大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題,就是關(guān)于科技發(fā)展快的標(biāo)志的問題,于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹科技發(fā)展快的標(biāo)志的解答,讓我們一起看看吧。
文字是人類進(jìn)入文明時(shí)代最重要的標(biāo)志。有了文字,就能明確地傳達(dá)意圖,進(jìn)行交流,有利于群體活動,并且還能作為傳承的工具。
但是,其他一些東西,也是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。例如,從石器時(shí)代進(jìn)入到金屬加工時(shí)代,很顯然,是一種比石器時(shí)代更高級的文明。
再就是人類的居住,從穴居、巢居到建造住房并且居家功能的多元化,也是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。
再就是,日常的文化生活,創(chuàng)作文學(xué)的東西,如詩經(jīng)等,也是重要標(biāo)志。總之,這時(shí)候的人類已經(jīng)擺脫了被動地,純粹受制于大自然到有意識地改造大自然的境地!
人類進(jìn)入文明時(shí)代的主要標(biāo)志除了文字的發(fā)明,還有國家的產(chǎn)生。
人類的文明史,開始于文字的發(fā)明,在時(shí)間上最早不過七八千年,這幾千年只占人類史的百分之一而已。人類文化的發(fā)展,從人文地理學(xué)的研究方面講,可有以下三種共識。一般科學(xué)界將文字的出現(xiàn)作為界定文明的重要標(biāo)志,通常人們把文字出現(xiàn)以后的歷史稱之為人類文明史,而把文字出現(xiàn)以前的歷史算為史前史。
國家是政治共同體,正是由于有了政治共同體和政治生活,人類才需要去協(xié)調(diào)不同的利益關(guān)系,建立一定的權(quán)威和秩序,制定一定的規(guī)范和制度,進(jìn)而形成一定的社會文明和政治文明。
一般認(rèn)為,金屬工具的出現(xiàn),文字的發(fā)明和國家的形成是人類跨入文明社會的三大標(biāo)志.從人類學(xué)上看,人類從動物界脫離出來,由野蠻時(shí)代而進(jìn)入文明時(shí)代的最終標(biāo)志,并不是因?yàn)橛辛私?jīng)濟(jì)生活和文化生活,而是因?yàn)橛辛苏喂餐w和政治生活.正是由于有了政治共同體和政治生活,人類才需要去協(xié)調(diào)不同的利益關(guān)系,建立一定的權(quán)威和秩序,制定一定的規(guī)范和制度,進(jìn)而形成一定的社會文明和政治文明.從發(fā)生學(xué)講,政治的產(chǎn)生與人類文明的產(chǎn)生是一致的,乃至可以說,正是政治的產(chǎn)生,人類社會才開始進(jìn)入了文明時(shí)代.人類學(xué)家摩爾根在《古代社會》一書中多次提到原始社會的政治形式,并且是把人類政治形式的變遷作為人類社會進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志的.他說:“氏族的消亡與有組織的鄉(xiāng)區(qū)的興起,大體上可以作為野蠻世界與文明世界的分界線.”
思想家萊斯特·瑟羅則從人類與政治的關(guān)系的角度,探討了人類與政治不可分離的關(guān)系,他指出:“沒有哪一個(gè)重要人類群體曾經(jīng)生活在個(gè)人主義原始狀態(tài)中.也沒有哪一種野蠻人會聚在一起為他們自身的利益決定組織一個(gè)政府.只要人類存在,政治或社會組織就會存在.”
這些都清楚地說明了正是由于有了政治,人類才最終邁入文明社會的門坎.望采納
人類進(jìn)入文明其實(shí)首先不是文字,人類進(jìn)入文明首先是學(xué)會用火,火以前只能是天災(zāi)的象征,人看見火,就覺得有神靈的懲罰,后來人慢慢學(xué)會用火,認(rèn)識到火只是一種自然現(xiàn)象,人類文明進(jìn)了一大步!?。?!
要追溯人類文明,還得從人文師祖伏羲那里起源,人們開始鉆木取火,耕種糧食。伏羲還根據(jù)天地萬物的變化創(chuàng)造了先天八卦,由此后來就有了二十四節(jié)氣和日歷。創(chuàng)造了文字結(jié)束“結(jié)繩記事”的,結(jié)繩為網(wǎng)用來捕鳥打獵,用來捕魚。
然后神農(nóng)氏嘗百草就逐漸形成了醫(yī)藥。再到后來的植桑養(yǎng)蠶,植棉紡織,造紙印刷等等,這些都是人類文明發(fā)展的重要標(biāo)志。
然而不得不說的是,直到后來工業(yè)革命的興起,人類文明在達(dá)到頂峰的同時(shí),其實(shí)也是走上了一條自我毀滅的不歸之路。
如最典型的毀滅性科技產(chǎn)物:核武器!
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