大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于中國科技近50年的發(fā)展的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹中國科技近50年的發(fā)展的解答，讓我們一起看看吧。
家和萬事興。傳統(tǒng)文化的復(fù)興會促進(jìn)社會和諧安定，和諧安定的社會才能促進(jìn)科技發(fā)展。科學(xué)技術(shù)是新興文化，是傳統(tǒng)文化的兒女，是樹根與樹枝的關(guān)系，雖然有分歧，但不是敵對的。有些人把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技對立起來，全面否定傳統(tǒng)文化，是別有用心的。
文化發(fā)展與科技進(jìn)步是一個事物的兩面，只有文化發(fā)展了科技才能進(jìn)步。
為什么呢？
文化是人的方面，怎么做人，怎么生活，怎么過日子。
科技是物的方面，怎么利用，怎么創(chuàng)新，怎么能量更大。
人是物的主導(dǎo)，物是為人服務(wù)的，如果只為了科技而科技，為了掙錢而掙錢，本末倒置，那是很危險的。
就拿這次疫情來說，美國是第一科技強(qiáng)國，也是現(xiàn)在疫情最嚴(yán)重的地區(qū)，科技發(fā)揮不了作用，看似人才聚集，可以是利用不了，為什么呢？因?yàn)槊绹鴽]有文化的基礎(chǔ)，說白了就是沒有文化大智慧的統(tǒng)籌，追逐個人利益，個人至上，金錢至上，到哪里都牛氣哄哄，充大尾巴鷹，看不起別人，為什么呢？因?yàn)闅v史太短，生活經(jīng)驗(yàn)太少，暴發(fā)戶的心態(tài)。
中國文化講謙和，講深明大義，講集體利益，這是幾千年文化積淀的寶貴財富，是通過多少失敗總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)。
中國文化不是裝腔作勢，顧弄風(fēng)騷，而是理智，是智慧。學(xué)習(xí)中國文化，其實(shí)就是讓自己更現(xiàn)實(shí)，睜開眼睛看待人類發(fā)展的過程，知道自己現(xiàn)在應(yīng)該怎么做。
科技只是工具，需要由人來利用來控制，科技是為人類服務(wù)的，這是根本道理，如果脫離這個根本，讓科技肆意泛濫，那么人類就會讓科技反噬。原子彈如此，電游如此，環(huán)境污染如此，資本金融如此，生產(chǎn)過剩如此。
文化教育是基礎(chǔ)教育，是人類發(fā)展的根本。
傳統(tǒng)文化復(fù)興是完全可以促進(jìn)我們中國科技發(fā)展的，因?yàn)榭萍家彩且环N文化，而且是可以實(shí)證、實(shí)用的技能性文化。
近代，中國科學(xué)文化之所以落后，也是有原因的。
中國傳統(tǒng)文化是個大范疇，也是個大染缸，不僅僅包含了人文，也有社科。李約瑟求證的中國古代科技狀況，已經(jīng)做出了最好的證明，說明并非是大而統(tǒng)之的“傳統(tǒng)文化”阻礙了中國科技發(fā)展，而是其中的中國封建體制的統(tǒng)治術(shù)和其統(tǒng)治思想。
在中國的封建統(tǒng)治階級看來，凡是有利于統(tǒng)治臣民的思想和技巧，都是好東西，反之就是要壓制或者清除的，所以，許多時候是棄其精華，取其糟粕。
寧雅思想認(rèn)為：在生命意識上、心智流程上，人類文化中的宗教、哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)是依次圓周布列的，是可以相互循環(huán)流轉(zhuǎn)的。所有的文化都是人及人類在滿足需求中創(chuàng)造的，科學(xué)作為可實(shí)證循環(huán)運(yùn)用的文化，啟蒙于宗教與哲學(xué)，成熟于藝術(shù)。因此，復(fù)興傳統(tǒng)文化是完全可以促進(jìn)科技發(fā)展的！
會如何促進(jìn)呢？
我們首先要對傳統(tǒng)文化分類，然后對科技與傳統(tǒng)文化關(guān)系來一個心智流程上的串聯(lián)，最后再確定各個領(lǐng)域內(nèi)可以通過傳統(tǒng)文化復(fù)興促進(jìn)科技發(fā)展的具體因素。
文化從內(nèi)化和外化角度上、從文化內(nèi)部與外部角度上可以存在著這樣一種簡單分法：
精神文化：一切精神上的體驗(yàn)與展現(xiàn)。
1、凡是凈化人和約束人惡念的思想都屬于精神文化方面，象古代孔子孟子老子那些儒家們推行的仁義禮智信，等等。
傳統(tǒng)文化的復(fù)興與中國的科技進(jìn)步有沒有促進(jìn)作用？首先要了解什么是中國的傳統(tǒng)文化什么是科技。
在中國歷史上除了四大發(fā)明，中國的傳統(tǒng)文化無論是老子的道德經(jīng)或是孔子的儒家理論都是規(guī)范人們思想和行為準(zhǔn)則以及指導(dǎo)封建統(tǒng)治階級如何治國理政的方針，這些傳統(tǒng)文化對我國社會的發(fā)展前進(jìn)起到了很大的促進(jìn)作用。但是任何國家的思想體系都不是一層不變的，它會隨著時代的發(fā)展和社會的要求不斷更新變換，過去適用的對現(xiàn)在不定適用。我們總不能拿著舊皇歷來套住現(xiàn)代的社會。而且沒有哪一種傳統(tǒng)文化涉及到科技方面。因此，傳統(tǒng)文化只能當(dāng)作歷史玫寶把它妥善保護(hù)起來，至于要不要恢復(fù)應(yīng)用則要看對現(xiàn)代社會發(fā)展有沒有促進(jìn)作用。有用的就堅持發(fā)揚(yáng)光大，過時的甚至阻礙歷史發(fā)展進(jìn)程的堅決去除，也就是取其精華去其糟粕。
隨著時代的發(fā)展要求，科技進(jìn)步對人類越來越重要，往往一個國家是否強(qiáng)盛就體現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)與否。我們的鄧小平總設(shè)計師早就闡述過“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，落后就要挨打這是千年不變的歷史規(guī)律。所以我們必須把主要的精力放在努力提高我國的科技水平、促進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展上。而不是去研究什么傳統(tǒng)文化對科技發(fā)展有無促進(jìn)作用，這是風(fēng)、馬、牛不相及的事情。這只是我個人的想法如有謬誤請網(wǎng)友們批評指正。
中華民族是有著悠久歷史文化的偉大民族，幾千年文化的發(fā)展與積淀影響了一代又一代人的思想和行為。它的封建性、專制性、宗法性和保守性也制約著科技的發(fā)展與文化的創(chuàng)新。因此，它又對科技發(fā)展起著重要的指導(dǎo)作用，極大地改善了人類的生產(chǎn)與生活。
文化作為科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的母體，影響著科學(xué)技術(shù)的生成發(fā)展和傳播，也影響著創(chuàng)新的進(jìn)程和結(jié)果。
科學(xué)的發(fā)展，社會和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步都呼喚著新科學(xué)、新文明，中國傳統(tǒng)文化對科技產(chǎn)生和發(fā)展起著有益的導(dǎo)向作用，中國的科技發(fā)展也勢必在未來的時代取得成功。
中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代科技創(chuàng)新的作用是一把"雙刃劍",一方面,中國傳統(tǒng)文化所具有的強(qiáng)大凝聚力、自強(qiáng)不息與永攀高峰的精神、"重人倫"思想對現(xiàn)代科技創(chuàng)新起到積極正面作用。
科技在中國的命運(yùn)，是對創(chuàng)新和文化互動的一個最好詮釋。
當(dāng)前科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)到了一個分水嶺，能否抓住歷史機(jī)遇，對于中華民族的復(fù)興是一次歷史性的挑戰(zhàn)。突破傳統(tǒng)文化的相對僵化和保守，重構(gòu)有利于創(chuàng)新的文化氛圍，再造中國創(chuàng)新文化的輝煌，不僅對中國科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展，而且對中國經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)繁榮和中華文明的傳承和弘揚(yáng)，都具有極其重要的意義。
傳統(tǒng)文化的復(fù)興（注：我稱之為“復(fù)辟”）如果對科技發(fā)展有用的話，中國的科技早就領(lǐng)先世界了，何至于把一些發(fā)明創(chuàng)造稱為“奇思淫巧”？
歷史已經(jīng)用2000多年證明了這一點(diǎn)，我們還需要再重復(fù)證明一次？
科學(xué)是建立在邏輯體系的基礎(chǔ)之上的方法論，在中國古代史沒有的。在中國古代有一些零星的認(rèn)識，比如墨子關(guān)于力學(xué)和光學(xué)的討論，比如工程技術(shù)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。但是作為系統(tǒng)思想和方法論的科學(xué)是缺失的。
科學(xué)這種思想是不會脫離社會其他條件突兀的產(chǎn)生，也要求一定的思想環(huán)境。比如古希臘的哲學(xué)提供了對社會和自然認(rèn)識的反思，否定了過去那些超自然思考。而古希臘哲學(xué)的產(chǎn)生，就是因?yàn)樯鐣淖杂森h(huán)境，在古希臘沒有定于一尊的絕對權(quán)威，連神靈們也都是一幫吵吵鬧鬧的老頑童似的家伙。
反過來我們看中國古代的社會環(huán)境。盡管有諸子百家爭鳴，但是他們有一個不約而同的目的，就是如何為實(shí)現(xiàn)國家的富國強(qiáng)兵，也就是，學(xué)成文武藝，貨與帝王家而努力。而且就連墨子這樣的思想家也認(rèn)為，思想的權(quán)威應(yīng)該是古圣先王?？鬃右沧鸪缛绕涫侵芄?。相應(yīng)的，諸子百家的學(xué)生們也都認(rèn)為自己的老師才是最厲害的。
但是從古希臘誕生的哲學(xué)和科學(xué)，像是不準(zhǔn)備尊奉任何權(quán)威。因?yàn)槲覀兠恳粋€人的看法，都可能會犯錯誤，世界的本質(zhì)規(guī)律尚未發(fā)現(xiàn)。每一代人都要勇敢的提出新的觀點(diǎn)，每一代人都有責(zé)任和義務(wù)去審視以前留下的所有的知識。
正如亞里士多德所說，我愛我?guī)?，我更愛真理。這句話充分體現(xiàn)了古希臘哲學(xué)和科學(xué)所具有的精神和勇氣。這種勇氣，不是每一種文化都曾經(jīng)誕生過的。
不過，中國古代沒有科學(xué)這事兒，也并沒有什么太嚴(yán)重的事情。畢竟古代歷史已經(jīng)過去了，我們已經(jīng)處于科學(xué)成為顯學(xué)的時代。就像400年前，徐光啟曾經(jīng)說過，歐洲已經(jīng)花了千百年去發(fā)展這些學(xué)問，今天，我們可以在短時間內(nèi)，就把他們?nèi)紝W(xué)習(xí)過來，這是一件多么美好的事情啊。（這是不是有點(diǎn)像我們過去改革開放幾十年，我們說我們走過了歐洲國家?guī)装倌甑牡缆?？?/p>
當(dāng)然了，我們要注意，理解科學(xué)精神，不是一件容易的事情。太多人都只是學(xué)到了具體的科學(xué)知識ABC。但是并沒有了解什么是科學(xué)，沒有領(lǐng)會科學(xué)精神（繼承和叛逆，也就是既要學(xué)習(xí)，又要學(xué)會如何去質(zhì)疑，進(jìn)而去創(chuàng)新）。這是需要我們報以警惕的。
到此，以上就是小編對于中國科技近50年的發(fā)展的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于中國科技近50年的發(fā)展的2點(diǎn)解答對大家有用。
