大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于科技創(chuàng)新理論不足的問題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹科技創(chuàng)新理論不足的解答，讓我們一起看看吧。
要是有點(diǎn)兒基本的生存的尊嚴(yán)和權(quán)利，任何人都巴不得把自己的見識或者一丁點(diǎn)知識，都分享出去，這正是科學(xué)研究的樂趣以及目的，然而現(xiàn)實(shí)的殘酷，剝奪了這一切。
當(dāng)年為國付出巨大的犧牲，換來卻是悲慘的命運(yùn)，遭到核輻射的人可能為人處事的能力差了很多。那些有權(quán)勢的人可惹不起，否則你可能永世不得翻身，最后會死的死得很慘。我的甲狀腺結(jié)節(jié)是越來越嚴(yán)重。
現(xiàn)在歷史虛無主義盛行。比如有的問題當(dāng)沒有人解決的時(shí)候，大量的文獻(xiàn)甚至權(quán)威的國際學(xué)術(shù)會議都說沒有解決。當(dāng)某個(gè)不知名的沒有關(guān)系圈的人解決了之后，公開的剽竊搶劫層出不窮，再也沒有人提這個(gè)問題曾經(jīng)沒有解決了。一切都那么的公開，那么的自然，沒有任何人提出異議，最后這個(gè)解決問題的人還被他們徹底消滅掉。如此以來，誰還當(dāng)那種冤大頭。
實(shí)際上，清軍渡過長江的時(shí)候，清朝的水軍實(shí)力極差，馬士英調(diào)集超過20萬福建的軍民防守長江，并任命他的妹夫負(fù)責(zé)長江防衛(wèi)，清軍與福建水師進(jìn)行過幾次水戰(zhàn)，都是南明軍隊(duì)獲得勝利，于是慶功會和朝廷的重賞紛至而來，但出人意料的清軍忽然沒有預(yù)警的情況下順利渡過了長江。
通過明末清初的古籍，可以知道，清兵之所以能夠那么順利的渡過長江，其實(shí)是馬士英造成。從這個(gè)案例可以看出，如果對侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)越來越鼓勵(lì)，這將從根本上扼殺知識創(chuàng)新，從歷史上看，以史為鑒，眾所周知，就在清兵渡過長江后不久，多爾袞下達(dá)了全民剃發(fā)令，但清兵是如何渡過長江的？根據(jù)明朝史書《明季南略》和《南渡錄》的記載，渡江當(dāng)日，清兵聲東擊西。從七里港趁著大霧渡過了長江，渡到一大半的時(shí)候，南明軍隊(duì)才發(fā)現(xiàn)清兵，隊(duì)形大亂，清兵趁機(jī)渡過長江。乍一看似乎是大霧惹的禍，可謂天不助大明。仔細(xì)一想，其實(shí)很有問題，長江大霧是經(jīng)常有的現(xiàn)象，真正的原因是“七里港警報(bào)寂然”，就是偵察兵都被打怕了關(guān)怕了，原來在幾天前就在七里港，馬士英把前來報(bào)警的偵察兵抓起來捆起來，痛打一頓；重賞那些吹牛逼的，使得沒有人再敢來報(bào)警，于是七里港從此無人報(bào)警，上演了一出真實(shí)版的花剌子模信使故事，這使得南明政權(quán)從此成了瞎子和聾子，真是害人不淺。中國歷史上，有很多靠著長江天險(xiǎn)守住了半壁江山的政權(quán)，實(shí)在是太多了。沒有哪一個(gè)崩潰的如此的快，難道，東晉和南宋的時(shí)候，上百年都難得遇一次大霧?馬士英在七里港上演的，才是真正的花剌子模信使故事，比傳說中的真實(shí)多了。
人不要臉則天下無敵，還黃種人智商最高？哈哈，翻開歷史，看看世界上著名的哲學(xué)家 商人 等等政治 經(jīng)濟(jì) 宗教 科學(xué) 物理 化學(xué) 方面的名人，是黃種人多還是白種人多？還數(shù)學(xué)？可笑。世界上智商最高的人種全世界公認(rèn)的智商高是 猶太人。人自信是好事，但是自信到不要臉就可笑了哈。
因?yàn)閿?shù)學(xué)“無用”。
黃種人，特別是中華文化圈影響下的國家，基本都早早完成了社會“去貴族化”，和西方封建貴族制度一直保留到近現(xiàn)代不同，中華文化圈自從唐代開科舉以來，就已經(jīng)擊碎了貴族的血緣壁壘，于是也導(dǎo)致了中國，以及拷貝中國文化制度的周邊國家，知識分子都講究學(xué)以致用，學(xué)習(xí)知識，鉆研文化的目的都是有用，可以直接用于民生，管理，軍事等等。對于那些無法直接應(yīng)有的學(xué)科，都缺乏重視。
中國歷史上的知名數(shù)學(xué)家，大多是在魏晉南北朝之前的貴族望族子弟，他們才有閑心，有時(shí)間去研究這些“沒用”的學(xué)科，因?yàn)樗麄儧]有那么迫切的應(yīng)有需求。
西方國家恰恰相反，直到近現(xiàn)代資本主義革命，西方一直是貴族統(tǒng)治的，貴族也基本壟斷了教育和知識。同樣，他們的社會地位和統(tǒng)治是基于血緣，所以并沒有那么迫切的應(yīng)有知識的動力。
于是，他們對于數(shù)學(xué)，物理等基礎(chǔ)學(xué)科的研究更多來源于純粹的興趣，可以耗盡一生去深入鉆研，而不需要任何應(yīng)有產(chǎn)出。反正他們非生活和統(tǒng)治完全不基于此。
這種政治體系的不同也導(dǎo)致了雙方對于知識教育的體系完全不一樣。后世也在兩條不同的道路上越走越遠(yuǎn)。
中國到現(xiàn)在，對于非應(yīng)用型的純粹基礎(chǔ)研究依然不夠重視，也缺乏建樹。但是同樣的，西方在如何把既有學(xué)科進(jìn)行大規(guī)模多樣化應(yīng)有方面也和我們完全不是一個(gè)等級的，他們極端感慨中國人怎么就能不可思議地將一些原本高精尖的技術(shù)迅速白菜化，然后莫名其妙地就鋪開應(yīng)有了，老百姓也會勇于嘗試，而不是像西方人那樣，大規(guī)模懷疑，抵制新技術(shù)。這在他們看來簡直不可理解。
尺有所短，寸有所長，曾經(jīng)有人說，亞里士多德為代表的文明，從一開端就在研究人與物的關(guān)系，于是他們誕生了后來的數(shù)學(xué)，幾何，以及衍生的物理化學(xué)。釋迦牟尼為代表的文明，從一開始就在研究人與神的關(guān)系，于是誕生了佛教，印度教等一系列同樣復(fù)雜燦爛的宗教文化。而孔孟老莊，諸子百家為代表的中華文明，從一開始就在研究人與人的關(guān)系，于是才但是了中華文化圈這種獨(dú)特的，西方理論根本無法套用的歷史，政治和哲學(xué)體系。
中國人研究的是人，一切學(xué)科，最終目的都是作用到人，才是有用的。西方研究的是物，哪怕是研究人，也要分解到各種基本物質(zhì)，才是目的。這種區(qū)別之下，無法直接作用到人身上的數(shù)學(xué)研究，就被我們忽視了。
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