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簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),四柱之格局,因?yàn)橐粋€(gè)字而成格者,都是相神。說(shuō)到這里,又分不清相神和用神了?這么說(shuō)吧,遇到傷害用神的五行干支,等于傷身遇到傷害相神的五行干支,等于傷害了用神。用神相神看上去都是為了成格,所以難以分清。
舉例:如果甲日柱用酉官,干透丁,而同時(shí)有壬,則合傷以成官格,成官格,全是依賴丁壬之合。說(shuō)壬為相神。
解釋說(shuō)明:
1、讀音:dùn,jiǎ 。
2、起于《易緯乾鑿度》太乙行九宮法,盛于南北朝 。神其說(shuō)者,以為出自黃帝、風(fēng)后、及九天玄女,皆妄誕。其法以十干的乙、丙、丁為三奇,以戊、己、庚、辛、壬、癸為六儀。三奇六儀,分置九宮,而以甲統(tǒng)之,視其加臨吉兇,以為趨避,故稱“遁甲”。
遁甲則指六甲旬首遁入六儀,即:“戊、己、庚,辛,壬、癸”。起于《易緯乾鑿度》太乙行九宮法,盛于南北朝 。神其說(shuō)者,以為出自黃帝、風(fēng)后、及九天玄女,皆妄誕。其法以十干的乙、丙、丁為三奇,以戊、己、庚、辛、壬、癸為六儀。三奇六儀,分置九宮,而以甲統(tǒng)之,視其加臨吉兇,以為趨避,故稱“遁甲”。
古代方士術(shù)數(shù)之一。起于《易緯·乾鑿度》太乙行九宮法,盛于南北朝。神其說(shuō)者,以為出自黃帝﹑風(fēng)后及九天玄女,皆妄誕。其法以十干的乙﹑丙﹑丁為三奇,以戊﹑己﹑庚﹑辛﹑壬﹑癸為六儀。三奇六儀,分置九宮,而以甲統(tǒng)之,視其加臨吉兇,以為趨避,故稱"遁甲"。
拜歲,是指在歲首拜祭歲神,歲神亦稱年神,掌管人們一年的禍福,主宰全年運(yùn)程。六十甲子各有歲神輪值,而當(dāng)年輪值之歲神稱為值年太歲。太歲,是天皇氏時(shí)代創(chuàng)制的紀(jì)元星名,古籍載:“天皇氏始制干支之名,以定歲之所在”。天皇時(shí)代以“歲”來(lái)表示一年,“歲”又名為“攝提”、“太歲”,對(duì)應(yīng)干支。太歲神以六十甲子的干支紀(jì)年法為運(yùn)轉(zhuǎn)周期,共六十位,每年有一位歲神當(dāng)值,在當(dāng)年當(dāng)值的太歲謂之“值年太歲”,是年中天子,掌管當(dāng)年人間的吉兇禍福?!度〞?huì)》說(shuō):夫太歲者,乃一歲之主宰,諸神之領(lǐng)袖。
拜歲是歷史最悠久的過(guò)年傳統(tǒng)風(fēng)俗之一,這古老習(xí)俗至今仍盛行廣東地區(qū),尤其在吳川及周邊一帶。在新年初一辭舊迎新之際,迎新歲,拜祭天地、歲神,接福、祈年。這一傳統(tǒng)習(xí)俗代代相傳,時(shí)至今日,拜歲依然是春節(jié)的主要習(xí)俗內(nèi)容之一。
古籍記載的太歲名稱:
「太歲在甲曰閼逢,在乙曰旃蒙,在丙曰柔兆,在丁曰強(qiáng)圉,在戊曰著雍,在己曰屠維,在庚曰上章,在辛曰重光,在壬曰玄黓,在癸曰昭陽(yáng)?!梗ㄕZ(yǔ)出《爾雅·釋天》)
「歲陽(yáng),太歲在寅曰攝提格,在卯曰單閼,在辰曰執(zhí)徐,在巳曰大荒落,在午曰敦牂,在未曰協(xié)洽,在申曰涒灘,在酉曰作噩,在戌曰閹茂,在亥曰大淵獻(xiàn),在子曰困敦。在丑曰赤奮若?!梗ㄕZ(yǔ)出《爾雅·釋天》)
歲神
古書云:“太歲如君,為眾神之首,眾煞之主,有如君臨天下,不可冒犯?!惫艜r(shí)候?qū)⑻珰q視為君王,如東漢王充的《論衡》說(shuō):“太歲之意,猶長(zhǎng)吏之心也?!惫耪Z(yǔ)有云:太歲當(dāng)頭坐,無(wú)喜恐有禍。 可見太歲,乃諸神中最有權(quán)力的年神,掌管人們一年的禍福,主宰全年運(yùn)程。
三陽(yáng)即小神、中神、大神,稱為三陽(yáng)水,如一六局,小神癸、中神壬、大神乾,水由癸流入壬再流入乾就是小神入中神位、中神位入大神位,三陽(yáng)水主管財(cái)?shù)摗?/p>
六建,指的是天、地、人、財(cái)鬼、祿。玉輦就是五行相克的衰亡之位。子、寅、辰乾、丙、乙中,子代表捍門,寅代表旗鼓,辰代表華表,乾代表印綬,丙代表玉街乙代表玉輦,叫做六建。
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