大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于科技創(chuàng)新檢察工作方法的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹科技創(chuàng)新檢察工作方法的解答，讓我們一起看看吧。
黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)。
黨的領(lǐng)導(dǎo)是政法工作沿著正確方向前進的最根本保證,必須把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到政法工作各方面,確保黨的基本理論、基本路線、基本方略在政法機關(guān)得到不折不扣貫徹落實,確保“刀把子”牢牢掌握在人民手中。
黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義法治之魂,要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機統(tǒng)一,正確處理黨對司法工作的絕對領(lǐng)導(dǎo)與司法機關(guān)依法獨立行使職權(quán)的關(guān)系,矢志不渝做社會主義法治國家建設(shè)者、實踐者。
黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義政法事業(yè)發(fā)展的最大優(yōu)勢,從新中國成立,到改革開放,特別是黨十八大以來,政法工作的歷史和現(xiàn)實都已經(jīng)充分證明,政法事業(yè)離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)。要善于發(fā)揮黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力,統(tǒng)籌各方資源和力量,形成共商共建共治共享的良好局面。
元朝的疆域遼闊，是一部對外不斷侵略擴張，對內(nèi)等級制度森嚴(yán)的歷史。
元朝：1271年，忽必烈取《易經(jīng)》“大哉乾元，萬物資始”之意定國號為“大元”，定都大都（今北京）傳五世十一帝，歷時九十八年，是中國歷史上首次由少數(shù)民族建立的大統(tǒng)一王朝。
建立大蒙古國
1204年，蒙古諸部落領(lǐng)袖鐵木真通過戰(zhàn)爭統(tǒng)一了蒙古高原各蒙古部落。1206年，鐵木真被推舉為各部落首領(lǐng)“成吉思汗”，建立蒙古帝國政權(quán)于漠北，國號大蒙古國，結(jié)束了蒙古草原長期混亂的局面。
建立元朝
1271年，忽必烈稱帝，公布法令《建國號詔》，正式建國號大元。1279年，“崖山海戰(zhàn)”，陸秀夫背著幼帝趙昺，投海殉國，南宋滅亡。元朝的統(tǒng)一，結(jié)束了自唐末以來，各方割據(jù)，相互對峙的混亂局面，推動了多民族的統(tǒng)一和國家的鞏固及發(fā)展。
遠(yuǎn)征國外
1281年，兩路進攻日本，遭遇颶風(fēng)和日軍掩殺，幾乎全軍覆沒。1283年，從云南入侵緬國，糧盡師老被迫北還回國。1292年出侵爪哇，被其反叛，元軍力竭不得以班師退回。1310年，瓜分窩闊臺汗國，取得漠西領(lǐng)土。1304年，各屬國承認(rèn)元朝宗主國地位，成為其藩屬國。
等級制度森嚴(yán)
行政機構(gòu) 中央設(shè)立中書省轄六部，設(shè)立尚書省負(fù)責(zé)財政事務(wù)，設(shè)立樞密院最高軍事機關(guān)，設(shè)立御史臺最高檢察機關(guān)；地方設(shè)立行省制度管理各地行政事務(wù)，設(shè)立宣政院管理佛教僧眾和西藏事務(wù)，設(shè)立澎湖巡檢司管理澎湖和琉球事務(wù)。有效的管理了從中央到地方的各項政務(wù)，但是并沒有統(tǒng)一的“官方思想”，“漢法”體系也不完整。
謝邀。我是絳悠唐，很高興回答這個問題。
“ 至元興，金緒歇。有宋室，一同滅。
并中國，兼戎狄。九十年，國祚廢?！?/p>
——《三字經(jīng)》
元朝在中國歷史上，國祚九十多年，一直都是一個沒有存在感的朝代。由于各種的史書都有意去回避它，甚至人們對于元朝是否屬于中國歷史的朝代還有爭議，不過以元朝的整體形勢來看，它的確屬于中國古代的王朝，因為中國不是一個單純的地理概念，而是一個文化概念。
評價元朝，一定要放在世界史之中，如果僅在中國史的框架內(nèi)評判它，難免管中窺豹，掛一漏萬。因為元朝雖然是中國的元朝，但它更是廣袤驚人的蒙古帝國的一部分。
在中國歷史的其他朝代，中原農(nóng)耕文明都毫無爭議的是國家的核心甚至全部。而在元朝，中國是開放給整個亞歐大陸的。在亞歐大陸的經(jīng)濟貿(mào)易和政治、文化交流中，中原并沒有什么優(yōu)越性而言，可能它只是農(nóng)產(chǎn)品比較豐富的一個區(qū)域而已。
元朝只是蒙古帝國的一部分，整個蒙古帝國一直把漠北作為他們的首腦機關(guān)，而大元只是他們的一隅，在大元這片土地上，漢人和漢文化只是一個枝葉，因為還存在著其他的民族及其文化和宗教，統(tǒng)治者采取的是蒙古人、漢人、色目人共治的方式，而蒙古統(tǒng)治者自身喜歡藏傳佛教，對儒家文化不感興趣，甚至伊斯蘭文化和基督文化對他們的影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于漢文化對他們的影響。
不得不說，元朝在中國歷史上是一個非常奇葩的朝代，也是中國歷史上唯一一個對漢文化不感興趣的朝代。
元朝的統(tǒng)治者似乎對東方不感興趣，反而對西方感興趣；他們對漢字、對華夏的文明禮儀、典章服飾也同樣是毫無興趣，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也不感興趣，反而對商業(yè)貿(mào)易感興趣；對權(quán)謀斗爭、政治平衡不感興趣，反而對騎馬游獵感興趣。雖然忽必烈實行“漢法”，但最終流于形式，并沒有完全推行下去，草原文化對于他們來說始終是根本，農(nóng)業(yè)文化對于他們而言則是枝葉。
在蒙古人面前，過去長期根植于人們腦中的儒家治國、博大精深的漢文化等概念被徹底擊碎，因為他們對自身的游牧文化高度自信。且看元制：一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八民、九儒、十丐。儒家竟然跟乞丐成了難兄難弟，成了臭老九，真令人大跌眼鏡。
總的來說，元朝在中國歷史上是一個積極因素和消極因素兩方面都很突出的朝代。
元朝的大統(tǒng)一和民族融合，特別是“行省”制度建立和將西藏正式納入國家版圖，對中國作為統(tǒng)一國家的歷史以及中華民族發(fā)展史有著深遠(yuǎn)的影響；元朝開放的文化政策和活躍的中外關(guān)系，也對古老的中華文明作出了獨到的貢獻(xiàn)。但元朝統(tǒng)治所帶來的經(jīng)濟破壞、落后生產(chǎn)關(guān)系注入、民族壓迫與歧視和政治文明的倒等消極影響，也同樣不可忽視。正、反兩面內(nèi)容體現(xiàn)在不同領(lǐng)域，很難比較孰輕孰重。
到此，以上就是小編對于科技創(chuàng)新檢察工作方法的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于科技創(chuàng)新檢察工作方法的2點解答對大家有用。
