到宇宙物質(zhì)，及它物理關(guān)系的微妙領(lǐng)域里的存在性，，，！??！
一一一一東方道人一一一一
主觀原因：科學(xué)是近代史的產(chǎn)物，跟生產(chǎn)力有密切聯(lián)系。那時(shí)候還是處于農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)展水平，物質(zhì)條件和思想水準(zhǔn)是有局限性的，代表科學(xué)領(lǐng)域的墨家學(xué)派不斷遭到打壓，并逐漸失去了生存的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，墨家思想在中國(guó)逐漸滅絕
客觀原因：物質(zhì)條件受時(shí)代約束或古代背景所決定的，科技思想發(fā)展水平在宋朝達(dá)到巔峰，但是科學(xué)技術(shù)成果只在統(tǒng)治階層手里，著書(shū)立傳才是文人墨客的常態(tài)。解釋自然現(xiàn)象的職業(yè)屬于特殊崗位（天文官）是為封建帝王服務(wù)的，那些思想屬于機(jī)密文件而束之高閣，少數(shù)帝王才有興趣。老百姓主要考慮的是土地問(wèn)題、溫飽問(wèn)題、生存問(wèn)題等命運(yùn)問(wèn)題，而民間的思想經(jīng)常被彈壓，處于被動(dòng)的社會(huì)地位
中國(guó)傳統(tǒng)文化注重“實(shí)效”，對(duì)“理論”合理性采取不重視的心態(tài)，例如“中醫(yī)”……。現(xiàn)代科學(xué)是站在近現(xiàn)代哲學(xué)理性思辨地基上的產(chǎn)物，它對(duì)“直觀實(shí)效”始終保持理性警惕的態(tài)度…….
題主您好，我來(lái)回答您的問(wèn)題。
我的回答一定能給您一個(gè)明確的、耳目一新的，同時(shí)又非膚淺、隨意的答案。
再看，什么是科學(xué)，這里我引用搜索的結(jié)果：
科學(xué)（Science）是一個(gè)建立在可檢驗(yàn)的解釋和對(duì)客觀事物的形式、組織等進(jìn)行預(yù)測(cè)的有序知識(shí)系統(tǒng)，是已系統(tǒng)化和公式化了的知識(shí)。
同時(shí)科學(xué)還有一個(gè)性質(zhì)，一套科學(xué)學(xué)說(shuō)或規(guī)則需要對(duì)所指對(duì)象能完全解釋，不能有一列反例。只要有一例反例，則此科學(xué)學(xué)說(shuō)或規(guī)則不成立。
看了這個(gè)定義，我們不需要再掰古代一些技術(shù)來(lái)說(shuō)，這些不在科學(xué)范疇。
我墨淵古學(xué)研究-雷天大壯作為東方古學(xué)、古術(shù)的重度研究者，我愿意承認(rèn)這一點(diǎn)，不要因?yàn)榍閼?、或利益、或無(wú)知，而自我標(biāo)榜“古學(xué)是科學(xué)”。
如果是古學(xué)學(xué)明白的人，就更會(huì)明白，標(biāo)榜沒(méi)有意義，越標(biāo)榜越空虛。
哪一種學(xué)說(shuō)都有他的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，這是最基礎(chǔ)的辯證認(rèn)知。
科學(xué)一詞本來(lái)就是西方產(chǎn)物。
謝邀請(qǐng)！傳統(tǒng)文化不會(huì)阻滯科學(xué)發(fā)展的?，F(xiàn)代科學(xué)只是若幹傳統(tǒng)文化揚(yáng)棄和更新的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。沒(méi)有傳統(tǒng)就沒(méi)有現(xiàn)代，傳統(tǒng)文化是大江大海，是雄偉高山，科學(xué)不過(guò)是一些清溪和塵埃。發(fā)掘傳統(tǒng)文化能夠正本清源，啟迪科學(xué)創(chuàng)新邁向新境界。
有比較才有鑒別。為什么有著號(hào)稱五千年傳統(tǒng)文化的中國(guó)不如只有二百多年歷史的美國(guó)科技發(fā)達(dá)？不比不知i，一比就知道一一中國(guó)傳統(tǒng)文化的保守，僵化，等落后思想嚴(yán)重地制約了人的創(chuàng)造性思維的發(fā)揮，從而阻礙了科技的發(fā)展。
現(xiàn)代化是物質(zhì)層面，而文化是精神層面。
精神和物質(zhì)是社會(huì)整體的兩面，既相互影響，又相互制約。相生相克，相輔相成。
離開(kāi)精神，人是空虛的。離開(kāi)物質(zhì)，人是困乏的。
縱觀歷史變遷。
物資豐足，思想墮落。因飽暖思淫欲。
物資匱乏，思想極端。因饑寒起盜心。
小康社會(huì)，文化昌盛。因衣食足知榮辱。
要說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化（儒家文化）阻礙了科學(xué)發(fā)展，我支持這個(gè)觀點(diǎn)。儒家只重人文，千余年來(lái)的科舉考試也是只考文學(xué)。清末公學(xué)設(shè)了一門格致，算是自然科學(xué)知識(shí)，但是考試也不考它。
文化是一種生活習(xí)慣。
如果說(shuō)傳統(tǒng)文化阻礙了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，就一定是我們動(dòng)輒以外國(guó)人的結(jié)論為標(biāo)桿，唯美國(guó)人的“馬首是瞻”導(dǎo)致的！
文化自信不能沒(méi)有，美國(guó)人不是“正確科學(xué)技術(shù)”的代表；中國(guó)人在自然科學(xué)研究領(lǐng)域和技術(shù)應(yīng)用上的創(chuàng)新能力來(lái)自于實(shí)踐，是可以引領(lǐng)世界潮流的！
中國(guó)古代官府之所以不重視科技的發(fā)展與國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化體制有著很大的關(guān)系。
中國(guó)封建歷史自秦始皇建立專制主義中央集權(quán)政治制度以來(lái)。整個(gè)兩千多年來(lái)的封建歷史當(dāng)中，在政治方面一直貫穿著一條主線:如何加強(qiáng)君主對(duì)群臣的控制以及中央對(duì)地方的控制。
如此一來(lái)，中央統(tǒng)治階層自始自終都是將重心放在這一層面，對(duì)于上層建筑的設(shè)計(jì)可謂是無(wú)所不用其極，這也是當(dāng)時(shí)中國(guó)在政治制度建設(shè)方面為何領(lǐng)先世界的一大重要原因。
當(dāng)然，這所帶來(lái)的結(jié)果便是國(guó)家始終沒(méi)有重視“科學(xué)技術(shù)”方面的發(fā)展，在科技方面也為制定成熟的方針政策。
中國(guó)古代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作為封建專制制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也是貫穿了整個(gè)中國(guó)古代史。 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)最大的特點(diǎn)就是保守和穩(wěn)定，即自給自足，他們對(duì)于生產(chǎn)力的要求并不高，一個(gè)家庭憑借著鐵犁和耕牛便能開(kāi)始從事生產(chǎn)，且養(yǎng)活全家，如此一來(lái)他們便不會(huì)去思考如何發(fā)展科技來(lái)推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，因?yàn)楝F(xiàn)行的農(nóng)業(yè)設(shè)備技術(shù)足以滿足他們的需求。
再者，從統(tǒng)治階級(jí)來(lái)講，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是他們賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，統(tǒng)治者最想看到的是農(nóng)民在土地里辛勤勞動(dòng)為其增加稅收收入，而非“游手好閑”去研究所謂科技設(shè)備。所以政府會(huì)采取重視和鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的政策，將農(nóng)民束縛在土地上從事生產(chǎn)活動(dòng)。
中國(guó)古代封建制度教西方最大的優(yōu)勢(shì)就是在于對(duì)普通民眾的控制。古代統(tǒng)治者除了在政治方面采取嚴(yán)苛的刑法之外，在文化方面則采取了“愚民”的措施，諸如封建正統(tǒng)的儒家思想，他所提倡的“三綱五常”和“忠君報(bào)國(guó)”思想均被統(tǒng)治者所采納，而有關(guān)解放民眾思想，鼓勵(lì)民眾創(chuàng)新進(jìn)取方面的政策則一概不提。
除此之外，封建統(tǒng)治者們所開(kāi)創(chuàng)的科舉取士制度 更是圍繞著如何將天下的人才塑造成維護(hù)封建統(tǒng)治的“家臣”，所以在科考內(nèi)容方面始終都是與“四書(shū)五經(jīng)”“綱常倫理”等愚民思想相輔相成。
一、連年戰(zhàn)亂不斷；
二、建大國(guó)多維安；
三、天神玉帝天兵；
四、地王師圣鬼怪；
五、權(quán)倡儒禮尊俗；
六、外引侵入三教；
七、傳統(tǒng)多愿守舊；
八、綜合困惑技新。
閉門封壓舊國(guó)家，
至到建起新中華，
科學(xué)就不是中國(guó)文明產(chǎn)生的學(xué)科，中國(guó)哲學(xué)只產(chǎn)生過(guò)玄學(xué)。
很多人搞不清楚科學(xué)是什么，西方哲學(xué)產(chǎn)生資本社會(huì)，在資本社會(huì)被驗(yàn)證的理論叫科學(xué)。
同樣，很多人搞不清楚玄學(xué)是什么，中國(guó)哲學(xué)產(chǎn)生封建社會(huì)！在封建社會(huì)被驗(yàn)證過(guò)的理論叫玄學(xué)。
中醫(yī)顯然就是玄學(xué)，不可能是科學(xué)，科學(xué)的土壤也產(chǎn)生不了中醫(yī)，只能產(chǎn)生西醫(yī)。
還有一些叫做技術(shù)，不論中國(guó)哲學(xué)還是西方哲學(xué)都可以產(chǎn)生技術(shù)，比如中國(guó)四大發(fā)明，就是技術(shù)。
所以，中國(guó)只能學(xué)習(xí)西方哲學(xué)，再去染指科學(xué)，中國(guó)自身的土壤里沒(méi)有科學(xué)的種子。
中國(guó)哲學(xué)，封建社會(huì)與玄學(xué)代表更落后生產(chǎn)力與思維方式，但并不是沒(méi)有可取之處。
孔子本質(zhì)講得秩序，孫子講得混亂，是中國(guó)封建社會(huì)的精華。
不要把儒家等同于孔子，仁義禮智信也只是孔子對(duì)秩序描述的具體內(nèi)容。
秩序不會(huì)變，變得是秩序的內(nèi)容以符合時(shí)代的發(fā)展，孔子的內(nèi)容符合封建社會(huì)，不代表就符合社會(huì)主義社會(huì)，但孔子對(duì)秩序的追求沒(méi)有錯(cuò)。
中國(guó)人，沒(méi)有時(shí)間研究那些需要各種條件的學(xué)問(wèn)，中國(guó)的醫(yī)學(xué)，中國(guó)的道德哲學(xué)，都是在想象力的基礎(chǔ)上建成的，沒(méi)有人愿意去身體力行，外國(guó)的大發(fā)明家，大哲學(xué)家基本上都是財(cái)主出身，人家有錢沒(méi)事兒，能夠靜下心來(lái)研究一些真正的學(xué)問(wèn)，中國(guó)的朝代更替，歷史在循環(huán)，有學(xué)問(wèn)的人都在忙著阿諛?lè)畛?，奮發(fā)努力的擠身官僚階層，所以中國(guó)很難產(chǎn)生真正的大家，北大校長(zhǎng)連字都念不對(duì)，就是一個(gè)咧子。
古代墨子進(jìn)行了“小孔成像實(shí)驗(yàn)”。
現(xiàn)代張海亭先生提出了鐵鎂質(zhì)橄欖巖和菱鎂礦的隕落成因。
事實(shí)上中國(guó)的自然科學(xué)研究是沒(méi)有定量、定性的分析，未能取得“話語(yǔ)權(quán)”。
1、物質(zhì)（巖石和礦物）是金屬態(tài)氫離子聚合形成的。
2、熱核反應(yīng)的能量是“金屬態(tài)氫離子的磁力矩相互切割產(chǎn)生的電磁波”；鏈?zhǔn)椒磻?yīng)的本質(zhì)是光速流動(dòng)的物質(zhì)產(chǎn)生金屬態(tài)氫離子。
3、金屬態(tài)氫離子的“磁力矩”切割磁力線產(chǎn)生電子（光子）。
4、小行星撞擊地球產(chǎn)生的能量是地質(zhì)變化的動(dòng)力。
謝邀請(qǐng)！李約瑟難題即中國(guó)近代為什么沒(méi)有産生強(qiáng)大科學(xué)？我想其原因是:中國(guó)古代社會(huì)始終沒(méi)有形成實(shí)驗(yàn)科學(xué)的文化傳承在近代社會(huì)由于滿清政府的衰敗，從1840年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，西方帝國(guó)主義列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，將一個(gè)自給自足的東方農(nóng)業(yè)大國(guó)倫為半殖民地半封建社會(huì)。在外夷入侵，國(guó)家衰敗國(guó)破家亡非常時(shí)期，舊民主義革命也有過(guò)師承西域的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，終以中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)北洋水師覆沒(méi)告終。1
我就是應(yīng)用物理電氣自動(dòng)化強(qiáng)電專業(yè)畢業(yè)，工科女。
1數(shù)學(xué)
2天文學(xué)和天體物理
3地球科學(xué)和空間科學(xué)
4物理學(xué)
5化學(xué)
6生命科學(xué)。
這是自然科學(xué)的六大基礎(chǔ)學(xué)科。
但都是西方系統(tǒng)化，專業(yè)化，理倫化，研究化的。
而
提問(wèn)者，應(yīng)該先了解一下中國(guó)近代史，然后自己就明白了，前面是閉關(guān)鎖國(guó)，后面是列強(qiáng)侵略，然后是軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，民族存亡都成問(wèn)題你怎么去發(fā)展科學(xué)，再然后人家已經(jīng)發(fā)展研究出來(lái)的你學(xué)習(xí)都需要學(xué)好久了，還需要你從頭自己再研究嗎！不是中國(guó)人懶，或者不聰明，是條件不允許，現(xiàn)在和平穩(wěn)定了，你看看不需要多久中國(guó)科技絕對(duì)能夠在科技領(lǐng)域占據(jù)領(lǐng)先地位。
古代和近代民族的競(jìng)爭(zhēng)主要是軍事裝備的競(jìng)爭(zhēng)，也是科技的競(jìng)爭(zhēng)。中華文明雖然種族平均智商位列全球榜首，但仍然輸?shù)袅诉@場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。其主要原因在于：中華民族精英全都不在科技競(jìng)爭(zhēng)的崗位上，中華精英從政，西方精英全部都在科技競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)大財(cái)。中華古文明科技競(jìng)爭(zhēng)的崗位基本都在匠人崗位上，這是一個(gè)連人身行動(dòng)自由都受到嚴(yán)重約束的崗位，脫離匠籍是匠人世代的渴望，沒(méi)有人愿意入匠籍，本身匠籍的渴望逃離，民族精英是不可能進(jìn)入這個(gè)崗位的。因此，古中華文明是用民族低能兒和西方精英進(jìn)行科技競(jìng)爭(zhēng)，最終發(fā)展到半殖民地半封建社會(huì)是文化的必然，不會(huì)有別的結(jié)果，否則就真是沒(méi)有天理了。
而周朝封建體制就沒(méi)有這個(gè)問(wèn)題，千多個(gè)諸侯有70%轉(zhuǎn)化為工商業(yè)和服務(wù)業(yè)諸侯，民族精英也同樣有最少70%從事科技創(chuàng)造，這才有周朝的強(qiáng)大以及瘋狂的國(guó)土擴(kuò)張，周朝期間擴(kuò)張的土地也最穩(wěn)定，基本打造了兩千年來(lái)漢族主要生存地盤。
哪個(gè)民族把精英放在科技創(chuàng)新的崗位上，哪個(gè)民族就有希望成為未來(lái)世界的霸主。
兩千多年來(lái)，中華文明一直在吃老本，東周時(shí)期科技領(lǐng)先世界一千五百年，機(jī)械制造精度領(lǐng)先世界兩千年，直到十九世紀(jì)西方軍事裝備制造精度才達(dá)到東周時(shí)期的精度。兩千年來(lái)中華文明一直持續(xù)處于一種自毀文明進(jìn)程中，最后的結(jié)果是必然的。
中國(guó)人的傳統(tǒng)思維方式不適合科學(xué)發(fā)展，中國(guó)人的思維方式更加寫(xiě)意，不成體系，講究悟性，沒(méi)法量化，所以很容易斷傳承，不能積累。比如1956年，中國(guó)人想燒制一批瓷器，不得不從東德請(qǐng)他們的技術(shù)員過(guò)來(lái)指導(dǎo)，因?yàn)槲覀冏鳛閭鹘y(tǒng)的制瓷大國(guó)，相關(guān)制瓷手藝失傳了。
中國(guó)的歷史上偶爾會(huì)出現(xiàn)一些天才，做出驚世駭俗的成果，但是總體上沒(méi)有成體系的培養(yǎng)科學(xué)家，不像歐洲在啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，出現(xiàn)大批的科學(xué)家，在物理化學(xué)等領(lǐng)域不斷的突破。
這里舉兩個(gè)例子說(shuō)明一下。
中國(guó)古代的音樂(lè)傳承是沒(méi)有曲譜的，大家就是靠師傅口傳心授。沒(méi)有譜子，所以經(jīng)常會(huì)有曲子失傳。西方這點(diǎn)就做的非常好，他們的音樂(lè)就是靠音樂(lè)家們不斷寫(xiě)譜子傳承，然后一代代積累流傳，后人要學(xué)習(xí)也好，要提高也好，都會(huì)有大量的資料下手，所以西方的音樂(lè)五花八門，十分豐富。
反觀中國(guó)，傳下來(lái)的只有少數(shù)幾首曲子，比如什么十面埋伏之類的東西，學(xué)生學(xué)習(xí)也只能靠老師口傳心授，至于對(duì)不對(duì)老師自己也不知，也許老師還留了一手，死了就徹底失傳了，這就是沒(méi)法中國(guó)沒(méi)法成系統(tǒng)的培養(yǎng)音樂(lè)人才的原因。
縱觀人類幾千年文明歷史，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是一個(gè)加速發(fā)展的過(guò)程。相比世界而言，中國(guó)古代科技取得過(guò)舉世矚目的輝煌成就，以四大發(fā)明為代表的科技成就曾在世界上雄踞領(lǐng)先地位。但自明代以后，中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展速度明顯減緩，甚至出現(xiàn)了科技發(fā)展停滯的現(xiàn)象，其主要原因在于 ：中國(guó)長(zhǎng)期的封建制度的束縛、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的阻礙、閉關(guān)鎖國(guó)政策的限制以及現(xiàn)代基礎(chǔ)科學(xué)教育的缺失等等。這些都極大地阻礙了人民聰明才智的發(fā)揮和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步！
問(wèn)題：為什么古代科技發(fā)展的如此緩慢？
三眼君從以下三個(gè)方面給諸位看官分析一下。
〈一〉古代教育體系束縛了科技發(fā)展。
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在于人才，人才培養(yǎng)則需要通過(guò)教育。而古代教育體系相較于現(xiàn)代教育體系是真的落后。
人們多半通過(guò)科舉考試來(lái)追求功名利祿，科舉考什么呢？書(shū)法、詩(shī)文、時(shí)政等，總之跟科學(xué)一點(diǎn)都不沾邊。
〈二〉古代陳舊觀念制約了科技發(fā)展。
有人說(shuō)，科學(xué)的盡頭就是神學(xué)。然而，神學(xué)幾乎貫穿整個(gè)古代，在很大程度上阻礙著科技發(fā)展。
封建迷信讓古代人們束手束腳，他們不敢與“神”對(duì)抗，他們敬畏“神”，他們就是本本分分地生老病死，他們不敢想象基本生存之外的東西。
〈三〉古代社會(huì)環(huán)境決定了科技發(fā)展。
古代社會(huì)，苛捐雜稅繁重，勤奮勞作有時(shí)都難以維持生活，哪里有空去鉆研科技。
第一。文化水平有限。第二。迷信。第三技術(shù)水平。沒(méi)有重大提高。第四個(gè)沒(méi)有出比較牛逼的科學(xué)家。就算出了也得不到認(rèn)可。第五。受傳統(tǒng)思想影響太大。不愿意接受和發(fā)明新的東西。就算你發(fā)明了新的很現(xiàn)進(jìn)的東西。在那個(gè)年代你會(huì)被列入異類，所以古代科技發(fā)展緩慢。那到了現(xiàn)代以后，人們的思想得到了覺(jué)悟。愿意去接受新鮮和探索新的東西。所以到了現(xiàn)代科技城蓬勃發(fā)展。趨勢(shì)越演越烈。現(xiàn)在人已發(fā)明了新的東西為榮。古代人恪守古板思想。
古代兩千多年前，整個(gè)人類文明?？萍继幱谕凰?。對(duì)科學(xué)的認(rèn)知。比較模糊，那時(shí)的人們更相信神的存在。認(rèn)為一切都是神在主導(dǎo)。主要還是受封建思想影響君主也不重視科技發(fā)展。導(dǎo)致科技發(fā)展緩慢。
中華文明自誕生起，在五千多年的發(fā)展歷程中，產(chǎn)生了燦爛的文化。然而相較于飛速發(fā)展的社會(huì)文明，我國(guó)古代的科技發(fā)展卻比較緩慢。
小狐在這里提出了幾點(diǎn)看法，希望與大家共同討論。
自西漢董仲舒提出罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，并以天人感應(yīng)講皇權(quán)與神權(quán)綁定在一起，科技的發(fā)展就一直受制于統(tǒng)治階層。以天文學(xué)為代表的科學(xué)因?yàn)殛P(guān)聯(lián)著皇權(quán)的正當(dāng)與穩(wěn)定，一直未能獨(dú)立發(fā)展，而是轉(zhuǎn)而為皇權(quán)以及統(tǒng)治階層服務(wù)，故步自封。
自華夏民族在這塊大陸生存開(kāi)始，統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)期保持著士農(nóng)工商的階級(jí)排序。特別是封建王朝建立之后，統(tǒng)治者在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)提高士農(nóng)的地位而貶低工商的地位。掌握著技術(shù)的工人，自秦朝開(kāi)始，社會(huì)地位一降再降，甚至不被允許進(jìn)入仕途，沒(méi)有提高階層的可能。因此在社會(huì)大環(huán)境下，人們不以懂得技術(shù)為榮，將其稱為奇技淫巧。因此對(duì)技術(shù)的重視程度不夠。
獨(dú)門技術(shù)，作為工匠家族吃飯的本事，一直保持著父?jìng)髯樱觽鲗O以及傳男不傳女的傳承方式。這種守舊封閉的傳承方式制約了技術(shù)交流并導(dǎo)致了大量的技術(shù)斷代。另一方面，在收徒的工匠群體之間也流傳著“教會(huì)徒弟餓死師傅”的說(shuō)法，這種留一手的傳承方式，使得核心科技的流失嚴(yán)重。
文化普及程度，一直是制約科技快速發(fā)展的重要原因。作為科技發(fā)展主力的工匠階層，絕大部分長(zhǎng)期保持著目不識(shí)丁的狀態(tài)?？萍汲晒氖占c整理一直十分混亂。歷史上流傳下來(lái)的涉及科技的書(shū)籍，基本都是由涉獵科技的士人階層所做。文化水平底下的工匠無(wú)法通過(guò)閱讀的方式學(xué)習(xí)并交流先進(jìn)技術(shù)，使得技術(shù)進(jìn)展十分緩慢。
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