大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于西方科技與中國(guó)發(fā)展的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹西方科技與中國(guó)發(fā)展的解答，讓我們一起看看吧。
實(shí)際上，在明朝中期以前，中國(guó)的科技水平還走在世界前列。到后期隨著明王朝腐敗，科技創(chuàng)新停滯不前。
封建社會(huì)的科技發(fā)展，其實(shí)跟著民間創(chuàng)造力有很大關(guān)系。四大發(fā)明之中，沒(méi)有一項(xiàng)是政府扶持的?；鹚幨枪糯鸁挼ぜ业呢暙I(xiàn)，指南針是遠(yuǎn)古道家提供于戰(zhàn)爭(zhēng)需要，封建政府對(duì)這種創(chuàng)造力并沒(méi)有過(guò)多宣揚(yáng)和扶持，反視作“奇技淫巧"，難登大雅之堂。到明朝后期社會(huì)動(dòng)蕩民不聊生，老百姓生活負(fù)擔(dān)壓力過(guò)重，食不果腹，哪有什么心情和時(shí)間搞創(chuàng)作？
反觀滿族入關(guān)建立清朝以來(lái)，由于滿族不及漢族人數(shù)眾多，雖然掌握國(guó)家權(quán)力，但對(duì)于漢族一直懷有深深戒備之心。這種思想，造就了滿清政府不思進(jìn)取、閉關(guān)鎖國(guó)政策，根本目的在于愚民，制止民眾由于思想開(kāi)化而造成反清逆流。一個(gè)國(guó)家的科技水平發(fā)展，與這一時(shí)期社會(huì)的繁榮昌盛有很大關(guān)系。例如唐朝“貞觀之治"時(shí)期，那時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛，軍事強(qiáng)大，統(tǒng)治階層的思想也走在世界前列，對(duì)外秉持開(kāi)放態(tài)度，對(duì)內(nèi)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，造就繁榮盛世，以至于四方進(jìn)貢，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，被外國(guó)稱為“大唐帝國(guó)"。這與統(tǒng)治者的執(zhí)政觀念有主要關(guān)系。
在清朝時(shí)期，中國(guó)對(duì)世界幾乎沒(méi)有什么重大科技貢獻(xiàn)。中國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造基本上就截至明朝而止，這是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者為了利于自己的統(tǒng)治而對(duì)于國(guó)內(nèi)社會(huì)文化的各種壓制的結(jié)果！當(dāng)清朝人還在盛贊拳腳武功刀劍鋒利之時(shí)，西方卻在研究飛機(jī)輪船槍械子彈，思想的差距由此可見(jiàn)一斑。統(tǒng)治階級(jí)目光短淺，缺少遠(yuǎn)見(jiàn)是清朝時(shí)期中國(guó)逐漸沒(méi)落的最主要原因之一。
滿清政府的精力，主要用在內(nèi)部為了權(quán)力而進(jìn)行的明爭(zhēng)暗斗，百余年時(shí)間，西方社會(huì)的科技日新月異飛速發(fā)展，可惜的是，昏庸的清朝統(tǒng)治者根本沒(méi)有看到這一點(diǎn)將要對(duì)自己國(guó)家形成的威脅，以至于最后弄到國(guó)滅人亡的地步。
中國(guó)明清時(shí)期，明朝的手工制造業(yè)比較發(fā)達(dá)，著名的《天工開(kāi)物》一書(shū)出之明朝，因手工業(yè)作坊的興起，帶動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展，晚明出現(xiàn)了早期的資本主義萌芽狀態(tài)。如果明朝不滅亡，或許沒(méi)有清朝那段糟糕的歷史。但是在明朝末年出現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)，農(nóng)民起義軍過(guò)后，馬背上的民族滿人奪得了天下，建立清朝政府。清政府是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，茶葉和瓷器遠(yuǎn)渡西洋，賺了大把的白銀，英國(guó)又用鴉片連本帶利賺了回去，鴉片毒品麻痹毒害了中國(guó)人，掀起了以林則徐為首的抵制洋人鴉片的禁煙運(yùn)動(dòng)，因而暴發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，還有后來(lái)的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，洋槍洋炮雖然打開(kāi)了清朝閉關(guān)鎖國(guó)的大門(mén)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，一系列不平等條約的賠款，加重了人民的負(fù)擔(dān)，八國(guó)聯(lián)軍的入侵，劃定割居勢(shì)力范圍，連年軍伐混戰(zhàn)，搞得民不聊生。發(fā)展科技事業(yè)，需要一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，需要培養(yǎng)和造就一大批有知識(shí)的優(yōu)秀人才，明清兩個(gè)朝代沒(méi)有一塊培養(yǎng)人才的干凈土壤，所以明清時(shí)期的科技落后于西方。
明朝時(shí)我國(guó)的科技水平和世界差距不大，宋應(yīng)星于崇禎十年所作的《天工開(kāi)物》被外國(guó)學(xué)者稱為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)。”但第一次和第二次工業(yè)革命沒(méi)有參與，才一下子落后于西方。
第一次工業(yè)革命時(shí)期，開(kāi)始于18世紀(jì)60年代的英國(guó)，以蒸汽機(jī)作為動(dòng)力機(jī)被廣泛應(yīng)用為標(biāo)志，以機(jī)器替代手工勞動(dòng)，以工廠替代手工工場(chǎng)。海外殖民地的開(kāi)拓帶來(lái)了巨大的市場(chǎng)，使英國(guó)革新生產(chǎn)手段的需求，第一次工業(yè)革命使生產(chǎn)力得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展。
而中國(guó)正處于清乾隆、嘉慶、道光年間(1760年～1840年)，閉關(guān)鎖國(guó)，大興文字獄，禁錮民眾的思想；而經(jīng)濟(jì)上自產(chǎn)自足，使得生產(chǎn)力上沒(méi)有變革的要求和動(dòng)力，反而設(shè)置重重阻礙扼殺了資本主義的萌芽。
第二次工業(yè)革命時(shí)發(fā)電機(jī)、電燈、電車(chē)、電影放映機(jī)相繼問(wèn)世，內(nèi)燃機(jī)代替了蒸汽機(jī)，人類進(jìn)入“電氣時(shí)代”。而同時(shí)期的清朝是同治、光緒年間，是慈禧實(shí)際掌權(quán)的48年，沒(méi)有發(fā)展新的科技所需要的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治基礎(chǔ)，進(jìn)一步拉大了差距。
我們有幸成為第四次綠色工業(yè)革命的見(jiàn)證人，看“中國(guó)智造”如何點(diǎn)亮世界。
在經(jīng)濟(jì)上，固守農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)特征。 在政治上，封建君主專制制度的腐朽，還有自古以來(lái)的重農(nóng)抑商政策，明清時(shí)期的閉關(guān)鎖國(guó)政策，明清時(shí)期的八股取士，重人倫輕技藝。在文化方面，思想文化專制容易扼殺民族創(chuàng)造力，比如滿清的文字獄，儒學(xué)中的天人合一，天人感應(yīng)的理論，理學(xué)，心學(xué)，唯心主義思想，嚴(yán)重不利于科學(xué)思想的發(fā)展。只是為了維系統(tǒng)治的需要。
明清時(shí)期科技落后于西方，主要和明清兩朝統(tǒng)治者重農(nóng)抑商以及閉關(guān)鎖國(guó)的政策有關(guān)。在這之前，中國(guó)的科技水平還是領(lǐng)先于世界的。
中國(guó)封建時(shí)代及以前，由于土地產(chǎn)出低下，再加上自然災(zāi)害或戰(zhàn)亂等因素，導(dǎo)致糧食供應(yīng)一直非常緊張，許多時(shí)期都發(fā)生過(guò)餓殍遍野甚至人吃人的現(xiàn)象。所以封建統(tǒng)治者為了增加糧食供應(yīng)，鼓勵(lì)耕種，一直對(duì)農(nóng)業(yè)非常重視。而為了防止貧富過(guò)于分化引起農(nóng)民的不滿就盡量打壓商人，這一點(diǎn)從士、農(nóng)、工、商的排名順序即可看出。
明朝時(shí)期，沿海經(jīng)常受到倭寇的騷擾，為避免倭寇入侵，明朝政府就實(shí)行了“海禁”的錯(cuò)誤政策。到了清朝，“海禁”措施有增無(wú)減。清朝統(tǒng)治者目光短淺、盲目自大，自以為天朝大國(guó)無(wú)所不有，拒絕和外國(guó)進(jìn)行通商，并且不重視科學(xué)技術(shù)。而西方國(guó)家在第一次工業(yè)革命和文藝復(fù)興以后，隨著地理大發(fā)現(xiàn)及資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，西方資本主義和殖民者為了進(jìn)一步掠奪財(cái)富，就特別重視科技對(duì)生產(chǎn)力的提升作用。所以中國(guó)的科技逐漸落后于西方。
中國(guó)明清時(shí)期的科技落后于西方的最主要的原因，是蒙古入侵大屠殺和元朝百年黑暗統(tǒng)治對(duì)中國(guó)的傷害太深太重了，在蒙古屠刀下，中國(guó)失去7000精銳人口，幾乎滅種，僥幸活下來(lái)的人，在暗無(wú)天日的統(tǒng)治和非人的壓迫下，也失去了精神追求、失去了對(duì)美好生活的想象力和創(chuàng)造力。秦漢時(shí)期那個(gè)意氣風(fēng)發(fā)、開(kāi)放自信、蒸蒸向上的漢人不見(jiàn)了，像換了個(gè)物種，漢人變成了只配追求活命的、完全任人宰割的奴才，可以想象，一個(gè)連使用吃飯的鍋和菜刀的資格都沒(méi)有的民族，怎會(huì)有科技創(chuàng)造力？而那個(gè)騎在中國(guó)人脖子上的征服者，除了殺人和醉生夢(mèng)死，怎可能懂科技？但幾乎同時(shí)，在沒(méi)有遭受過(guò)蒙古人蹂躪的西歐，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的封建社會(huì)的積累，逐漸露出勃勃生機(jī)，進(jìn)而孕育了偉大的文藝復(fù)興以及之后的工業(yè)革命，昂格魯撒克遜人、日耳曼人、法蘭西人、意大利人從此站在了世界科學(xué)技術(shù)的潮頭，中國(guó)人痛失了歷史性發(fā)展機(jī)遇。中國(guó)走從此上了悲慘的積貧積弱的道路，直到新中國(guó)建立前，科技幾乎與中國(guó)人無(wú)緣。這一切的始作俑者就是蒙古人。
根源就在于比歐洲早的多的統(tǒng)一，世界上沒(méi)有沒(méi)有弊端的事物，統(tǒng)一的弊端在封建社會(huì)的表現(xiàn)就是，萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高，創(chuàng)造力被遏制，發(fā)明不為了改善世界而只為了帝王服務(wù)。
而歐洲因?yàn)橐恢睕](méi)有統(tǒng)一，類似中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，像墨家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就活得很好，道理有時(shí)就這么簡(jiǎn)單！
中國(guó)古代盡管有著輝煌的文明，但在近代之前不是科學(xué)落后，而是就沒(méi)有誕生科學(xué)；在科學(xué)誕生之后，之前處于優(yōu)勢(shì)的技術(shù)也開(kāi)始落后了。限于篇幅，我這里僅從以下幾個(gè)方面來(lái)探討一下原因。
如果問(wèn)中國(guó)最值得驕傲的是什么？不論什么時(shí)候，綿延5000年的中華文明都是濃墨重彩的一筆。尤其是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，形成大一統(tǒng)的國(guó)家，不僅是在版圖上的統(tǒng)一，更是在貨幣、文字、度量衡等全方位的統(tǒng)一。
文化上的統(tǒng)一帶來(lái)的結(jié)果就是提供了更多的溝通的可能，讓知識(shí)可以在更廣泛的人口中得到傳播，而人口的優(yōu)勢(shì)，也必然帶來(lái)經(jīng)驗(yàn)上的快速積累。這也是古代中國(guó)技術(shù)成就能夠遙遙領(lǐng)先的根本性原因。
這里必須補(bǔ)充說(shuō)明一下的是，技術(shù)是獨(dú)立于科學(xué)發(fā)展的。我們知道科學(xué)決定了技術(shù)能實(shí)現(xiàn)的能力上限，技術(shù)代表著科學(xué)的人文表達(dá)方式，它讓科學(xué)以某種形態(tài)出現(xiàn)在我們的生活中。
成也蕭何敗蕭何，統(tǒng)一的國(guó)家、統(tǒng)一的文化帶來(lái)強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和國(guó)家整體性的同時(shí)，也帶來(lái)了強(qiáng)勢(shì)的文化。幾千年以來(lái)，中華文明都是作為古代文明的中心之一，向周邊國(guó)家輻射文化影響力。
中華文明中早期的一些先進(jìn)的理念不僅在中華成為正統(tǒng)，不能動(dòng)搖，也被周邊的民族吸收。最明顯的就是陰陽(yáng)五行這套巫術(shù)理論，不僅誕生了中醫(yī)，更在蒙醫(yī)、回醫(yī)、藏醫(yī)、苗醫(yī)中都能看到它的影子。
陰陽(yáng)五行成了中華古代文明的基因，并且經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演化形成了一套完整的巫術(shù)理論體系，不論是諸子百家還是后來(lái)的學(xué)者不論做什么都沒(méi)有脫離開(kāi)群經(jīng)之首的《易經(jīng)》。易經(jīng)中的思想牢牢統(tǒng)治了中國(guó)人生產(chǎn)生活的所有方面。
至今仍然有大把的人會(huì)因?yàn)槲艺f(shuō)《易經(jīng)》不科學(xué)會(huì)罵我數(shù)典忘祖云云，可見(jiàn)《易經(jīng)》在中華文化中的影響力。如果您看過(guò)同時(shí)期的古印度巫術(shù)理論（阿育吠陀）或者是古希臘的四元素學(xué)說(shuō)，同樣會(huì)為其博大精深的古代智慧所折服。相比之下，陰陽(yáng)五行并沒(méi)有比這些理論高明，是同一層次的東西。
自從陳勝吳廣起義喊出了：“王侯將相寧有種乎”，其實(shí)就已經(jīng)開(kāi)始宣告貴族在中華民族遲早是要消亡的，幾百年之后（漢朝之后）華夏不再有真正的貴族。這里的貴族不是說(shuō)有權(quán)、有錢(qián)的人而是一種以擁有某種文化而高傲的一個(gè)群體。
中國(guó)人對(duì)于學(xué)問(wèn)的態(tài)度是“學(xué)而優(yōu)則仕”，讀書(shū)是為了“貨賣(mài)帝王家”，在這樣的背景之下，盡管也有很多優(yōu)秀的古代中國(guó)學(xué)者做了大量的工作，但他們并不是以自己的知識(shí)為自豪的一個(gè)群體，他們中的大多數(shù)人做學(xué)問(wèn)的目的是為統(tǒng)治者服務(wù)。
四大發(fā)明是工程學(xué)的，沒(méi)有理論進(jìn)步
也就是沒(méi)有科學(xué)啟蒙
封建王朝宣揚(yáng)的理念是以主人的思想為本，奴才不能有想法，否則會(huì)反動(dòng)。
久而久之，國(guó)人完全沒(méi)有自己的思想，上面說(shuō)什么就是什么
所謂文化，大概是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。但要給“文化”做準(zhǔn)確的定義，卻是很難的。
中西方文化也是相對(duì)而言的，兩者的核心皆然不同，一陽(yáng)一陰，相互區(qū)別、此消彼長(zhǎng)卻又互為共存。
西方文化指的是西歐、北美的現(xiàn)代文化，起源于古希臘、羅馬帝國(guó)、天主教、基督新教，這些被統(tǒng)稱為猶太教-基督教文化，也根源于日耳曼人、斯拉夫人以及凱爾特人的流行文化。
西方文化，強(qiáng)調(diào)個(gè)人實(shí)現(xiàn)，尋求精確。它可能操作性更強(qiáng)一點(diǎn)，而對(duì)宏觀的把控弱一點(diǎn)，殊不知事無(wú)巨細(xì)、也沒(méi)有絕對(duì)，越精細(xì)越會(huì)陷入一種迷惘，越難以解釋這個(gè)世界和人事。
中國(guó)文化指的是以華夏文明為基礎(chǔ)，充分整合全國(guó)各地域和各民族文化要素而形成的文化。從舊石器時(shí)代的發(fā)明創(chuàng)造，到毛澤東思想無(wú)一不是推動(dòng)中華文化發(fā)展的動(dòng)力。
中國(guó)文化，尋求中庸之道，更站在一個(gè)宏觀的層面來(lái)思考問(wèn)題，中國(guó)經(jīng)濟(jì)就是如此。經(jīng)濟(jì)，乃“經(jīng)世濟(jì)民”、“經(jīng)國(guó)濟(jì)世”，是包含社會(huì)、管理、人情等（陰陽(yáng)），但是操作性就相對(duì)弱一點(diǎn)。中庸之道，更不能用西方的思維模式來(lái)理解，并非好與壞取其中，1和-1之間取0為中庸，中庸更不代表沒(méi)有主見(jiàn)！中國(guó)的文化，尋求的是一個(gè)合理的范圍，就如同中國(guó)計(jì)時(shí)方式，以時(shí)辰來(lái)分，再往下就是刻，而不同于西方，其小無(wú)內(nèi)！在這個(gè)范圍內(nèi)，往左一點(diǎn)往右一點(diǎn)，并不影響事情的性質(zhì)。一陰一陽(yáng)之為道，中庸，也是包含陰陽(yáng)，而非確切更非絕對(duì)，是一種動(dòng)態(tài)的平衡！“其大無(wú)外其小無(wú)內(nèi)”，我們的文化，是向內(nèi)求，而非向外掠奪，更不必外求！
可以相信，隨著我們國(guó)家國(guó)際影響力的提升，燦爛輝煌的中華文化必將更進(jìn)一步向全世界展現(xiàn)她的魅力！
以上筆者觀點(diǎn)，不喜見(jiàn)諒！
中國(guó)有著幾千年悠久歷史，歷朝歷代經(jīng)過(guò)不同時(shí)代演變洗禮都會(huì)保留很多好的東西傳承下來(lái)，那么西方歐洲文化豈止至今幾百年歷史，
在思維方式上的差別是：中國(guó)人思維比較抽象，西方人比較具體。
在生活態(tài)度上的差別是：中國(guó)人偏重精神感受，西方人注重實(shí)用
尤其在，經(jīng)濟(jì)，政治，人文文化等方面，更是差異突出，西方文化思想比較開(kāi)放，且多注重自由民主。
中國(guó)文化，則傳承者傳統(tǒng)美德，真,善，美，全局，和諧。
尤其從這次新冠病毒疫情治理方式，更是看出中西方文化截然不同，帶來(lái)的表現(xiàn)結(jié)果。
從民族感情講，中華文化最優(yōu)秀，上下五千年，博大精深，世所罕見(jiàn)。
實(shí)事求是講西方文化優(yōu)于東方文化。
自由平等的人文思想誕生于歐洲，人生而平等的思想在古代中國(guó)可是大逆不道。大師推崇的國(guó)學(xué)，實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建統(tǒng)治、效忠皇帝的理論基礎(chǔ)。集中表現(xiàn)于孔子的《論語(yǔ)》，君臣關(guān)系是其核心。
資本主義制度誕生于西方，人民可以選擇自已贊同的選舉人，比封建制度優(yōu)越，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。
資本主義誕生于西方，大大提高了生產(chǎn)力，產(chǎn)生了巨大財(cái)富。人民雖受資本家剝削，但總的來(lái)說(shuō)生活水平還是有很大提高。
科學(xué)誕生于西方，伽利略牛頓麥克思韋愛(ài)因斯坦……等眾多科學(xué)家創(chuàng)造了大量科學(xué)理論。他們的理論至今仍是我們中學(xué)直至大學(xué)的必修教材。
現(xiàn)代技術(shù)也產(chǎn)生于西方，火車(chē)輪船飛機(jī)，坦克大炮原子彈，電話電視計(jì)算機(jī)，都是西方人發(fā)明的。連東方科技最發(fā)達(dá)的日本人也拿不出一件象樣的發(fā)明。我們除了四大發(fā)明，在現(xiàn)代技術(shù)發(fā)明中確實(shí)沒(méi)有一席之地。
我說(shuō)這些，肯定被大罵為崇洋媚外，長(zhǎng)他人志氣，滅自已威風(fēng)。但我說(shuō)的是事實(shí)，有助于認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，從而產(chǎn)生危機(jī)感，奮起直追，直至趕超西方。
如果沉緬于自我陶醉，躺在博大精深歷史睡袋里睏大覺(jué)，最終混成落后民族，那才是最可悲的！
到此，以上就是小編對(duì)于西方科技與中國(guó)發(fā)展的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于西方科技與中國(guó)發(fā)展的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
