大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于科技發(fā)展與人性的結(jié)合的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹科技發(fā)展與人性的結(jié)合的解答，讓我們一起看看吧。
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中”，是儒學(xué)乃至中華文明的著名“十六字心傳”，語(yǔ)出《尚書·虞書·大禹謨》。這段話講的人心道心其實(shí)是人精神本體的一體兩面。人心世俗，"危殆而不安"（朱熹語(yǔ)）; 道心本真，"虛靈知覺(jué)，一而已"（朱熹語(yǔ)）。人只有守住精微而一的道心，才能使人心的啟用符合于道心，中（ 四聲，動(dòng)詞）道而行。
世俗人心充滿貪欲，欲望不能滿足時(shí)便躁動(dòng)不安，一個(gè)欲望滿足了又有新的欲求，無(wú)度無(wú)距，其后果便是"危殆";而本真道心精一而中正，依道而行，自然而然，其結(jié)果就是"從心所欲不逾矩"。人心只有在道心的引領(lǐng)下中道而行，才能實(shí)現(xiàn)真正的和諧快樂(lè)，自由自在。
一個(gè)人要想自由自在，幸?？鞓?lè)，根本途徑就在找回自己的本真道心，用祂引領(lǐng)自己的言行意態(tài)，不受欲望之心的驅(qū)使而貪婪無(wú)度從而失控。這就是這“十六字心傳”的當(dāng)下現(xiàn)實(shí)意義。
人在世上會(huì)遇到各種各樣的人，有的人私心重，處處以自己的利益為中心。對(duì)這樣的人要敬而遠(yuǎn)之。人應(yīng)當(dāng)以道為重，多領(lǐng)悟道心義理，這樣對(duì)我們?yōu)槿颂幨掠泻锰?。無(wú)論做何事都要留有余地，多行善舉，溫和處世。
這四句話出自“尚書，大禹漠"記載。是我們中華傳統(tǒng)文化非常經(jīng)典的語(yǔ)言，具有深厚的哲學(xué)思想和育人的內(nèi)涵。要解釋這四句話只有用最普通的老佰姓的話才能說(shuō)請(qǐng)楚。人心惟危道心性微兩句話最為重要，人心惟危是說(shuō)人心是自私的，貪婪的，所以是危險(xiǎn)的！道心是符合自然規(guī)律的，是正確的，但與人心相比是微弱的！比如說(shuō)一個(gè)官員貪蝕的開(kāi)始，在收到別人送的弟一筆金錢的時(shí)候，他的內(nèi)心是矛盾的，線送到面前他會(huì)有一種自豪成就感，感到收下是應(yīng)當(dāng)?shù)模€有一種心理就是我不能收，如果收了以后被發(fā)展那就成了以權(quán)謀私，成了犯罪，這就是道心！但道心是微弱的，它終將戰(zhàn)勝不了人心。人心的自私貪焚是強(qiáng)大的！這名初次接受送禮的官員最終是人心的貪腐自私戰(zhàn)勝正義的道心，收下了錢財(cái)，使他一步步走向了犯罪的深淵！惟精惟一，是講修心之法，只有精益求精，才能止于至善。允執(zhí)厥中是說(shuō)要中，要居中守正，要不偏不倚！
這可以說(shuō)是在上述中最經(jīng)典的一句話，這是傳承古代的政治智慧。我們分頭解析。
做人呢，最重要的是居安思危，因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)不可知什么時(shí)候到來(lái)，必須是第一時(shí)間先考慮的風(fēng)險(xiǎn)，只有考慮到風(fēng)險(xiǎn)。你可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，做好準(zhǔn)備，自己才能夠從容應(yīng)對(duì)，才能夠不至于打亂既有的生活。
做事呢，那就必須是關(guān)注到細(xì)節(jié)，有一有本書不是說(shuō)的好嗎？細(xì)節(jié)決定成敗。做事的時(shí)候只有不斷的關(guān)注到細(xì)節(jié)，才能夠精益求精，才能夠不斷的在做事上精進(jìn)自己的技術(shù)，還能夠把事情做好。
方向上呢，那當(dāng)然是關(guān)注。就把自己所有的精力都放在一個(gè)點(diǎn)上，才能夠不斷的讓自己在這方面突破。沒(méi)有在任何一個(gè)領(lǐng)域聚焦自己的能量導(dǎo)致各處都是平庸也就不可能成為專家。也就不會(huì)走向成功。
但是這幾方面要掌握好一個(gè)平衡，只有掌握好這樣一個(gè)平衡，最終才能夠達(dá)到人生的成功。
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”語(yǔ)出《尚書.大禹謨》這十六字心訣是中華文化的源頭之一。
人心是很危險(xiǎn)的，因?yàn)槿诵牟还?。人心如果不公正，那么天地之間的公義之心就顯得很微弱。唯獨(dú)真理的公平、公正、公義是完整、完全、完美的統(tǒng)一，所以，不要依靠人心的公正，要依靠真理的公平。那么，如何利用真理的公平呢？真理又看不見(jiàn)。方法是允執(zhí)厥中。允，允許，厥同居。意思就是拿一根繩子把它對(duì)折成兩半，中間的那一個(gè)點(diǎn)就是公正。只要找到公正的點(diǎn)，按圖索驥，那么，公義就彰顯了。公平、公正、公義垂直重疊在一起的時(shí)候，就是完整、完全、完美的一。
老子的道生一的哲學(xué)思想就源于此。莊子：“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭”的哲學(xué)思想也是源于此。
一，在中國(guó)哲學(xué)思想里有著不可或缺的意義。一是完整，完全，完美。一是數(shù)字的開(kāi)始，也是人生的價(jià)值。
《道德經(jīng)》第十四章：“視之不見(jiàn)，名曰夷；聽(tīng)之不聞，名曰希；摶之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一”
非常道：美：公義：現(xiàn)象：完美：三
可道：：善：公正：規(guī)律：完整；二
道：：：真：公平：本質(zhì)：完全：一
真善美三位一體；公平、公正、公義三位；本質(zhì)、規(guī)律、現(xiàn)象三位一體；真理、道路、生命三位一體；夷、希、微、三位一體；萬(wàn)事萬(wàn)物都離不開(kāi)三位一體的思維模式（除了謊言）因?yàn)?，謊言是沒(méi)有規(guī)律可遵循。
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”這十六個(gè)字，是永恒的真理，放之四海而皆準(zhǔn)，在任何時(shí)間都是有現(xiàn)實(shí)的意義。
到此，以上就是小編對(duì)于科技發(fā)展與人性的結(jié)合的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于科技發(fā)展與人性的結(jié)合的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
