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西方科技與中國(guó)發(fā)展,西方科技與中國(guó)發(fā)展的關(guān)系

Time:2024-03-07 22:27:54 Read:0 作者:

大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題,就是關(guān)于西方科技與中國(guó)發(fā)展的問(wèn)題,于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹西方科技與中國(guó)發(fā)展的解答,讓我們一起看看吧。

為什么中國(guó)明清時(shí)期的科技落后于西方?



實(shí)際上,在明朝中期以前,中國(guó)的科技水平還走在世界前列。到后期隨著明王朝腐敗,科技創(chuàng)新停滯不前。

西方科技與中國(guó)發(fā)展,西方科技與中國(guó)發(fā)展的關(guān)系

封建社會(huì)的科技發(fā)展,其實(shí)跟著民間創(chuàng)造力有很大關(guān)系。四大發(fā)明之中,沒(méi)有一項(xiàng)是政府扶持的?;鹚幨枪糯鸁挼ぜ业呢暙I(xiàn),指南針是遠(yuǎn)古道家提供于戰(zhàn)爭(zhēng)需要,封建政府對(duì)這種創(chuàng)造力并沒(méi)有過(guò)多宣揚(yáng)和扶持,反視作“奇技淫巧",難登大雅之堂。到明朝后期社會(huì)動(dòng)蕩民不聊生,老百姓生活負(fù)擔(dān)壓力過(guò)重,食不果腹,哪有什么心情和時(shí)間搞創(chuàng)作?



反觀滿族入關(guān)建立清朝以來(lái),由于滿族不及漢族人數(shù)眾多,雖然掌握國(guó)家權(quán)力,但對(duì)于漢族一直懷有深深戒備之心。這種思想,造就了滿清政府不思進(jìn)取、閉關(guān)鎖國(guó)政策,根本目的在于愚民,制止民眾由于思想開(kāi)化而造成反清逆流。一個(gè)國(guó)家的科技水平發(fā)展,與這一時(shí)期社會(huì)的繁榮昌盛有很大關(guān)系。例如唐朝“貞觀之治"時(shí)期,那時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛,軍事強(qiáng)大,統(tǒng)治階層的思想也走在世界前列,對(duì)外秉持開(kāi)放態(tài)度,對(duì)內(nèi)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展,造就繁榮盛世,以至于四方進(jìn)貢,萬(wàn)國(guó)來(lái)朝,被外國(guó)稱為“大唐帝國(guó)"。這與統(tǒng)治者的執(zhí)政觀念有主要關(guān)系。



在清朝時(shí)期,中國(guó)對(duì)世界幾乎沒(méi)有什么重大科技貢獻(xiàn)。中國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造基本上就截至明朝而止,這是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者為了利于自己的統(tǒng)治而對(duì)于國(guó)內(nèi)社會(huì)文化的各種壓制的結(jié)果!當(dāng)清朝人還在盛贊拳腳武功刀劍鋒利之時(shí),西方卻在研究飛機(jī)輪船槍械子彈,思想的差距由此可見(jiàn)一斑。統(tǒng)治階級(jí)目光短淺,缺少遠(yuǎn)見(jiàn)是清朝時(shí)期中國(guó)逐漸沒(méi)落的最主要原因之一。



滿清政府的精力,主要用在內(nèi)部為了權(quán)力而進(jìn)行的明爭(zhēng)暗斗,百余年時(shí)間,西方社會(huì)的科技日新月異飛速發(fā)展,可惜的是,昏庸的清朝統(tǒng)治者根本沒(méi)有看到這一點(diǎn)將要對(duì)自己國(guó)家形成的威脅,以至于最后弄到國(guó)滅人亡的地步。

中國(guó)明清時(shí)期,明朝的手工制造業(yè)比較發(fā)達(dá),著名的《天工開(kāi)物》一書(shū)出之明朝,因手工業(yè)作坊的興起,帶動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展,晚明出現(xiàn)了早期的資本主義萌芽狀態(tài)。如果明朝不滅亡,或許沒(méi)有清朝那段糟糕的歷史。但是在明朝末年出現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng),農(nóng)民起義軍過(guò)后,馬背上的民族滿人奪得了天下,建立清朝政府。清政府是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主,茶葉和瓷器遠(yuǎn)渡西洋,賺了大把的白銀,英國(guó)又用鴉片連本帶利賺了回去,鴉片毒品麻痹毒害了中國(guó)人,掀起了以林則徐為首的抵制洋人鴉片的禁煙運(yùn)動(dòng),因而暴發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),還有后來(lái)的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng),洋槍洋炮雖然打開(kāi)了清朝閉關(guān)鎖國(guó)的大門(mén),鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗,一系列不平等條約的賠款,加重了人民的負(fù)擔(dān),八國(guó)聯(lián)軍的入侵,劃定割居勢(shì)力范圍,連年軍伐混戰(zhàn),搞得民不聊生。發(fā)展科技事業(yè),需要一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境,需要培養(yǎng)和造就一大批有知識(shí)的優(yōu)秀人才,明清兩個(gè)朝代沒(méi)有一塊培養(yǎng)人才的干凈土壤,所以明清時(shí)期的科技落后于西方。

明朝時(shí)我國(guó)的科技水平和世界差距不大,宋應(yīng)星于崇禎十年所作的《天工開(kāi)物》被外國(guó)學(xué)者稱為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)。”但第一次和第二次工業(yè)革命沒(méi)有參與,才一下子落后于西方。

第一次工業(yè)革命時(shí)期,開(kāi)始于18世紀(jì)60年代的英國(guó),以蒸汽機(jī)作為動(dòng)力機(jī)被廣泛應(yīng)用為標(biāo)志,以機(jī)器替代手工勞動(dòng),以工廠替代手工工場(chǎng)。海外殖民地的開(kāi)拓帶來(lái)了巨大的市場(chǎng),使英國(guó)革新生產(chǎn)手段的需求,第一次工業(yè)革命使生產(chǎn)力得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展。

而中國(guó)正處于清乾隆、嘉慶、道光年間(1760年~1840年),閉關(guān)鎖國(guó),大興文字獄,禁錮民眾的思想;而經(jīng)濟(jì)上自產(chǎn)自足,使得生產(chǎn)力上沒(méi)有變革的要求和動(dòng)力,反而設(shè)置重重阻礙扼殺了資本主義的萌芽。

第二次工業(yè)革命時(shí)發(fā)電機(jī)、電燈、電車(chē)、電影放映機(jī)相繼問(wèn)世,內(nèi)燃機(jī)代替了蒸汽機(jī),人類進(jìn)入“電氣時(shí)代”。而同時(shí)期的清朝是同治、光緒年間,是慈禧實(shí)際掌權(quán)的48年,沒(méi)有發(fā)展新的科技所需要的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治基礎(chǔ),進(jìn)一步拉大了差距。

我們有幸成為第四次綠色工業(yè)革命的見(jiàn)證人,看“中國(guó)智造”如何點(diǎn)亮世界。

在經(jīng)濟(jì)上,固守農(nóng)耕經(jīng)濟(jì),自給自足的自然經(jīng)濟(jì)特征。 在政治上,封建君主專制制度的腐朽,還有自古以來(lái)的重農(nóng)抑商政策,明清時(shí)期的閉關(guān)鎖國(guó)政策,明清時(shí)期的八股取士,重人倫輕技藝。在文化方面,思想文化專制容易扼殺民族創(chuàng)造力,比如滿清的文字獄,儒學(xué)中的天人合一,天人感應(yīng)的理論,理學(xué),心學(xué),唯心主義思想,嚴(yán)重不利于科學(xué)思想的發(fā)展。只是為了維系統(tǒng)治的需要。

明清時(shí)期科技落后于西方,主要和明清兩朝統(tǒng)治者重農(nóng)抑商以及閉關(guān)鎖國(guó)的政策有關(guān)。在這之前,中國(guó)的科技水平還是領(lǐng)先于世界的。

中國(guó)封建時(shí)代及以前,由于土地產(chǎn)出低下,再加上自然災(zāi)害或戰(zhàn)亂等因素,導(dǎo)致糧食供應(yīng)一直非常緊張,許多時(shí)期都發(fā)生過(guò)餓殍遍野甚至人吃人的現(xiàn)象。所以封建統(tǒng)治者為了增加糧食供應(yīng),鼓勵(lì)耕種,一直對(duì)農(nóng)業(yè)非常重視。而為了防止貧富過(guò)于分化引起農(nóng)民的不滿就盡量打壓商人,這一點(diǎn)從士、農(nóng)、工、商的排名順序即可看出。

明朝時(shí)期,沿海經(jīng)常受到倭寇的騷擾,為避免倭寇入侵,明朝政府就實(shí)行了“海禁”的錯(cuò)誤政策。到了清朝,“海禁”措施有增無(wú)減。清朝統(tǒng)治者目光短淺、盲目自大,自以為天朝大國(guó)無(wú)所不有,拒絕和外國(guó)進(jìn)行通商,并且不重視科學(xué)技術(shù)。而西方國(guó)家在第一次工業(yè)革命和文藝復(fù)興以后,隨著地理大發(fā)現(xiàn)及資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展,西方資本主義和殖民者為了進(jìn)一步掠奪財(cái)富,就特別重視科技對(duì)生產(chǎn)力的提升作用。所以中國(guó)的科技逐漸落后于西方。

中國(guó)明清時(shí)期的科技落后于西方的最主要的原因,是蒙古入侵大屠殺和元朝百年黑暗統(tǒng)治對(duì)中國(guó)的傷害太深太重了,在蒙古屠刀下,中國(guó)失去7000精銳人口,幾乎滅種,僥幸活下來(lái)的人,在暗無(wú)天日的統(tǒng)治和非人的壓迫下,也失去了精神追求、失去了對(duì)美好生活的想象力和創(chuàng)造力。秦漢時(shí)期那個(gè)意氣風(fēng)發(fā)、開(kāi)放自信、蒸蒸向上的漢人不見(jiàn)了,像換了個(gè)物種,漢人變成了只配追求活命的、完全任人宰割的奴才,可以想象,一個(gè)連使用吃飯的鍋和菜刀的資格都沒(méi)有的民族,怎會(huì)有科技創(chuàng)造力?而那個(gè)騎在中國(guó)人脖子上的征服者,除了殺人和醉生夢(mèng)死,怎可能懂科技?但幾乎同時(shí),在沒(méi)有遭受過(guò)蒙古人蹂躪的西歐,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的封建社會(huì)的積累,逐漸露出勃勃生機(jī),進(jìn)而孕育了偉大的文藝復(fù)興以及之后的工業(yè)革命,昂格魯撒克遜人、日耳曼人、法蘭西人、意大利人從此站在了世界科學(xué)技術(shù)的潮頭,中國(guó)人痛失了歷史性發(fā)展機(jī)遇。中國(guó)走從此上了悲慘的積貧積弱的道路,直到新中國(guó)建立前,科技幾乎與中國(guó)人無(wú)緣。這一切的始作俑者就是蒙古人。

為什么中國(guó)有四大發(fā)明卻在科學(xué)技術(shù)方面落后西方了?

根源就在于比歐洲早的多的統(tǒng)一,世界上沒(méi)有沒(méi)有弊端的事物,統(tǒng)一的弊端在封建社會(huì)的表現(xiàn)就是,萬(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高,創(chuàng)造力被遏制,發(fā)明不為了改善世界而只為了帝王服務(wù)。

而歐洲因?yàn)橐恢睕](méi)有統(tǒng)一,類似中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,像墨家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就活得很好,道理有時(shí)就這么簡(jiǎn)單!

中國(guó)古代盡管有著輝煌的文明,但在近代之前不是科學(xué)落后,而是就沒(méi)有誕生科學(xué);在科學(xué)誕生之后,之前處于優(yōu)勢(shì)的技術(shù)也開(kāi)始落后了。限于篇幅,我這里僅從以下幾個(gè)方面來(lái)探討一下原因。

如果問(wèn)中國(guó)最值得驕傲的是什么?不論什么時(shí)候,綿延5000年的中華文明都是濃墨重彩的一筆。尤其是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后,形成大一統(tǒng)的國(guó)家,不僅是在版圖上的統(tǒng)一,更是在貨幣、文字、度量衡等全方位的統(tǒng)一。

文化上的統(tǒng)一帶來(lái)的結(jié)果就是提供了更多的溝通的可能,讓知識(shí)可以在更廣泛的人口中得到傳播,而人口的優(yōu)勢(shì),也必然帶來(lái)經(jīng)驗(yàn)上的快速積累。這也是古代中國(guó)技術(shù)成就能夠遙遙領(lǐng)先的根本性原因。

這里必須補(bǔ)充說(shuō)明一下的是,技術(shù)是獨(dú)立于科學(xué)發(fā)展的。我們知道科學(xué)決定了技術(shù)能實(shí)現(xiàn)的能力上限,技術(shù)代表著科學(xué)的人文表達(dá)方式,它讓科學(xué)以某種形態(tài)出現(xiàn)在我們的生活中。

成也蕭何敗蕭何,統(tǒng)一的國(guó)家、統(tǒng)一的文化帶來(lái)強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和國(guó)家整體性的同時(shí),也帶來(lái)了強(qiáng)勢(shì)的文化。幾千年以來(lái),中華文明都是作為古代文明的中心之一,向周邊國(guó)家輻射文化影響力。

中華文明中早期的一些先進(jìn)的理念不僅在中華成為正統(tǒng),不能動(dòng)搖,也被周邊的民族吸收。最明顯的就是陰陽(yáng)五行這套巫術(shù)理論,不僅誕生了中醫(yī),更在蒙醫(yī)、回醫(yī)、藏醫(yī)、苗醫(yī)中都能看到它的影子。

陰陽(yáng)五行成了中華古代文明的基因,并且經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演化形成了一套完整的巫術(shù)理論體系,不論是諸子百家還是后來(lái)的學(xué)者不論做什么都沒(méi)有脫離開(kāi)群經(jīng)之首的《易經(jīng)》。易經(jīng)中的思想牢牢統(tǒng)治了中國(guó)人生產(chǎn)生活的所有方面。

至今仍然有大把的人會(huì)因?yàn)槲艺f(shuō)《易經(jīng)》不科學(xué)會(huì)罵我數(shù)典忘祖云云,可見(jiàn)《易經(jīng)》在中華文化中的影響力。如果您看過(guò)同時(shí)期的古印度巫術(shù)理論(阿育吠陀)或者是古希臘的四元素學(xué)說(shuō),同樣會(huì)為其博大精深的古代智慧所折服。相比之下,陰陽(yáng)五行并沒(méi)有比這些理論高明,是同一層次的東西。

自從陳勝吳廣起義喊出了:“王侯將相寧有種乎”,其實(shí)就已經(jīng)開(kāi)始宣告貴族在中華民族遲早是要消亡的,幾百年之后(漢朝之后)華夏不再有真正的貴族。這里的貴族不是說(shuō)有權(quán)、有錢(qián)的人而是一種以擁有某種文化而高傲的一個(gè)群體。

中國(guó)人對(duì)于學(xué)問(wèn)的態(tài)度是“學(xué)而優(yōu)則仕”,讀書(shū)是為了“貨賣(mài)帝王家”,在這樣的背景之下,盡管也有很多優(yōu)秀的古代中國(guó)學(xué)者做了大量的工作,但他們并不是以自己的知識(shí)為自豪的一個(gè)群體,他們中的大多數(shù)人做學(xué)問(wèn)的目的是為統(tǒng)治者服務(wù)。

四大發(fā)明是工程學(xué)的,沒(méi)有理論進(jìn)步

也就是沒(méi)有科學(xué)啟蒙

封建王朝宣揚(yáng)的理念是以主人的思想為本,奴才不能有想法,否則會(huì)反動(dòng)。

久而久之,國(guó)人完全沒(méi)有自己的思想,上面說(shuō)什么就是什么

中西方文化有何不同?哪種文化更優(yōu)秀?

所謂文化,大概是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。但要給“文化”做準(zhǔn)確的定義,卻是很難的。

中西方文化也是相對(duì)而言的,兩者的核心皆然不同,一陽(yáng)一陰,相互區(qū)別、此消彼長(zhǎng)卻又互為共存。

西方文化指的是西歐、北美的現(xiàn)代文化,起源于古希臘、羅馬帝國(guó)、天主教、基督新教,這些被統(tǒng)稱為猶太教-基督教文化,也根源于日耳曼人、斯拉夫人以及凱爾特人的流行文化。

西方文化,強(qiáng)調(diào)個(gè)人實(shí)現(xiàn),尋求精確。它可能操作性更強(qiáng)一點(diǎn),而對(duì)宏觀的把控弱一點(diǎn),殊不知事無(wú)巨細(xì)、也沒(méi)有絕對(duì),越精細(xì)越會(huì)陷入一種迷惘,越難以解釋這個(gè)世界和人事。

中國(guó)文化指的是以華夏文明為基礎(chǔ),充分整合全國(guó)各地域和各民族文化要素而形成的文化。從舊石器時(shí)代的發(fā)明創(chuàng)造,到毛澤東思想無(wú)一不是推動(dòng)中華文化發(fā)展的動(dòng)力。

中國(guó)文化,尋求中庸之道,更站在一個(gè)宏觀的層面來(lái)思考問(wèn)題,中國(guó)經(jīng)濟(jì)就是如此。經(jīng)濟(jì),乃“經(jīng)世濟(jì)民”、“經(jīng)國(guó)濟(jì)世”,是包含社會(huì)、管理、人情等(陰陽(yáng)),但是操作性就相對(duì)弱一點(diǎn)。中庸之道,更不能用西方的思維模式來(lái)理解,并非好與壞取其中,1和-1之間取0為中庸,中庸更不代表沒(méi)有主見(jiàn)!中國(guó)的文化,尋求的是一個(gè)合理的范圍,就如同中國(guó)計(jì)時(shí)方式,以時(shí)辰來(lái)分,再往下就是刻,而不同于西方,其小無(wú)內(nèi)!在這個(gè)范圍內(nèi),往左一點(diǎn)往右一點(diǎn),并不影響事情的性質(zhì)。一陰一陽(yáng)之為道,中庸,也是包含陰陽(yáng),而非確切更非絕對(duì),是一種動(dòng)態(tài)的平衡!“其大無(wú)外其小無(wú)內(nèi)”,我們的文化,是向內(nèi)求,而非向外掠奪,更不必外求!

可以相信,隨著我們國(guó)家國(guó)際影響力的提升,燦爛輝煌的中華文化必將更進(jìn)一步向全世界展現(xiàn)她的魅力!

以上筆者觀點(diǎn),不喜見(jiàn)諒!

中國(guó)有著幾千年悠久歷史,歷朝歷代經(jīng)過(guò)不同時(shí)代演變洗禮都會(huì)保留很多好的東西傳承下來(lái),那么西方歐洲文化豈止至今幾百年歷史,

在思維方式上的差別是:中國(guó)人思維比較抽象,西方人比較具體。

在生活態(tài)度上的差別是:中國(guó)人偏重精神感受,西方人注重實(shí)用

尤其在,經(jīng)濟(jì),政治,人文文化等方面,更是差異突出,西方文化思想比較開(kāi)放,且多注重自由民主。

中國(guó)文化,則傳承者傳統(tǒng)美德,真,善,美,全局,和諧。

尤其從這次新冠病毒疫情治理方式,更是看出中西方文化截然不同,帶來(lái)的表現(xiàn)結(jié)果。

從民族感情講,中華文化最優(yōu)秀,上下五千年,博大精深,世所罕見(jiàn)。

實(shí)事求是講西方文化優(yōu)于東方文化。

自由平等的人文思想誕生于歐洲,人生而平等的思想在古代中國(guó)可是大逆不道。大師推崇的國(guó)學(xué),實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建統(tǒng)治、效忠皇帝的理論基礎(chǔ)。集中表現(xiàn)于孔子的《論語(yǔ)》,君臣關(guān)系是其核心。

資本主義制度誕生于西方,人民可以選擇自已贊同的選舉人,比封建制度優(yōu)越,這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

資本主義誕生于西方,大大提高了生產(chǎn)力,產(chǎn)生了巨大財(cái)富。人民雖受資本家剝削,但總的來(lái)說(shuō)生活水平還是有很大提高。

科學(xué)誕生于西方,伽利略牛頓麥克思韋愛(ài)因斯坦……等眾多科學(xué)家創(chuàng)造了大量科學(xué)理論。他們的理論至今仍是我們中學(xué)直至大學(xué)的必修教材。

現(xiàn)代技術(shù)也產(chǎn)生于西方,火車(chē)輪船飛機(jī),坦克大炮原子彈,電話電視計(jì)算機(jī),都是西方人發(fā)明的。連東方科技最發(fā)達(dá)的日本人也拿不出一件象樣的發(fā)明。我們除了四大發(fā)明,在現(xiàn)代技術(shù)發(fā)明中確實(shí)沒(méi)有一席之地。

我說(shuō)這些,肯定被大罵為崇洋媚外,長(zhǎng)他人志氣,滅自已威風(fēng)。但我說(shuō)的是事實(shí),有助于認(rèn)清現(xiàn)實(shí),從而產(chǎn)生危機(jī)感,奮起直追,直至趕超西方。

如果沉緬于自我陶醉,躺在博大精深歷史睡袋里睏大覺(jué),最終混成落后民族,那才是最可悲的!

到此,以上就是小編對(duì)于西方科技與中國(guó)發(fā)展的問(wèn)題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于西方科技與中國(guó)發(fā)展的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。

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