大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于科技提升治理創(chuàng)新吳奇的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹科技提升治理創(chuàng)新吳奇的解答，讓我們一起看看吧。
關(guān)于彝族北來說的一些看法
首先我們從地理上分析，青海甘肅一代往北是草原，北東穿過幾座山也是一馬平川，往西是高原雪山，往南也是山高林密多猛獸。那么換做你，選擇遷徒路線會選什么方向？我想正常人都會選擇往北或往東，但古彝人為什么選擇艱險(xiǎn)重重的南下路線呢？？
再說彝族遠(yuǎn)古英雄傳說人物支格阿羅，生活在滇池湖畔（滇南彝語滇池叫羅朵赫，意為龍離去的海），騎飛馬渡滇池兩岸，注意：支格阿羅之后很多年才有彝人共祖阿普篤慕。
彝人的祖先宗拜，亡靈都要回歸祖地，于是每一支遷徒的彝人都很注重遷徒路線的記錄，這就是對于彝人比較重要的《指路經(jīng)》。
到此，我們是否會有一個清晰的思路，彝族北來說并沒錯。我們也可展開聯(lián)想：遠(yuǎn)古有一支彝人北上，在北方生活了很久，由于種種原因不能在北方生活，于是根據(jù)《指路經(jīng)》的指引，經(jīng)歷千艱萬古，南下與留在祖地的族人匯合。
一家之言，如有不同觀點(diǎn)，可留言討論，勿噴！謝謝！
歡迎打開歷史寶藏。
彝族是一個歷史悠久的族群。
如果把彝族作為一個整體的話，這一個群體被涇渭分明地人為分成兩塊，一塊是黑彝，另一塊就是白彝。
當(dāng)然這是最簡單的劃分辦法，也是外界對于彝族的一種看法。
黑白分明的背后，是階級地位的差異，彝族以黑為尊，一般認(rèn)為黑彝是貴族階級，就相當(dāng)于漢族中的地主階級一樣，比較富裕。而白彝相對于黑彝，就是平民階層。
歷史上，彝族的組成部分很復(fù)雜，包括茲，諾伙，曲伙，鍋莊娃子。
根據(jù)解放后的民族調(diào)查資料可知：茲，也就是土司階層，占總?cè)丝诘臄?shù)量最少，大概0.1%。
黑彝，也就是諾伙，占百分之七左右。
人口占比最大的是白彝，也就是曲伙，其實(shí)白彝的白，就是彝族方言中“曲”的漢譯，白彝占人口的百分之八十之多。
剩下的鍋莊娃子，占百分之十左右。
黑彝、白彝表面上看是經(jīng)濟(jì)方面的差異，其實(shí)有血統(tǒng)上的區(qū)別，這與云貴川地區(qū)歷史上復(fù)雜的民族演變有關(guān)。不同的族群隨著歷史的發(fā)展，產(chǎn)生分異，在血緣，通婚各方面都有了一些隔離性的規(guī)定，其實(shí)這都是源于惡劣環(huán)境下的一種對資源的分配與占有，以及一種自保措施。
隨著現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，彝族不同群體間的交流也逐漸增多，黑白已經(jīng)逐漸不是那么分明了，這也是區(qū)域社會進(jìn)步的一個象征。
更多歷史類原創(chuàng)內(nèi)容，歡迎關(guān)注@歷史寶藏。
主流回答都不靠譜。目前發(fā)現(xiàn)，彝族，包括哈尼族都是多源流多次沖擊混合的結(jié)果。
彝族最基礎(chǔ)文化源自百濮，百濮其實(shí)就是西逃四川的帝舜和大禹體系，這個體系由R1b日耳曼基因、O1九黎百越基因作為核心，然后混過血的C系、D系矮黑作為跟隨民族，其中還有部分K新幾內(nèi)亞基因。目前涼山彝族的F系斯里蘭卡基因在不在其列還不能判斷。后來大禹帝舜經(jīng)過漢中、甘肅、陜北入中原，也就是大禹出自西羌的說法，四川作為根據(jù)地還有留守群體，他們就是百濮。百濮有個典型特點(diǎn)就是要剃禿頂，前額頭上部留一發(fā)髻或者套一個帶有凸起圓箍，象征龜頭。與猶太裝束一致。然而目前看，無論哈尼族，還是彝族這一特點(diǎn)都難覓蹤跡了。唯一保留的是部分還在剃頭，彝族包頭會留一個獨(dú)角。哈尼族地區(qū)遺址里存在那個造型，拉祜族能夠發(fā)現(xiàn)小帽。藏區(qū)珞巴族存在完整裝束。貴州部分苗族支系芭沙人還有遺留。貴州芭沙人甚至都姓袞，很明顯就是祭奠大鯀。他們與苗族混居，但并不是苗族。就是說，百濮其實(shí)更多已經(jīng)分散到各族里了，混合得已經(jīng)失去了本來面目。只不過彝族、哈尼族里仍然存在它的文化遺留。所以看起來，似乎能發(fā)現(xiàn)類似日耳曼以及猶太和百越的文化。目前涼山彝族里還有少量的O1和C存在。至于日耳曼基因，可能云南哈尼族等民族的個別支系里以及貴州部分民族里或許有少量存在。
芭沙苗寨
哈尼族遺址
珞巴小帽
珞巴
現(xiàn)代人文學(xué):始於郭沫若{夫子}對甲骨文的研究，無論無何您是繞不開{夫子}的，甲骨文是迄今為止我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)是古老，又比較成熟的文字
甲骨文中大量出現(xiàn)的，也是唯一一個延續(xù)至今的民族，，，{羌，、}古羌人在華夏文明初期十分活躍，一直參與著中華民族的歷史構(gòu)建。中科院，社科院建國以來以多次大討論，形成共識、{古羌人是藏緬語各民族的前身，而彝族只是秦漢以來遷居到云南，貴州，四川、大小涼山、彝族自治州眾多族群中的一支}
《羌》實(shí)際上是中原部落對{陝，甘寧，青，西藏，四川，新彊}所有游牧民族的泛稱。
仰韻文化未期《距今五千年前》黃河中游出現(xiàn)炎，黃兩大部落，同期的堯，舜，太嗥，共工，祝融，鯀等部落聯(lián)盟，眾多部落的戰(zhàn)與和，逐步形成華夏民族{，漢藏語糸}傳說炎帝是姜姓，所屬古羌族部，稍后治水的夏禹，也與羌人有密切關(guān)糸所以說《夏王朝主要民族是，“羌″我們有理由說:夏主體就是羌人:″。
近年學(xué)者們的研究，:天圓地方:″殷商時(shí)代的國家是一種方國與方國的聯(lián)合體，看來中華大地真出現(xiàn)過:方國、″商王朝與方國破裂，頻頻發(fā)生戰(zhàn)爭數(shù)百年，時(shí)間最長的就是羌人
秦時(shí)期，許多羌人并入大秦，使著秦人幾千戶的部落、，迅速、膨漲實(shí)力一發(fā)不可收拾，秦人就這些子多元一體，由隴南一隅走向關(guān)中平原，虎狼之秦最終問鼎中原。
秦漢時(shí)期，陝甘寧地區(qū)的羌人{(lán)有時(shí)被稱夷，或戎}，不斷南下，陸續(xù)定居川西，岷江，金沙江流域，云南貴州一帶、漢藏語糸藏緬語計(jì)12種活著的語言，和已經(jīng)死亡的{，西夏語，}其中部分人巳認(rèn)同自己是藏族
，蒙元勢力進(jìn)入之后，在云貴川廣設(shè):宣撫，安撫，長官等可，大量任用夲地豪酋士官，取名~~土司″。
體現(xiàn)了中閾封建制度{、修其教，不易其俗，齊其政，不易其宜″}的多民族，地區(qū)管理理念。
青銅器上的銘文，於一九三五年四月調(diào)查記有下列敘述，
說到彝族，大家總是想到四川涼山彝族，其實(shí)云南才是彝族的大本營，云南彝族建立過南召國、大理國，云南彝族文化發(fā)展才是最高的，人口也是最多的。如今的云南彝族也比四川彝族富裕。
彝族，自稱“諾蘇”，分布在全國三省一區(qū)（云、貴、川、廣西）。諾蘇是“黑彝”的意思，是彝族的主體，他們分布在四川省的大、小涼山和云南的部分地區(qū)。
全國共有600多萬彝族，四川省的彝族有150余萬人。
由于歷史的原因，直到解放前，涼山彝族自治州和彝族都完整地保留了奴隸制社會制度。
上個世紀(jì)六十年代由峨嵋電影制片廠攝制的電影《達(dá)吉和她的父親》，充分體現(xiàn)了新社會制度的優(yōu)越，體現(xiàn)了黨和政府對于人民群眾的關(guān)懷。也揭露了奴隸制度對彝族同胞兄弟的傷害。
據(jù)我了解，這個民族的文化底蘊(yùn)相當(dāng)深厚，《周易》用于成卦最古老的“蓍草法”，涼山州的個別地方仍然在使用，只不過他們是用小石子代替蓍草而已，他們稱之為“雷夫孜”。
到此，以上就是小編對于科技提升治理創(chuàng)新吳奇的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于科技提升治理創(chuàng)新吳奇的1點(diǎn)解答對大家有用。
