大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于明朝政治科技與文學(xué)發(fā)展的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹明朝政治科技與文學(xué)發(fā)展的解答，讓我們一起看看吧。
“臺(tái)閣體”是明代永樂(lè)至成化年間興盛的文學(xué)流派。隨著明朝的政治鞏固，文網(wǎng)日漸嚴(yán)密。當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者一方面明文規(guī)定：“士大夫不為君用者罪該殺”；另方面著意提倡理學(xué)，編定《四書(shū)》、《五經(jīng)》、《性理大全》等書(shū)，定為生員必讀之書(shū)，并以此為內(nèi)容進(jìn)行八股取士。這種情況必然大大限制散文作家的視野，使創(chuàng)作逐漸失去應(yīng)有的生機(jī)。內(nèi)容貧乏、文氣冗弱的臺(tái)閣體也就應(yīng)運(yùn)而生。
“臺(tái)閣體”代表作家有楊士奇、楊榮、楊溥，號(hào)稱(chēng)“三楊”。他們先后都官至內(nèi)閣大學(xué)士，一時(shí)朝廷的詔令奏議皆出其手。楊士奇(1365～1444)，名寓，士奇是他的字。泰和（今江西泰和縣）人。建文初入翰林，官至華蓋殿大學(xué)士。著有《東里全集》97卷，《別集》4卷。楊榮(1371～1440)，字勉仁。建安（今屬福建）人。官至文淵閣大學(xué)士。著有《楊文敏集》25卷。楊溥(1372～1446)，字弘濟(jì)。石首人。官至武英殿大學(xué)士。有文集12卷，詩(shī)9卷。“三楊”歷事成祖、仁宗、宣宗、英宗四朝，都是當(dāng)時(shí)的臺(tái)閣重臣，故他們的詩(shī)文有“臺(tái)閣體”之稱(chēng)。
他們的散文不少是歌功頌德、粉飾太平的作品。當(dāng)時(shí)不少文人得官后，往往模擬三楊的臺(tái)閣體，應(yīng)酬逢迎。除三楊外，黃淮、金幼孜的散文與臺(tái)閣體相似，當(dāng)時(shí)也享有盛名。當(dāng)然，三楊的散文，其風(fēng)格也有一些差異。如楊士奇步趨歐陽(yáng)修，為文追求紆徐委備；而楊溥則力模韓愈，為文刻意遒古矜練。但他們散文藝術(shù)的共同弱點(diǎn)就是都寫(xiě)得膚廓、空泛。
永樂(lè)至成化幾十年間正是明朝的“太平盛世”，“三楊”備受皇帝寵信，位極人臣，他們發(fā)為詩(shī)文，飽含富貴福澤之氣。粉飾太平、歌功頌德，“應(yīng)制”和應(yīng)酬之作，充斥于他們的詩(shī)文集中?！芭_(tái)閣體”貌似雍容典雅，平正醇實(shí)，實(shí)則脫離社會(huì)生活，既缺乏深湛切著的內(nèi)容，又少有縱橫馳驟的氣度，徒有其工麗的形式而已。這種文風(fēng)由于統(tǒng)治者的倡導(dǎo)，一般利祿之士得官之后競(jìng)相摹仿，以致沿為流派，文壇風(fēng)氣遂趨于庸膚，而且千篇一律。
臺(tái)閣體萎弱冗沓的文風(fēng)至成化以后漸為時(shí)代所不容，革除其流弊的呼聲愈來(lái)愈高，先有茶陵詩(shī)派的崛起，隨即有李夢(mèng)陽(yáng)、何景明“前七子”的倡言復(fù)古，在復(fù)古論的沖擊之下，臺(tái)閣體逐漸失去了往昔的地位。
明代時(shí)期，中國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)出現(xiàn)平民化與世俗化趨勢(shì)，文學(xué)藝術(shù)空前繁榮。宋明理學(xué)也在明朝達(dá)到完善。 文學(xué)方面，比較有特色的，表現(xiàn)在詩(shī)文、小說(shuō)、戲曲三方面。
明代調(diào)動(dòng)了大量的人力和物力，從多方面對(duì)中國(guó)古典文化進(jìn)行了大規(guī)模的整理，包括類(lèi)書(shū)、政書(shū)、叢書(shū)、文集、總集、字典、詞典、書(shū)目等等。其中尤以類(lèi)書(shū)和叢書(shū)為最，其規(guī)模宏大、編制精密，不僅在中國(guó)屬于空前，即使是在世界文化史上也是屈指可數(shù)的。
明代對(duì)古代科學(xué)技術(shù)的大力總結(jié)主要是由私家學(xué)者來(lái)完成的，這又一次說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)封建王朝重人文輕科技的缺陷。
明代地理學(xué)著作與史學(xué)近似，前期多官修，后期多私修，這與明代專(zhuān)制主義中央集權(quán)政治的強(qiáng)弱以及王學(xué)的興起有一定的關(guān)聯(lián)。方志的纂修在明后期也成為一種風(fēng)尚。中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)在明代繼續(xù)發(fā)展，農(nóng)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、金屬冶煉等方面都居世界領(lǐng)先地位。
明后期著名的史學(xué)家有鄭曉、高岱、王世貞、李贄、焦汯、嚴(yán)衍、談遷、黃宗羲、顧炎武等人。他們把史籍分為國(guó)史、野史和家乘三類(lèi)，比較全面地概括了這一時(shí)期中國(guó)史學(xué)發(fā)展面貌，有助于對(duì)史料更客觀地進(jìn)行對(duì)比研究和探索。
明代末期耶穌會(huì)士競(jìng)相來(lái)華，給明清之際的中國(guó)帶來(lái)了西方文化。與西學(xué)注入中國(guó)文化系統(tǒng)的同時(shí)，中國(guó)文化也經(jīng)西方傳教士的宣傳介紹，在歐洲流播開(kāi)來(lái)。在西方文化的傳入和影響下，中國(guó)文化開(kāi)始了新的征途。
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