大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于對(duì)我國(guó)科技發(fā)展的感慨作文的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹對(duì)我國(guó)科技發(fā)展的感慨作文的解答，讓我們一起看看吧。
傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。它是對(duì)應(yīng)于當(dāng)代文化和外來(lái)文化的一種稱(chēng)謂。有時(shí)，也稱(chēng)為“文化遺產(chǎn)”。
中國(guó)傳統(tǒng)文化，集幾千年的文學(xué)藝術(shù)，歷史，地理，風(fēng)土人情，生活習(xí)俗，人生價(jià)值觀之大成。是從古流傳至今的，并且無(wú)時(shí)不刻處在人們的生活中。今天的文化藝術(shù)和生活習(xí)俗，無(wú)不有著傳統(tǒng)文化的影子。學(xué)校把古文化從一年級(jí)教起，說(shuō)明古文化和其文字在整個(gè)民族文化中的重要性和延續(xù)性，民族的根在，文化就不會(huì)被異化。歷史上多少人揮毫潑墨，（比如毛澤東）寫(xiě)下氣勢(shì)磅礴，文化積淀厚重的詩(shī)篇。作為現(xiàn)代詩(shī)人，非常了不起。
到了現(xiàn)代，人們?cè)谶\(yùn)用白話文的同時(shí)，始終繼承了古文化（包括文言文）的精髓，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深之處，從象形文字而衍生出來(lái)的文字，是我們今天生活之必須。
在近百年的歷史中，即使人們說(shuō)話，也常常使用成語(yǔ)，歇后語(yǔ)，無(wú)不有著傳統(tǒng)文化的熏陶，沒(méi)有傳統(tǒng)文化，何來(lái)現(xiàn)代文化？現(xiàn)代科技？
在改革開(kāi)放的大潮下，一些外來(lái)的文化進(jìn)入人們的視野。作為一種文化現(xiàn)象，可以吸其精華，去其糟粕。如何把這些可取的文化加以留存，用我們的民族文化去總結(jié)它，使它為我們民族所用。
不得不說(shuō)，東西方文化和思維是有區(qū)別的，但并不等于中國(guó)傳統(tǒng)文化的落后。由于地域和文字的區(qū)別，有些人把現(xiàn)代詩(shī)的自由體引進(jìn)。同時(shí)，把詩(shī)歌散文化引入到大量的作品中，詩(shī)歌沒(méi)了節(jié)奏，樂(lè)感，冗長(zhǎng)。失去了規(guī)律。自由體沒(méi)有規(guī)律嗎？照樣有，現(xiàn)代詩(shī)歌絕不是加長(zhǎng)的散文。甚至把詩(shī)歌的斷句作為一種時(shí)髦，就不免庸俗化了。
對(duì)于傳統(tǒng)文化的敬畏，繼承，如何在現(xiàn)代條件下發(fā)展，這成了一個(gè)嚴(yán)峻的課題。也是當(dāng)前文化界遇到的一個(gè)瓶頸問(wèn)題。其實(shí)，中國(guó)的文字在那里，是無(wú)法改變的。
欣慰的是，國(guó)家已經(jīng)清楚地看到了這一點(diǎn)，習(xí)近平主席提出的“文化自信”就能很好地詮釋這個(gè)關(guān)系，也是一種民族精神。相信一定會(huì)得到貫徹落實(shí)。
您好！我是廣西壯族子弟，談一下廣西壯族。壯族約有一千三百多萬(wàn)人，是中國(guó)第一大少數(shù)民族，主要聚居在廣西壯族自治區(qū)。語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族壯傣語(yǔ)支，1000多年前曾出現(xiàn)過(guò)一種“土俗字”，但只在一部分區(qū)流行。
第一，廣西壯族自治區(qū)是在周恩來(lái)總理的直接關(guān)懷下建立起來(lái)的。一是創(chuàng)制壯族語(yǔ)言。中華人民共和國(guó)成立后，創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的新壯文，即是廣西壯族的文字。二是把“僮”改為“壯”。1958年3月，廣西壯族自治區(qū)正式成立，由于原稱(chēng)壯族的“僮”為多音字，可念“同”也可念“狀”，而且含義不大清楚，容易引起誤會(huì)。1965年，周恩來(lái)總理建議把“僮族”的“僮”字改為“壯”，“僮族”稱(chēng)“壯族”。同年10月國(guó)務(wù)院作出了《關(guān)于更改僮族及僮族自治地方名稱(chēng)問(wèn)題給廣西僮族自治區(qū)人民委員會(huì)、云南省人民委員會(huì)、廣東省人民委員會(huì)的批復(fù)》，正式將原“僮族”的“僮”字改為“壯”，“廣西僮族自治區(qū)”改為“廣西壯族自治區(qū)”。三是享受平等的民族政策。廣西壯族自治區(qū)的建立，表明了黨和國(guó)家對(duì)壯族在祖國(guó)多民族大家庭中應(yīng)有地位的確認(rèn)，是壯族有史以來(lái)真正享受民族平等權(quán)利的開(kāi)始。
第三，駱越與西甌是構(gòu)成今天壯族的主要兩個(gè)支系。駱越與西甌存在了一千多年，創(chuàng)造了燦爛的稻作文明。今天壯族傳承的古代文化，在很多方面是西甌、駱越人創(chuàng)造的。駱越創(chuàng)造的稻作文化、大石鏟文化、龍母文化、青銅文化、青銅文化中的銅鼓文化、花山文化等等，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。駱越人和蒼梧人、西甌人一起，在中國(guó)最先發(fā)明了水稻人工栽培法，為中華民族也為全人類(lèi)做出了巨大貢獻(xiàn)。
第四，三月三是現(xiàn)作為廣西壯族自治區(qū)法定傳統(tǒng)公眾假日。在廣西全體公民放假2天。不過(guò)今年因新冠肺炎疫情防控需要，廣西三月三假日調(diào)整了。各族人民的三月三有不同習(xí)俗。在漢族，農(nóng)歷三月初三又稱(chēng)“上巳節(jié)”，相傳是黃帝軒轅的誕辰。在壯族傳說(shuō)中，三月三是壯族始祖布洛陀誕辰日，人們大多會(huì)趕歌圩，搭歌棚，舉辦歌會(huì)等。
第五，壯族文學(xué)，主要是口頭文學(xué)，也有壯族知識(shí)分子用漢文創(chuàng)作的書(shū)面文學(xué)。其中口頭文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富。包括神話、傳說(shuō)、故事、民歌、戲劇及說(shuō)唱文學(xué)等。歌劇劉三姐是廣西少數(shù)民族文化的一個(gè)代表作，講述的是廣西壯族的一個(gè)民間故事。
由于廣西壯族傳統(tǒng)文化淵源流長(zhǎng)，在這里，我僅說(shuō)個(gè)大概，如果有不妥之處，敬請(qǐng)諒解。
到此，以上就是小編對(duì)于對(duì)我國(guó)科技發(fā)展的感慨作文的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于對(duì)我國(guó)科技發(fā)展的感慨作文的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
