大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于明代發(fā)展科技小說(shuō)的特點(diǎn)的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹明代發(fā)展科技小說(shuō)的特點(diǎn)的解答，讓我們一起看看吧。
明清小說(shuō)以其完備和豐富將敘事文學(xué)推向了極致。從明清小說(shuō)所表現(xiàn)的廣闊的社會(huì)生活場(chǎng)景、豐碩的藝術(shù)創(chuàng)作成果和豐富的社會(huì)政治理想而言，明清小說(shuō)無(wú)疑鑄就了中國(guó)古典文學(xué)的最后的輝煌。
本講以明清小說(shuō)的題材開(kāi)拓和藝術(shù)探索為視點(diǎn)，試圖在傳統(tǒng)文化的背景下，描畫出明清小說(shuō)的梗概面貌。
一、明清小說(shuō)與傳統(tǒng)文化
從思想內(nèi)涵和題材表現(xiàn)上來(lái)說(shuō)，明清小說(shuō)最大限度地包容了傳統(tǒng)文化的精華，而且經(jīng)過(guò)世俗化的圖解后，傳統(tǒng)文化竟以可感的形象和動(dòng)人的故事而走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。傳統(tǒng)文化給明清小說(shuō)提供了豐富的養(yǎng)料，而明清小說(shuō)又將傳統(tǒng)文化空前地發(fā)揚(yáng)和豐富，在藝術(shù)形象和藝術(shù)細(xì)節(jié)的衍繹中予以創(chuàng)造性的闡說(shuō)。
1、史傳色彩--世俗文學(xué)的歷史依傍
明代三部小說(shuō)指的是《西游記》《三國(guó)演義》《水滸傳》，都是在明朝早期和中期。三部小說(shuō)都是不同風(fēng)格的寫作手法，西游是神話故事題材，吳承恩改了很多次直到80多歲才定下來(lái)，里面有佛道兩家的爭(zhēng)斗，風(fēng)土人情的介紹，層次感很深，不同年齡段和不同的職業(yè)的人讀到的感受是不同的。
三國(guó)是將歷史改編的，人物臉譜化比較嚴(yán)重，屬于虛構(gòu)歷史類，對(duì)人物刻畫很明顯，結(jié)構(gòu)龐大，文言化比較濃。
水滸傳刻畫的水泊梁山一百單八將每個(gè)人的性格刻畫的更加深刻，而且故事更加新穎，對(duì)人物的心理刻畫更真實(shí)細(xì)膩
明代鄉(xiāng)試、會(huì)試頭場(chǎng)考八股文。
而能否考中，主要取決于八股文的優(yōu)劣。所以，一般讀書人往往把畢生精力用在八股文上。八股文以四書、五經(jīng)中的文句做題目，只能依照題義闡述其中的義理。措詞要用古人語(yǔ)氣，即所謂代圣賢立言。結(jié)構(gòu)有一定程式，字?jǐn)?shù)有一定限制，句法要求對(duì)偶。八股文也稱制義、制藝、時(shí)文、時(shí)藝、八比文、四書文。八股文即用八個(gè)排偶組成的文章，一般分為六段。以首句破題，兩句承題，然后闡述為什么，謂之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四個(gè)段落，每個(gè)段落各有兩段。篇末用大結(jié)，稱復(fù)收大結(jié)。八股文是由宋代的經(jīng)義（主要來(lái)源于朱熹注解）演變而成。
明代的文體主要是小說(shuō)和戲曲。
明代是小說(shuō)、戲曲等俗文學(xué)昌盛而正統(tǒng)詩(shī)文相對(duì)衰微的時(shí)期。然而這種力量消長(zhǎng)的變化并不表現(xiàn)于詩(shī)文數(shù)量的減少，而是表現(xiàn)在作品思想和藝術(shù)質(zhì)量的蛻化。
明代小說(shuō)，是在宋元時(shí)期的說(shuō)話藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。明代小說(shuō)出現(xiàn)了空前繁榮的局面。小說(shuō)自宋元時(shí)期的說(shuō)話藝術(shù)發(fā)展起來(lái)的，從明代開(kāi)始，小說(shuō)這種文學(xué)形式才充分顯示出它的社會(huì)作用和文學(xué)價(jià)值，打破了正統(tǒng)詩(shī)文的壟斷地位，在文學(xué)史上，取得了與唐詩(shī)、宋詞、元曲相提并論的地位。 著名的小說(shuō)如《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》等，仍為廣大讀者所愛(ài)好。
明代戲曲包括傳奇戲曲和雜劇，分別在宋元南戲和金元雜劇的基礎(chǔ)上發(fā)展衍化而來(lái)。作為兩種不同的戲曲藝術(shù)形式，它們各自走著不同的發(fā)展道路。
就社會(huì)歷史角度來(lái)分析其原因，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
其一是明中葉以后，逐漸產(chǎn)生了資本主義的萌芽，新的經(jīng)濟(jì)因素必然要在包括文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)中得到反映，所以最能夠反映市民階層思想感情和復(fù)雜的社會(huì)生活的通俗文藝形式小說(shuō)和戲曲，便打破正統(tǒng)詩(shī)文的一統(tǒng)天下而得到長(zhǎng)足的發(fā)展。
其二是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人民生活的需要，明清兩代，隨著工商業(yè)市鎮(zhèn)繁榮和書坊、刊刻印刷業(yè)的迅速發(fā)展，適合廣大平民欣賞的趣味性小說(shuō)具有廣闊的市場(chǎng)需要而廣泛流傳。當(dāng)時(shí)無(wú)論是士人還是商賈農(nóng)工，都喜歡讀小說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)書，而清代時(shí)更有人將小說(shuō)視為與儒、佛、道三教并列而影響更廣的又一教。
其三是，明清兩代統(tǒng)治階級(jí)對(duì)知識(shí)分子采用籠絡(luò)和高壓兩手政策，在這種情況下，許多文人心有余悸，不敢在詩(shī)文創(chuàng)作中觸及現(xiàn)實(shí)政治，唐宋以來(lái)的正統(tǒng)詩(shī)文創(chuàng)作在明清時(shí)期發(fā)展受阻，文人墨客將創(chuàng)作的潛力發(fā)揮在小說(shuō)創(chuàng)作上，客觀上加強(qiáng)了小說(shuō)創(chuàng)作的力量與空間。
就其文學(xué)發(fā)展角度來(lái)分析，有以下原因：
其一是中國(guó)古典小說(shuō)經(jīng)過(guò)由唐至元三代的醞釀、準(zhǔn)備、發(fā)展，無(wú)論在藝術(shù)方法以及情節(jié)、人物塑造、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言諸方面都積累了相當(dāng)豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，為明清時(shí)期小說(shuō)的繁榮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，小說(shuō)、戲曲以其自身的創(chuàng)作成就，顯示了它們不容忽視的社會(huì)作用和文學(xué)價(jià)值。明中后期就有一些文學(xué)家如李贄、袁宏道等人，打破傳統(tǒng)的文學(xué)偏見(jiàn)，起來(lái)為一向被人輕視的小說(shuō)戲曲爭(zhēng)文學(xué)地位，作出極為崇高的評(píng)價(jià)，這就在理論上為小說(shuō)戲曲的發(fā)展開(kāi)拓了道路。
其二是明嘉靖、萬(wàn)歷以后，以王艮、李贄為代表的進(jìn)步思想家，批判程朱理學(xué)，反對(duì)“存天理，滅人欲”的反動(dòng)說(shuō)教。李贄又倡“童心說(shuō)”，認(rèn)為表現(xiàn)童心的作品才是好作品。這些進(jìn)步思想對(duì)小說(shuō)戲曲的創(chuàng)作都產(chǎn)生了積極的影響，例如在《牡丹亭》和一些擬話本小說(shuō)中就有鮮明的反映。明末清初顧炎武、黃宗羲、王夫之等人的進(jìn)步思想，對(duì)《聊齋志異》、《儒林外史》和《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作也有不可忽視的影響。
到此，以上就是小編對(duì)于明代發(fā)展科技小說(shuō)的特點(diǎn)的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于明代發(fā)展科技小說(shuō)的特點(diǎn)的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
