大家好,今天小編關注到一個比較有意思的話題,就是關于東西方科技發(fā)展啟示對比的問題,于是小編就整理了4個相關介紹東西方科技發(fā)展啟示對比的解答,讓我們一起看看吧。
現代主義美術是指20世紀以來具有前衛(wèi)和先鋒特色,與傳統(tǒng)美術分道揚鑣的各種美術思潮流派。(19世紀照相的發(fā)明及受東方藝術的影響,繪畫有客觀物質的形態(tài)走向表現畫家自我內在精神)
野獸主義(馬蒂斯):野獸派的作品風格狂野、藝術語言夸張變形且有表現力,馬蒂斯是野獸派的代表,他的作品用色大膽,造型簡練、具有強烈的裝飾性。代表作品《生命的喜悅》
1 中外運河的發(fā)展都取得了很大的成就,具有很多值得借鑒的啟示。
2 具體來說,中外運河的發(fā)展都與地理位置、經濟條件、政治環(huán)境等因素密切相關。
例如,中國的京杭大運河的發(fā)展得益于南北水運的需求和黃河流域的農業(yè)生產;而巴拿馬運河的開鑿則是為了縮短東西方的航運距離,促進國際貿易。
3 從中可以看出,運河的發(fā)展需要充分考慮當地的實際情況,與經濟、政治、文化等因素相互配合,才能取得長期的成功。
此外,運河的發(fā)展也需要政府和企業(yè)的長期投入和支持,才能保持運河的良好狀態(tài)和運營效益。
習主席說,理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新要有基礎,要有廣泛的理論的基礎,廣泛的理論基礎是表現的大截面,有大截面才能有大道至簡,大道至簡能成綱舉目張。王東岳至少在為廣泛的理論基礎服務。
比較是正常的方式,穿越時空是我們錯位的感覺,東岳先生只是在實事求是地說話、寫字。
他把他看到的、聽到的、嗅到的、嘗到的、觸到的誠實地說出來、寫出來,關鍵是他站的位置點。
黃河之水天上來 —— 我們任性地流淌,快要跑出宇宙之外了,卻喝醉了似的說,我是從天上跑過來的。東岳先生在黃河的源頭,他沒在天上,他在地球上。
坐在地球上,蘋果落地,牛頓誠實說:“蘋果落地?!?沿著地球走,地球是弧面,愛因斯坦誠實說:“時空在彎曲?!?strong>由于是不同時代,雖然誠實一樣,但因所在的時間和地點不同,所以,思想者說的話不一樣。
由于我們站得遠了些,低了些,看思想者就有了仰望的角度。東岳先生像動物、植物一樣誠實,我沒有理由不喜歡他。
我聽到了一些王先生的看法。其實最根本的只有一點。人類歷史的文明。不是進步,而是在倒退。這個道理,只要你讀懂了《道德經》。也少許的看一看歷史。你就會知道文明是人心上的一塊肉。文明的衰減。是人心的弱化。這個并不難懂。
人類不應該在自高自大。人類還有什么資本去自高自大嗎?因為我們的方向錯了。
我們的方向為什么錯了?是因為我們選錯了指路的牌子。
我還是相信中華文化。我并不相信王東岳。因為中華文化是有一個方向了。一個向善向美向慈方向。而你在王東岳的課當中根本聽不到方向。他所謂的方向是人類文明在倒退。
在八國聯軍攻入圓明園時,看到倉庫中居然有他們英國女王贈送的英國大炮。中國人是玩玩書法,玩玩畫畫。詩書畫印的農業(yè)文明國家。并不喜歡舞刀弄槍去傷害別人。我們不是成吉思汗。
你說我們文明不文明???我們非常的文明。但是會被不文明去侵略。你在社會上也可以看到這樣的現象。善良的人不會去招惹其他人。都是那些極壞極惡的人,滿處挑唆事端。
你只要知道?,F在的人們所做的事只是破壞自然的能力增強了。原來打不出石油,現在打出來了。明明是在地下的東西拿到地上來用。增加了地球的溫度當然會受到報應。明明是夏天就是要熱的,他偏要吹吹空調。越吹空調其實對自己的身體越不好。
如果我們抱著人類勝利,人類偉大這樣的學術。我們就是西方人了。他們的破壞了很大,他們是征服自然,改造自然。你看他們的綠化。好好的樹剪成了三角形,正方形等等幾何形狀。你再看中國的蘇州園林,包括上海的豫園。多么美,一步一景,宏觀上美,微觀上也美。
王東岳這一點說得對,我也是這樣認為,人類的時間也許不長了。自己不做怎么會死?對別人有利益的事善。對自己有利益的是惡。我們看看現在是善和惡的比例。
最后建議大家還是去學習真正的東方文化。千萬不要去說哪一位。王先生,郭先生哪一位是國學大師?現在以后中國世界都不會再有國學大師。還是照顧好自己的心。《金剛經》中說如是降伏其心。能管好自己,在這個末法時代就已經很不錯了。
我們家一直在學習中華文化,孩子利用這個漫長的假期。也在不斷的學習和成長,雖然辛苦但仍然努力,因為我們找到了自己前行的方向。這是一個正確的方向,所以我們只能努力的前進。不像人類找到了一個錯誤的方向,跑的越遠離正確目標就會越遠。
中國學界有兩個很有意思的老頭,都是看似野生的學者。一個是何新,另一個便是王東岳。
他們沒有固化在學術體制內,思想解放,研究視野跨中西躍古今,著述豐富,學問中有自己的見地和初步的體系。
比起那些只會當西方理論二道販子,學術底蘊淺薄卻以啟蒙者自居的公知,他們是價值高出許多的存在。
王東岳是一個生命力很強的自由學者,聽過他關于東西方文明比較的演講視頻,思路很清晰,沒有過多的引經據典和繁瑣的邏輯論證,大膽分說東西方文明不同的發(fā)展路徑、特質及層次判斷。雖然他有些觀點,如西方文明高端和東方文明低端說,我不太贊同,但我覺得他真正有自己的東西,值得關注和了解。有時間的話我想多看一些他的演講視頻。
揭示了現在相對寬松的研究氛圍!
就中國歷史而言,能夠直言自己思想的時間段真的不多。王東岳先生的思想,可以說與主流幾乎格格不入,甚至是顛覆性的,竟然也可以比較暢所欲言地公之于眾,實在難得得很。
他的學問主要集中于基礎性思想,與現實生活距離甚遠,不太適合草率的評價。正如他本人所言,基礎性思想是不能直接使用的,可也正因為其深邃沉淀于人的思想底層,才是最重要的。
作為一個哲學愛好者,只希望大家妄言各個思想家宏大體系之前,能夠先去讀書,認真讀一點經典好書,絕對不會吃虧的。
中國明清時期,明朝的手工制造業(yè)比較發(fā)達,著名的《天工開物》一書出之明朝,因手工業(yè)作坊的興起,帶動了商業(yè)的發(fā)展,晚明出現了早期的資本主義萌芽狀態(tài)。如果明朝不滅亡,或許沒有清朝那段糟糕的歷史。但是在明朝末年出現了戰(zhàn)爭,農民起義軍過后,馬背上的民族滿人奪得了天下,建立清朝政府。清政府是以小農經濟為主,茶葉和瓷器遠渡西洋,賺了大把的白銀,英國又用鴉片連本帶利賺了回去,鴉片毒品麻痹毒害了中國人,掀起了以林則徐為首的抵制洋人鴉片的禁煙運動,因而暴發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭,還有后來的中日甲午戰(zhàn)爭,洋槍洋炮雖然打開了清朝閉關鎖國的大門,鴉片戰(zhàn)爭和甲午戰(zhàn)爭的失敗,一系列不平等條約的賠款,加重了人民的負擔,八國聯軍的入侵,劃定割居勢力范圍,連年軍伐混戰(zhàn),搞得民不聊生。發(fā)展科技事業(yè),需要一個穩(wěn)定的社會環(huán)境,需要培養(yǎng)和造就一大批有知識的優(yōu)秀人才,明清兩個朝代沒有一塊培養(yǎng)人才的干凈土壤,所以明清時期的科技落后于西方。
在經濟上,固守農耕經濟,自給自足的自然經濟特征。 在政治上,封建君主專制制度的腐朽,還有自古以來的重農抑商政策,明清時期的閉關鎖國政策,明清時期的八股取士,重人倫輕技藝。在文化方面,思想文化專制容易扼殺民族創(chuàng)造力,比如滿清的文字獄,儒學中的天人合一,天人感應的理論,理學,心學,唯心主義思想,嚴重不利于科學思想的發(fā)展。只是為了維系統(tǒng)治的需要。
明朝時我國的科技水平和世界差距不大,宋應星于崇禎十年所作的《天工開物》被外國學者稱為“中國17世紀的工藝百科全書?!钡谝淮魏偷诙喂I(yè)革命沒有參與,才一下子落后于西方。
第一次工業(yè)革命時期,開始于18世紀60年代的英國,以蒸汽機作為動力機被廣泛應用為標志,以機器替代手工勞動,以工廠替代手工工場。海外殖民地的開拓帶來了巨大的市場,使英國革新生產手段的需求,第一次工業(yè)革命使生產力得到突飛猛進的發(fā)展。
而中國正處于清乾隆、嘉慶、道光年間(1760年~1840年),閉關鎖國,大興文字獄,禁錮民眾的思想;而經濟上自產自足,使得生產力上沒有變革的要求和動力,反而設置重重阻礙扼殺了資本主義的萌芽。
第二次工業(yè)革命時發(fā)電機、電燈、電車、電影放映機相繼問世,內燃機代替了蒸汽機,人類進入“電氣時代”。而同時期的清朝是同治、光緒年間,是慈禧實際掌權的48年,沒有發(fā)展新的科技所需要的社會、經濟、政治基礎,進一步拉大了差距。
我們有幸成為第四次綠色工業(yè)革命的見證人,看“中國智造”如何點亮世界。
明清時期科技落后于西方,主要和明清兩朝統(tǒng)治者重農抑商以及閉關鎖國的政策有關。在這之前,中國的科技水平還是領先于世界的。
中國封建時代及以前,由于土地產出低下,再加上自然災害或戰(zhàn)亂等因素,導致糧食供應一直非常緊張,許多時期都發(fā)生過餓殍遍野甚至人吃人的現象。所以封建統(tǒng)治者為了增加糧食供應,鼓勵耕種,一直對農業(yè)非常重視。而為了防止貧富過于分化引起農民的不滿就盡量打壓商人,這一點從士、農、工、商的排名順序即可看出。
明朝時期,沿海經常受到倭寇的騷擾,為避免倭寇入侵,明朝政府就實行了“海禁”的錯誤政策。到了清朝,“海禁”措施有增無減。清朝統(tǒng)治者目光短淺、盲目自大,自以為天朝大國無所不有,拒絕和外國進行通商,并且不重視科學技術。而西方國家在第一次工業(yè)革命和文藝復興以后,隨著地理大發(fā)現及資本主義的產生和發(fā)展,西方資本主義和殖民者為了進一步掠奪財富,就特別重視科技對生產力的提升作用。所以中國的科技逐漸落后于西方。
秦漢至唐宋,中國的科技發(fā)展一直居于世界前列,明代有些領域的科技水平也仍居世界前列,明中葉之后則逐漸落后于西方國家。這一時期,主要代表是"明代四大科學巨著",徐光啟的《農政全書》,宋應星的《天工開物》,李時珍的《本草綱目》, 《徐霞客游記》。明朝末年還編纂有《崇禎歷書》,是一部西方天文數學知識匯編性質的書籍。清代最著名的當屬《四庫全書》,雖然以儒家典籍為主,但也有少量科技文獻。
但是通過這些不難發(fā)現,雖然這一時期也有一定成就,但這些專著多以農業(yè)類、手工業(yè)、醫(yī)學類為主,對于其他自然科學領域的研究相比較比重卻很小。到了清代,統(tǒng)治者更是采取愚民政策,重道輕藝,為了皇權穩(wěn)固注重的是思想教化,而不是科技創(chuàng)新。
整體來說,直到西方工業(yè)革命,列強入侵中國后,故步自封的統(tǒng)治者才有所醒悟,但是即便如此,觀念轉變也非常緩慢,這就不難理解之前為什么逐漸落后于西方了。造成科技落后這種后果的原因與統(tǒng)治者閉關鎖國,夜郎自大有直接關系。
1.封建專治和教育走到了極致,這種環(huán)境禁錮了人們的思維,阻礙了科技發(fā)展的步伐。而且封建帝王多獨尊儒術,視科技為"奇技淫巧",在教育上多重視儒家思想,注重人文教化,而對科技創(chuàng)新等與統(tǒng)治階級切身利益關聯度不強的內容,得不到應有的重視。細心的人可以發(fā)現,后來的國人中詩人、哲學家、思想家、政治家等人倍出,而科學家卻沒有幾個。
2.閉關鎖國思想,妄自尊大的排外思想嚴重。對外來科技外來文化,多以洋夷稱呼。尤其是西方大航海之后,各領域科技進步很快,而即使明朝的鄭和下西洋也不過是以炫耀國威為主。到了清代比明朝更甚,對"洋鬼子"的"洋玩意兒"不屑一顧,甚至當做玩物,導致科技水平與西方越拉越大。而且這種思想越嚴重給予科技發(fā)展的空間就越小。
實際上,在明朝中期以前,中國的科技水平還走在世界前列。到后期隨著明王朝腐敗,科技創(chuàng)新停滯不前。
封建社會的科技發(fā)展,其實跟著民間創(chuàng)造力有很大關系。四大發(fā)明之中,沒有一項是政府扶持的?;鹚幨枪糯鸁挼ぜ业呢暙I,指南針是遠古道家提供于戰(zhàn)爭需要,封建政府對這種創(chuàng)造力并沒有過多宣揚和扶持,反視作“奇技淫巧",難登大雅之堂。到明朝后期社會動蕩民不聊生,老百姓生活負擔壓力過重,食不果腹,哪有什么心情和時間搞創(chuàng)作?
反觀滿族入關建立清朝以來,由于滿族不及漢族人數眾多,雖然掌握國家權力,但對于漢族一直懷有深深戒備之心。這種思想,造就了滿清政府不思進取、閉關鎖國政策,根本目的在于愚民,制止民眾由于思想開化而造成反清逆流。一個國家的科技水平發(fā)展,與這一時期社會的繁榮昌盛有很大關系。例如唐朝“貞觀之治"時期,那時國力強盛,軍事強大,統(tǒng)治階層的思想也走在世界前列,對外秉持開放態(tài)度,對內促進社會發(fā)展,造就繁榮盛世,以至于四方進貢,萬國來朝,被外國稱為“大唐帝國"。這與統(tǒng)治者的執(zhí)政觀念有主要關系。
在清朝時期,中國對世界幾乎沒有什么重大科技貢獻。中國的發(fā)明創(chuàng)造基本上就截至明朝而止,這是當時統(tǒng)治者為了利于自己的統(tǒng)治而對于國內社會文化的各種壓制的結果!當清朝人還在盛贊拳腳武功刀劍鋒利之時,西方卻在研究飛機輪船槍械子彈,思想的差距由此可見一斑。統(tǒng)治階級目光短淺,缺少遠見是清朝時期中國逐漸沒落的最主要原因之一。
滿清政府的精力,主要用在內部為了權力而進行的明爭暗斗,百余年時間,西方社會的科技日新月異飛速發(fā)展,可惜的是,昏庸的清朝統(tǒng)治者根本沒有看到這一點將要對自己國家形成的威脅,以至于最后弄到國滅人亡的地步。
到此,以上就是小編對于東西方科技發(fā)展啟示對比的問題就介紹到這了,希望介紹關于東西方科技發(fā)展啟示對比的4點解答對大家有用。