大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于東漢科技文化發(fā)展的原因的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹東漢科技文化發(fā)展的原因的解答，讓我們一起看看吧。
1.史學(xué)上,中國(guó)第一本紀(jì)傳體通史《史記》、第一本紀(jì)傳體斷代史《漢書(shū)》
2.漢代是中國(guó)最早發(fā)明瓷器燒造的時(shí)代.
3.漢賦樂(lè)府,漢政府設(shè)立樂(lè)府,搜集民間詩(shī)歌——即為樂(lè)府詩(shī).
4.科學(xué)技術(shù),創(chuàng)造了造紙術(shù),研制了天文學(xué)儀器,醫(yī)學(xué)得到蓬勃發(fā)展（醫(yī)圣張仲景完成《傷寒雜病論》、華佗則創(chuàng)立了世界上最早采用的全身麻醉術(shù)、出現(xiàn)《神農(nóng)本草經(jīng)》這部偉大的藥物學(xué)巨著）,數(shù)學(xué)奇花輩出（如西漢《周髀算經(jīng)》及東漢初年的《九章算術(shù)》則是數(shù)學(xué)領(lǐng)域的杰作,形成了一個(gè)以籌算為中心、與古希臘數(shù)學(xué)完全不同的中華古代數(shù)學(xué)體系）.
5.手工業(yè),冶煉技術(shù)有長(zhǎng)足發(fā)展（鑄錢(qián)技術(shù)成熟）、彩繪與漆器工藝獨(dú)特（如馬王堆所出土的帛書(shū)彩繪）、各種生活用品齊全（如出現(xiàn)有魔鏡之稱的銅鏡
并指出漢朝文化發(fā)展的主要原因：
是在于本民族對(duì)內(nèi)不斷的創(chuàng)新,對(duì)外謙虛的學(xué)習(xí),才是漢民族成為中華民族的重要組成部分.
漢朝在科技領(lǐng)域亦頗有成就，如蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，成為中國(guó)四大發(fā)明之一，張衡發(fā)明了地動(dòng)儀、渾天儀等。張仲景《傷寒雜病論》，華佗更是世界上最早采用麻沸散。數(shù)學(xué)方面的《周髀算經(jīng)》和《九章算術(shù)》以及勾股定律，工藝技術(shù)，漢代也是中國(guó)最早發(fā)明瓷器燒造的時(shí)代。這個(gè)時(shí)期還發(fā)明了蒸餾法、水力磨坊等等。漢朝科學(xué)技術(shù)發(fā)展的原因，本人覺(jué)得主要有如下三點(diǎn)：
一是對(duì)的自然的觀察和此前的人類文明的認(rèn)真總結(jié)。在漢朝以前，人類處于長(zhǎng)期的原始社會(huì)和奴隸社會(huì)，在殘酷的自然斗爭(zhēng)面前，無(wú)暇認(rèn)真觀察自然更無(wú)暇總結(jié)自然。到了漢代，人類文明進(jìn)入一個(gè)新階段，也進(jìn)入相對(duì)和平時(shí)期，加上統(tǒng)治者對(duì)人的尊重，出現(xiàn)了包括《史記》在內(nèi)的各種書(shū)籍的，人類對(duì)人類文明的系統(tǒng)總結(jié)。
二是民族的大融合，我們現(xiàn)在之所以辦為漢族，正是因?yàn)闈h朝的時(shí)候，我們實(shí)現(xiàn)了民族的大融合。經(jīng)過(guò)秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)以及漢朝與周邊匈奴等少數(shù)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)和包括和親及絲綢
之路各種交流，我們中華民族的統(tǒng)一文化開(kāi)始形成。正是在這一過(guò)程當(dāng)中，各民族取長(zhǎng)補(bǔ)短，科學(xué)技術(shù)也得到了相應(yīng)的發(fā)展。
三是漢朝的統(tǒng)治者以道家思想為指導(dǎo)方針，采取了無(wú)為而治、順應(yīng)人性的各種政策，讓各地老百姓各取所需各展所能各盡其力各得其利，讓老百姓休養(yǎng)生息，出現(xiàn)了文景之治、漢武盛世和光武中興，正如司馬遷在《史記·貨殖列傳》中所說(shuō)的“故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉？人各任其能，竭其力，以得所欲?！?/p>
在文化上：西漢出了一個(gè)司馬遷，其《史記》反映出他的求實(shí)與批判精神；而東漢也出了一個(gè)大史家，那就是班固，他的《漢書(shū)》同樣在史學(xué)上占有突出位置，但是其成就遠(yuǎn)不如史遷影響之廣
在自然科學(xué)上，西漢時(shí)期的耦犁法和耬車(chē)的發(fā)明與東漢時(shí)期出現(xiàn)的牛挽犁相比較，后者顯然比前者更進(jìn)步，加之東漢時(shí)期發(fā)明了水排，使冶鐵技術(shù)更加精進(jìn)，鐵器在農(nóng)業(yè)的使用更加廣泛，但是，綜合起來(lái)看，西漢的科技進(jìn)步無(wú)論是其數(shù)量還是質(zhì)量上都明顯占優(yōu)勢(shì)
從哲學(xué)上看，東漢王充的《論衡》是一大杰出成就，西漢時(shí)期主要從武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始，確立了儒學(xué)在國(guó)家政權(quán)中的統(tǒng)治地位，從正統(tǒng)的儒述來(lái)講，在當(dāng)時(shí)是具有其先進(jìn)性的，但東漢時(shí)期的儒學(xué)電突出的一個(gè)特點(diǎn)就是讖緯之學(xué)風(fēng)行，也就是宣揚(yáng)天命皇權(quán)的思想，把陰陽(yáng)五行同儒家倫理附會(huì)在一起，讓儒學(xué)帶上了濃厚的神秘色彩，這為以后東漢時(shí)期豪強(qiáng)地方起兵割據(jù)稱雄作了思想工具的準(zhǔn)備
從政策方面講：總體來(lái)說(shuō)，西漢與東漢初年的政策相比較有大的不同，但是實(shí)質(zhì)上講又是相同的，不同的僅僅是形式而己，這些形式主要表現(xiàn)為：東漢時(shí)期的皇權(quán)更加集中，在機(jī)構(gòu)上有所加強(qiáng)，比如劉秀擴(kuò)大了西漢成帝時(shí)所設(shè)立的尚書(shū)四曹而設(shè)立六曹，尚書(shū)臺(tái)也從秦代主管殿中傳令的卑小官職逐漸演變成為“出納王命、敷奏萬(wàn)機(jī)”朝廷中央辦事機(jī)構(gòu)，還加強(qiáng)了州部刺史制度、縮減三公權(quán)力等等，這些都說(shuō)明皇權(quán)在集中，這種集中原本為了杜絕西漢時(shí)期的“七國(guó)之亂”但卻適得其反，實(shí)際上中央對(duì)地方的控制力卻在削弱；另外，東漢時(shí)期豪強(qiáng)大地方勢(shì)力的膨脹是這一時(shí)期政治上的顯著特點(diǎn)，造成這種局面的原因又恰恰是東漢統(tǒng)治者在政策上調(diào)整的結(jié)果
到此，以上就是小編對(duì)于東漢科技文化發(fā)展的原因的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于東漢科技文化發(fā)展的原因的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
