大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于近代科技發(fā)展的對象是的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹近代科技發(fā)展的對象是的解答，讓我們一起看看吧。
科學(xué)是反映自然，社會，思維等客觀規(guī)律的分科的知識體系。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是自然知識和社會知識的概括和總結(jié)。哲學(xué)的根本問題是思維和存在精神和物質(zhì)的關(guān)系問題，承認存在決定思維物質(zhì)決定精神的是唯物主義哲學(xué)觀，相反則是唯心主義哲學(xué)觀。
根據(jù)科學(xué)和哲學(xué)的定義可知：科學(xué)存在于哲學(xué)之中，哲學(xué)包含了科學(xué)?？茖W(xué)是客觀存在的知識體系，而哲學(xué)不光包含知識體系，而且還包括用什么觀念去看待客觀存在的知識體系。
例如，太陽中心說是太陽系中星體圍繞太陽轉(zhuǎn)的客觀存在的科學(xué)知識，而地球中心說認為宇宙以地球為中心運動是上帝的安排。前一種是客觀存在決定意識是唯物主義哲學(xué)觀，后一種是精神決定物質(zhì)是唯心主義哲學(xué)觀。
哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，是對各門具體科學(xué)的概括和總結(jié)，哲學(xué)為各門具體科學(xué)的發(fā)展提供世界觀方法論指導(dǎo)，這是被普遍接受的觀點。我曾經(jīng)以思想者雕像為例回答過這一問題，友感興趣的話，可翻看下，謝邀
科學(xué)脫胎于哲學(xué)母體。哲學(xué)歷史久遠年齡老。而科學(xué)剛開始發(fā)育不久到青春期?？茖W(xué)一方面從哲學(xué)母體那吸收力量供養(yǎng)，一方面偶有叛逆挑哲學(xué)老太太的不是。哲學(xué)老太太由于自身病不少，所以也需要科學(xué)這個大兒子孝順攙扶。哲學(xué)科學(xué)那是一家子，誰也離不開誰！科學(xué)本身根基威信并不牢靠，又想不買老太太的帳，而哲學(xué)老太太又的確老態(tài)龍鐘渾身毛病不少。結(jié)果他們母子也就經(jīng)常發(fā)生口角矛盾。????
人類，作為自然界的極小部分，其認識世界的方法主要是演繹法。而歸納法只是為演繹法整理資料和發(fā)現(xiàn)問題，建立各種現(xiàn)象的外在聯(lián)系。
歸納法是由個體到整體，屬于西方思維，受到了質(zhì)變的限制??。因而，只是局部的認識，一旦超出了質(zhì)的范圍，就會走向認識的反面，反而制約了認識的發(fā)展。
演繹法是由整體到個體，屬于東方思維，受到了信息不足的限制。因而，受到了邏輯的限制，假說的提出是非邏輯的，需要有很強的創(chuàng)造力和直覺的領(lǐng)悟力。
自然界就是一個我們無法打開的黑箱子，只能借助于關(guān)于黑箱子的輸入信號和輸出信號來構(gòu)建關(guān)于自然界的同構(gòu)系統(tǒng)，從而臨時替代我們所面對的自然界。
由于不同的觀察角度會產(chǎn)生不同的信號，而且即便是面對同一組信號，可以有多個同構(gòu)系統(tǒng)。所以，在建立同構(gòu)系統(tǒng)時，需要一些超越信號（現(xiàn)象和實驗）的思考。這就是哲學(xué)。
這就好我們要登上一個高臺，需要有一個梯子。前者是科學(xué)，后者是哲學(xué)。不同的哲學(xué)將人類的認識，置于不同的高度。
如果說科學(xué)是相對于已有的現(xiàn)象和實驗??，構(gòu)建關(guān)于自然界的同構(gòu)系統(tǒng)，那么哲學(xué)就是如何向自然界提問并獲得自然界的反饋信號的學(xué)問。
正是由于人類的認識只具有相對性，不能直觀地面對自然界，所以人類的認識需要有認識的支點，需要有觀察自然界的角度，并且需要不斷地變化觀察自然界的角度來認識自然界。
這就是哲學(xué)存在的意義。沒有哲學(xué)，人類的認識就會象一個沒頭的蒼蠅四處亂撞。哲學(xué)可以指導(dǎo)人類如何看待與認識其所面對的世界。
而科學(xué)只是哲學(xué)的繼續(xù)，是對哲學(xué)的發(fā)揚光大?？茖W(xué)是哲學(xué)的觸角，當發(fā)現(xiàn)前方的道路行不通時，就會讓哲學(xué)改變方向，進行不同角度的探索。
到此，以上就是小編對于近代科技發(fā)展的對象是的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于近代科技發(fā)展的對象是的1點解答對大家有用。
