大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于工業(yè)發(fā)展需要科技創(chuàng)新嘛的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹工業(yè)發(fā)展需要科技創(chuàng)新嘛的解答，讓我們一起看看吧。
在中國歷史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷二千多年的儒學(xué)中，沒有自由、民主、平等、科學(xué)、法治的任何生存空間。眾所周知，自由的思想活躍是人類自強(qiáng)不息，不斷發(fā)明創(chuàng)造的唯一源泉和不竭動力。在19世紀(jì)60年代清帝國展開“洋務(wù)運(yùn)動”之前的歷朝歷代的私塾和官學(xué)的課堂上，所授所學(xué)皆為儒學(xué)，從來沒有為自然科學(xué)與技術(shù)工科開科授課。讀書人所思所想始終圍繞“朝為田舍郎，暮登天子堂”，斷不會有人去想蒸汽機(jī)、發(fā)電機(jī)……
疆域遼闊、人口眾多的“天朝上國”，從來就沒有滋生近代工業(yè)文明的一寸土壤。這也是為什么近代工業(yè)文明發(fā)端于西方而不是東方的根源所在。
首先要說的是“兩千年的封建繁榮”之繁榮是不準(zhǔn)確的表述，不是有“其興也勃焉，其亡也忽焉”及“興百姓苦，亡百姓苦”興替規(guī)律和歷史總結(jié)，封建社會有過輝煌，比如大唐盛世、康乾盛世等，但期間更多的是內(nèi)亂、外敵入侵、自然災(zāi)害，試想老百姓在這兩千多年中有多少安穩(wěn)的日子過，封建時代的歷史是封建的管家修的（不是說全不可信），而他們修史是為了其統(tǒng)治的需要。
秦滅六國，始皇帝一改之前的分封制，確立了中央集權(quán)的郡縣制，為華夏確立了國家治理的基本架構(gòu)，雖然在接下來的改朝換代中有過部分的分封，大體是集權(quán)郡縣模式。
從文化上，經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，墊定了我國封建時代的文化和統(tǒng)治思想，但“百家”不為害而是多，多則亂即思想不能統(tǒng)一起來，經(jīng)過漢初的黃老期——隱忍而休養(yǎng)生息，當(dāng)國力強(qiáng)盛之后，即到了漢武帝劉徹時，隱忍的屈辱，使之認(rèn)識到黃老思想的不適宜性，那就必須用新的思想統(tǒng)一統(tǒng)治階級的思想認(rèn)識，董仲舒應(yīng)運(yùn)而生，核心是孔子之中庸之道，即居中而對外可攻可守，對內(nèi)可防可控，因而罷儒百家獨(dú)尊儒術(shù)，當(dāng)主流思想確立后，就采取了積極的對外軍事政策——以打擊而不是隱忍和被動防御，成就了漢武大帝，也成就了“漢”民族。然而連年的對外征戰(zhàn)，雖然取得了對外的軍事勝利，百姓也到了民不聊生的地步，停止對外征戰(zhàn)，回復(fù)到休養(yǎng)生息。
這之后的歷朝歷代，國家治理模式大致如此，即使主流思想依然是儒家，為了維護(hù)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治，他們選拔人才的教科書就是四書五經(jīng)，下層百姓想“朝為田舍郎，暮登天子堂”，你必須走這條道，否則你跳不出“放羊娃，放牛娃，農(nóng)夫”，并且把民間技藝和科技排斥在他們的所謂正道之外，只能是民間性質(zhì)的，能為他們服務(wù)的也作為“秘籍”，傳播渠道和范圍受限，就不利于技術(shù)的發(fā)展。
再就是，統(tǒng)治階級在取得政權(quán)后，安于自己的享樂，同時強(qiáng)化對人民的統(tǒng)治，沒有眼光向外，無心（根本無意）于國家民族的發(fā)展，只是一味地謀取統(tǒng)治集團(tuán)的享樂。比如清朝，西方文藝復(fù)興時、英國工業(yè)化時，他們在做什么？說他們閉關(guān)鎖國，又為什么要閉關(guān)鎖國？求得安穩(wěn)，耽于享樂，有防御周邊的意識而無更大的視野，當(dāng)歐洲列強(qiáng)打到家門口時，也就解不開其身處之困局了，何況民心已失乎？！
誰敢說封建時期科技就不發(fā)達(dá)了。那么多的考古實證沒看到嗎。有些失傳的制作工藝，到現(xiàn)在都無法恢復(fù)。至如四大發(fā)明華佗開腦，都能說明那時的發(fā)展水平?，F(xiàn)在的發(fā)展是建立在過去的基礎(chǔ)之上，沒有過去就沒有現(xiàn)在。只是階段不同水準(zhǔn)各異。脫離了客觀的歷史條件，不可比也不能比。
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