大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于科技發(fā)展對文化內(nèi)容的影響的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹科技發(fā)展對文化內(nèi)容的影響的解答，讓我們一起看看吧。
世界范圍內(nèi)的競爭、綜合國力的競爭，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的競爭，培養(yǎng)人才是基礎(chǔ)，科技進(jìn)步和創(chuàng)新是增強(qiáng)綜合國力的決定性因素，對經(jīng)濟(jì)和發(fā)展具有先導(dǎo)性、全局性。增強(qiáng)創(chuàng)新能力關(guān)系到中華民族的興衰存亡,發(fā)展教育與科學(xué)，是文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程，是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的決定性因素，加強(qiáng)科技創(chuàng)新和教育創(chuàng)新，有助于發(fā)展教育事業(yè)。
孔子自己都沒什么文化，在文化上能有什么貢獻(xiàn)？如果非說有，也主要是一堆沒有經(jīng)過定義的說教名詞。
孔子一生跑官要官，實在是無官可做才不得不開培訓(xùn)班賺點黨費(fèi)，并非是他熱愛教師這個行業(yè)。但他的水平和行為往往又被學(xué)生打臉。
孔子生前周游列國處處碰壁，甚至落魄于鄭國街頭。因為找不到主子，被人喻為“喪家之犬”。他活著的時候，是絕不會想到犬會翻身成為什么至圣先師的。把孔子稱作萬世師表，是對教師這個職業(yè)的褻瀆！
和現(xiàn)在的九年制義務(wù)教育比，他開的是公務(wù)員培訓(xùn)班，相當(dāng)于檔校，收費(fèi)還相當(dāng)高，根本不是人民的老師，是官迷們的老師。
孔子并未著書立說搞科研，放現(xiàn)在連個副高級職稱都評不上。平時只給弟子演演吃人的禮教，講講瞎編的道理，后由弟子們加上自己的智慧編輯成《論語》。
孔子親自動了筆的，也就是傳說中他曾整理《詩經(jīng)》和《春秋》。但孔孟儒家學(xué)說加一起，不如陳勝吳廣一句話：王侯將相、寧有種乎！
在《論語》中只看到一些蹩腳的心靈雞湯，并無高深思想，更別提科學(xué)技術(shù)?！洞呵铩匪^微言大義，實則語焉不詳，掩蓋歷史真相，造成爭議不斷。
儒教就是中國的武士道。孔子思想的精髓就是禮，類似于印度教的種姓制度。
孔子建構(gòu)了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。 德道思想體系是以性善論為基礎(chǔ)，以立人極（“三極之道”）為旨?xì)w，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變?yōu)榉椒ㄕ摰耐曜闼枷塍w系。
孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會形式，任何時代，任何政府都適用，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。
孔子晚年時期的最高理想稱之為“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。
孔子的政治思想核心內(nèi)容是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。
孔子的“大同”社會、“小康”社會理想對中國后世影響深遠(yuǎn)。
孔子的教育活動不但培養(yǎng)了眾多學(xué)生，而且他在實踐基礎(chǔ)上提出的教育學(xué)說，為中國古代教育奠定了理論基礎(chǔ)。
孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、信。
孔子修《詩》,正《樂》.我國傳世的第一部文學(xué)作品《詩經(jīng)》,是由孔子整理成書的。
相傳孔子曾問禮于老子，有弟子三千，其中賢人七十二?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。
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