大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于東西方科技發(fā)展啟示對比的問題，于是小編就整理了4個相關介紹東西方科技發(fā)展啟示對比的解答，讓我們一起看看吧。
現代主義美術是指20世紀以來具有前衛(wèi)和先鋒特色，與傳統(tǒng)美術分道揚鑣的各種美術思潮流派。（19世紀照相的發(fā)明及受東方藝術的影響，繪畫有客觀物質的形態(tài)走向表現畫家自我內在精神）
野獸主義（馬蒂斯）：野獸派的作品風格狂野、藝術語言夸張變形且有表現力，馬蒂斯是野獸派的代表，他的作品用色大膽，造型簡練、具有強烈的裝飾性。代表作品《生命的喜悅》
1 中外運河的發(fā)展都取得了很大的成就，具有很多值得借鑒的啟示。
2 具體來說，中外運河的發(fā)展都與地理位置、經濟條件、政治環(huán)境等因素密切相關。
例如，中國的京杭大運河的發(fā)展得益于南北水運的需求和黃河流域的農業(yè)生產；而巴拿馬運河的開鑿則是為了縮短東西方的航運距離，促進國際貿易。
3 從中可以看出，運河的發(fā)展需要充分考慮當地的實際情況，與經濟、政治、文化等因素相互配合，才能取得長期的成功。
此外，運河的發(fā)展也需要政府和企業(yè)的長期投入和支持，才能保持運河的良好狀態(tài)和運營效益。
習主席說，理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新要有基礎，要有廣泛的理論的基礎，廣泛的理論基礎是表現的大截面，有大截面才能有大道至簡，大道至簡能成綱舉目張。王東岳至少在為廣泛的理論基礎服務。
比較是正常的方式，穿越時空是我們錯位的感覺，東岳先生只是在實事求是地說話、寫字。
他把他看到的、聽到的、嗅到的、嘗到的、觸到的誠實地說出來、寫出來，關鍵是他站的位置點。
黃河之水天上來 —— 我們任性地流淌，快要跑出宇宙之外了，卻喝醉了似的說，我是從天上跑過來的。東岳先生在黃河的源頭，他沒在天上，他在地球上。
坐在地球上，蘋果落地，牛頓誠實說：“蘋果落地?！?沿著地球走，地球是弧面，愛因斯坦誠實說：“時空在彎曲?！?strong>由于是不同時代，雖然誠實一樣，但因所在的時間和地點不同，所以，思想者說的話不一樣。
由于我們站得遠了些，低了些，看思想者就有了仰望的角度。東岳先生像動物、植物一樣誠實，我沒有理由不喜歡他。
我聽到了一些王先生的看法。其實最根本的只有一點。人類歷史的文明。不是進步，而是在倒退。這個道理，只要你讀懂了《道德經》。也少許的看一看歷史。你就會知道文明是人心上的一塊肉。文明的衰減。是人心的弱化。這個并不難懂。
人類不應該在自高自大。人類還有什么資本去自高自大嗎？因為我們的方向錯了。
我們的方向為什么錯了？是因為我們選錯了指路的牌子。
我還是相信中華文化。我并不相信王東岳。因為中華文化是有一個方向了。一個向善向美向慈方向。而你在王東岳的課當中根本聽不到方向。他所謂的方向是人類文明在倒退。
在八國聯軍攻入圓明園時，看到倉庫中居然有他們英國女王贈送的英國大炮。中國人是玩玩書法，玩玩畫畫。詩書畫印的農業(yè)文明國家。并不喜歡舞刀弄槍去傷害別人。我們不是成吉思汗。
你說我們文明不文明??？我們非常的文明。但是會被不文明去侵略。你在社會上也可以看到這樣的現象。善良的人不會去招惹其他人。都是那些極壞極惡的人，滿處挑唆事端。
你只要知道?，F在的人們所做的事只是破壞自然的能力增強了。原來打不出石油，現在打出來了。明明是在地下的東西拿到地上來用。增加了地球的溫度當然會受到報應。明明是夏天就是要熱的，他偏要吹吹空調。越吹空調其實對自己的身體越不好。
如果我們抱著人類勝利，人類偉大這樣的學術。我們就是西方人了。他們的破壞了很大，他們是征服自然，改造自然。你看他們的綠化。好好的樹剪成了三角形，正方形等等幾何形狀。你再看中國的蘇州園林，包括上海的豫園。多么美，一步一景，宏觀上美，微觀上也美。
王東岳這一點說得對，我也是這樣認為，人類的時間也許不長了。自己不做怎么會死？對別人有利益的事善。對自己有利益的是惡。我們看看現在是善和惡的比例。
最后建議大家還是去學習真正的東方文化。千萬不要去說哪一位。王先生，郭先生哪一位是國學大師？現在以后中國世界都不會再有國學大師。還是照顧好自己的心。《金剛經》中說如是降伏其心。能管好自己，在這個末法時代就已經很不錯了。
我們家一直在學習中華文化，孩子利用這個漫長的假期。也在不斷的學習和成長，雖然辛苦但仍然努力，因為我們找到了自己前行的方向。這是一個正確的方向，所以我們只能努力的前進。不像人類找到了一個錯誤的方向，跑的越遠離正確目標就會越遠。
中國學界有兩個很有意思的老頭，都是看似野生的學者。一個是何新，另一個便是王東岳。
他們沒有固化在學術體制內，思想解放，研究視野跨中西躍古今，著述豐富，學問中有自己的見地和初步的體系。
比起那些只會當西方理論二道販子，學術底蘊淺薄卻以啟蒙者自居的公知，他們是價值高出許多的存在。
王東岳是一個生命力很強的自由學者，聽過他關于東西方文明比較的演講視頻，思路很清晰，沒有過多的引經據典和繁瑣的邏輯論證，大膽分說東西方文明不同的發(fā)展路徑、特質及層次判斷。雖然他有些觀點，如西方文明高端和東方文明低端說，我不太贊同，但我覺得他真正有自己的東西，值得關注和了解。有時間的話我想多看一些他的演講視頻。
揭示了現在相對寬松的研究氛圍！
就中國歷史而言，能夠直言自己思想的時間段真的不多。王東岳先生的思想，可以說與主流幾乎格格不入，甚至是顛覆性的，竟然也可以比較暢所欲言地公之于眾，實在難得得很。
他的學問主要集中于基礎性思想，與現實生活距離甚遠，不太適合草率的評價。正如他本人所言，基礎性思想是不能直接使用的，可也正因為其深邃沉淀于人的思想底層，才是最重要的。
作為一個哲學愛好者，只希望大家妄言各個思想家宏大體系之前，能夠先去讀書，認真讀一點經典好書，絕對不會吃虧的。
中國明清時期，明朝的手工制造業(yè)比較發(fā)達，著名的《天工開物》一書出之明朝，因手工業(yè)作坊的興起，帶動了商業(yè)的發(fā)展，晚明出現了早期的資本主義萌芽狀態(tài)。如果明朝不滅亡，或許沒有清朝那段糟糕的歷史。但是在明朝末年出現了戰(zhàn)爭，農民起義軍過后，馬背上的民族滿人奪得了天下，建立清朝政府。清政府是以小農經濟為主，茶葉和瓷器遠渡西洋，賺了大把的白銀，英國又用鴉片連本帶利賺了回去，鴉片毒品麻痹毒害了中國人，掀起了以林則徐為首的抵制洋人鴉片的禁煙運動，因而暴發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭，還有后來的中日甲午戰(zhàn)爭，洋槍洋炮雖然打開了清朝閉關鎖國的大門，鴉片戰(zhàn)爭和甲午戰(zhàn)爭的失敗，一系列不平等條約的賠款，加重了人民的負擔，八國聯軍的入侵，劃定割居勢力范圍，連年軍伐混戰(zhàn)，搞得民不聊生。發(fā)展科技事業(yè)，需要一個穩(wěn)定的社會環(huán)境，需要培養(yǎng)和造就一大批有知識的優(yōu)秀人才，明清兩個朝代沒有一塊培養(yǎng)人才的干凈土壤，所以明清時期的科技落后于西方。
在經濟上，固守農耕經濟，自給自足的自然經濟特征。 在政治上，封建君主專制制度的腐朽，還有自古以來的重農抑商政策，明清時期的閉關鎖國政策，明清時期的八股取士，重人倫輕技藝。在文化方面，思想文化專制容易扼殺民族創(chuàng)造力，比如滿清的文字獄，儒學中的天人合一，天人感應的理論，理學，心學，唯心主義思想，嚴重不利于科學思想的發(fā)展。只是為了維系統(tǒng)治的需要。
明朝時我國的科技水平和世界差距不大，宋應星于崇禎十年所作的《天工開物》被外國學者稱為“中國17世紀的工藝百科全書?！钡谝淮魏偷诙喂I(yè)革命沒有參與，才一下子落后于西方。
第一次工業(yè)革命時期，開始于18世紀60年代的英國，以蒸汽機作為動力機被廣泛應用為標志，以機器替代手工勞動，以工廠替代手工工場。海外殖民地的開拓帶來了巨大的市場，使英國革新生產手段的需求，第一次工業(yè)革命使生產力得到突飛猛進的發(fā)展。
而中國正處于清乾隆、嘉慶、道光年間(1760年～1840年)，閉關鎖國，大興文字獄，禁錮民眾的思想；而經濟上自產自足，使得生產力上沒有變革的要求和動力，反而設置重重阻礙扼殺了資本主義的萌芽。
第二次工業(yè)革命時發(fā)電機、電燈、電車、電影放映機相繼問世，內燃機代替了蒸汽機，人類進入“電氣時代”。而同時期的清朝是同治、光緒年間，是慈禧實際掌權的48年，沒有發(fā)展新的科技所需要的社會、經濟、政治基礎，進一步拉大了差距。
我們有幸成為第四次綠色工業(yè)革命的見證人，看“中國智造”如何點亮世界。
明清時期科技落后于西方，主要和明清兩朝統(tǒng)治者重農抑商以及閉關鎖國的政策有關。在這之前，中國的科技水平還是領先于世界的。
中國封建時代及以前，由于土地產出低下，再加上自然災害或戰(zhàn)亂等因素，導致糧食供應一直非常緊張，許多時期都發(fā)生過餓殍遍野甚至人吃人的現象。所以封建統(tǒng)治者為了增加糧食供應，鼓勵耕種，一直對農業(yè)非常重視。而為了防止貧富過于分化引起農民的不滿就盡量打壓商人，這一點從士、農、工、商的排名順序即可看出。
明朝時期，沿海經常受到倭寇的騷擾，為避免倭寇入侵，明朝政府就實行了“海禁”的錯誤政策。到了清朝，“海禁”措施有增無減。清朝統(tǒng)治者目光短淺、盲目自大，自以為天朝大國無所不有，拒絕和外國進行通商，并且不重視科學技術。而西方國家在第一次工業(yè)革命和文藝復興以后，隨著地理大發(fā)現及資本主義的產生和發(fā)展，西方資本主義和殖民者為了進一步掠奪財富，就特別重視科技對生產力的提升作用。所以中國的科技逐漸落后于西方。
秦漢至唐宋，中國的科技發(fā)展一直居于世界前列，明代有些領域的科技水平也仍居世界前列，明中葉之后則逐漸落后于西方國家。這一時期，主要代表是"明代四大科學巨著"，徐光啟的《農政全書》，宋應星的《天工開物》，李時珍的《本草綱目》， 《徐霞客游記》。明朝末年還編纂有《崇禎歷書》，是一部西方天文數學知識匯編性質的書籍。清代最著名的當屬《四庫全書》，雖然以儒家典籍為主，但也有少量科技文獻。
但是通過這些不難發(fā)現，雖然這一時期也有一定成就，但這些專著多以農業(yè)類、手工業(yè)、醫(yī)學類為主，對于其他自然科學領域的研究相比較比重卻很小。到了清代，統(tǒng)治者更是采取愚民政策，重道輕藝，為了皇權穩(wěn)固注重的是思想教化，而不是科技創(chuàng)新。
整體來說，直到西方工業(yè)革命，列強入侵中國后，故步自封的統(tǒng)治者才有所醒悟，但是即便如此，觀念轉變也非常緩慢，這就不難理解之前為什么逐漸落后于西方了。造成科技落后這種后果的原因與統(tǒng)治者閉關鎖國，夜郎自大有直接關系。
1.封建專治和教育走到了極致，這種環(huán)境禁錮了人們的思維，阻礙了科技發(fā)展的步伐。而且封建帝王多獨尊儒術，視科技為"奇技淫巧"，在教育上多重視儒家思想，注重人文教化，而對科技創(chuàng)新等與統(tǒng)治階級切身利益關聯度不強的內容，得不到應有的重視。細心的人可以發(fā)現，后來的國人中詩人、哲學家、思想家、政治家等人倍出，而科學家卻沒有幾個。
2.閉關鎖國思想，妄自尊大的排外思想嚴重。對外來科技外來文化，多以洋夷稱呼。尤其是西方大航海之后，各領域科技進步很快，而即使明朝的鄭和下西洋也不過是以炫耀國威為主。到了清代比明朝更甚，對"洋鬼子"的"洋玩意兒"不屑一顧，甚至當做玩物，導致科技水平與西方越拉越大。而且這種思想越嚴重給予科技發(fā)展的空間就越小。
實際上，在明朝中期以前，中國的科技水平還走在世界前列。到后期隨著明王朝腐敗，科技創(chuàng)新停滯不前。
封建社會的科技發(fā)展，其實跟著民間創(chuàng)造力有很大關系。四大發(fā)明之中，沒有一項是政府扶持的?；鹚幨枪糯鸁挼ぜ业呢暙I，指南針是遠古道家提供于戰(zhàn)爭需要，封建政府對這種創(chuàng)造力并沒有過多宣揚和扶持，反視作“奇技淫巧"，難登大雅之堂。到明朝后期社會動蕩民不聊生，老百姓生活負擔壓力過重，食不果腹，哪有什么心情和時間搞創(chuàng)作？
反觀滿族入關建立清朝以來，由于滿族不及漢族人數眾多，雖然掌握國家權力，但對于漢族一直懷有深深戒備之心。這種思想，造就了滿清政府不思進取、閉關鎖國政策，根本目的在于愚民，制止民眾由于思想開化而造成反清逆流。一個國家的科技水平發(fā)展，與這一時期社會的繁榮昌盛有很大關系。例如唐朝“貞觀之治"時期，那時國力強盛，軍事強大，統(tǒng)治階層的思想也走在世界前列，對外秉持開放態(tài)度，對內促進社會發(fā)展，造就繁榮盛世，以至于四方進貢，萬國來朝，被外國稱為“大唐帝國"。這與統(tǒng)治者的執(zhí)政觀念有主要關系。
在清朝時期，中國對世界幾乎沒有什么重大科技貢獻。中國的發(fā)明創(chuàng)造基本上就截至明朝而止，這是當時統(tǒng)治者為了利于自己的統(tǒng)治而對于國內社會文化的各種壓制的結果！當清朝人還在盛贊拳腳武功刀劍鋒利之時，西方卻在研究飛機輪船槍械子彈，思想的差距由此可見一斑。統(tǒng)治階級目光短淺，缺少遠見是清朝時期中國逐漸沒落的最主要原因之一。
滿清政府的精力，主要用在內部為了權力而進行的明爭暗斗，百余年時間，西方社會的科技日新月異飛速發(fā)展，可惜的是，昏庸的清朝統(tǒng)治者根本沒有看到這一點將要對自己國家形成的威脅，以至于最后弄到國滅人亡的地步。
到此，以上就是小編對于東西方科技發(fā)展啟示對比的問題就介紹到這了，希望介紹關于東西方科技發(fā)展啟示對比的4點解答對大家有用。
