大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于中國(guó)科技發(fā)展史李約瑟的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹中國(guó)科技發(fā)展史李約瑟的解答，讓我們一起看看吧。
簡(jiǎn)而言之，"李約瑟難題"就是工業(yè)革命為什么沒(méi)有在中國(guó)發(fā)生？
李約瑟系統(tǒng)地研究了中國(guó)的科技發(fā)展史，著有《李約瑟中國(guó)科技史》，中國(guó)在過(guò)去的數(shù)千年里科學(xué)技術(shù)和發(fā)明異常發(fā)達(dá)，遙遙領(lǐng)先于世界。結(jié)果(第一次)工業(yè)革命卻沒(méi)有(首先)產(chǎn)生在這塊土地，這個(gè)問(wèn)題困擾學(xué)界，一直無(wú)法得到令人信服的解答。
首先，李約瑟提出的為什么中國(guó)近代落后，確實(shí)是一個(gè)需要人類共同思考的問(wèn)題。因?yàn)榘礆v史文明，歐洲，希臘是古老文明，亞洲是印度中國(guó)和非洲的埃及，但是，這些古文明國(guó)都沒(méi)有延續(xù)領(lǐng)先到今天，這就是一個(gè)謎。
如果，除去一些文明古國(guó)如，埃及，希臘，印度有過(guò)文明斷層這個(gè)因素之外，只有中國(guó)是沒(méi)有文明斷層的一個(gè)大國(guó)，那么，“按道理”中國(guó)這么好的文明應(yīng)該，是最有道理最先成為從文明古國(guó)進(jìn)化為現(xiàn)代文明國(guó)家的啊，所以，這里面不能不有一個(gè)為什么？
事實(shí)上，中國(guó)文明你不能不承認(rèn)“實(shí)驗(yàn)科學(xué)”是不充分的，起碼沒(méi)有持續(xù)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)家一代又一代的產(chǎn)生，這是與歐洲文明不同的發(fā)展模式。
其實(shí)，中國(guó)對(duì)商人的抑制，從漢代開(kāi)始，一直到清代沒(méi)有絲毫的兩樣，中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，也形成了高度穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)慢速和高度精神文明的社會(huì)，我們晚清時(shí)代，優(yōu)秀的政治家都是世界一流的人物，我們學(xué)習(xí)西方技術(shù)也非常容易，但是，這些東西都不是國(guó)家高度重視的，晚清一定要滅亡，這是一種制度的破產(chǎn)。
但是，中國(guó)又不是一個(gè)沒(méi)有商人的社會(huì)，僅僅把商人作為很底層的族群政治制度，就足以扼殺社會(huì)的創(chuàng)造力。所以，即使中國(guó)有造紙這樣古老的文明，但是，除了自己享用，并沒(méi)有產(chǎn)生對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的利好。中國(guó)的造紙技術(shù)，基本就是普惠于世界的紙文明了。中國(guó)的絲綢也一樣，先進(jìn)的技術(shù)沒(méi)有帶來(lái)任何巨大的世界變局。
但是，西方不了解中國(guó)的是，中國(guó)的智力非常好，因?yàn)?，中?guó)人的智力運(yùn)算非常發(fā)達(dá)。所以，我們?cè)诜浅Ｂ浜蟮臈l件下能夠快速趕上世界先進(jìn)水平，這恐怕也是李約瑟沒(méi)有思考的。
李約瑟是從另一個(gè)側(cè)面思考了中國(guó)人究竟有沒(méi)有希望。
“李約瑟難題，由英國(guó)學(xué)者李約瑟（Joseph Needham，1900-1995）提出，他在其編著的15卷《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中正式提出此問(wèn)題，其主題是：“盡管中國(guó)古代對(duì)人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒(méi)有在近代的中國(guó)發(fā)生？”1976年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼思·博爾丁稱之為李約瑟難題?！?/p>
李約瑟難題非常重要，他是對(duì)整個(gè)世界提出的問(wèn)題。如果不能找到準(zhǔn)確的答案，每一個(gè)地區(qū)和國(guó)家，甚至整個(gè)世界的科學(xué)發(fā)展都會(huì)慢慢減速停滯，甚至倒退！中國(guó)明清發(fā)展停頓的問(wèn)題，必須要引起所有人的重視！否則，我們永遠(yuǎn)擺脫不了地球?qū)ξ覀兊氖`！
科學(xué)和工業(yè)為什么沒(méi)有出現(xiàn)在中國(guó)？類似的，為什么中國(guó)培養(yǎng)不出頂級(jí)人才？可以先從歷史長(zhǎng)河中看問(wèn)題。1.歷史。工業(yè)革命的發(fā)起，是紡織機(jī)械的出現(xiàn)。然后，就有了解放土地，讓人們從農(nóng)奴變成自由的工奴。擴(kuò)大流通。中國(guó)在歷史上也開(kāi)始出現(xiàn)了作坊，機(jī)械化，不同的地方在于，中國(guó)是中央集權(quán)的統(tǒng)治。不像歐洲領(lǐng)主模式。2.人性。中國(guó)人骨子里的不愿意改變。別人有新發(fā)現(xiàn)，首先就是反對(duì)。不管對(duì)不對(duì)，就是不信。這個(gè)情況歷史長(zhǎng)河里非常多。造紙術(shù)，指南針，火藥都是如此下場(chǎng)。更前的機(jī)關(guān)術(shù)，傀儡術(shù)，也就是機(jī)器人。同樣下場(chǎng)。道家的靜學(xué)也是如此被排斥。當(dāng)西學(xué)被當(dāng)成義務(wù)教育，變成考試制度后，人們才會(huì)積極的搶奪。而中國(guó)出現(xiàn)絕世天才的比例也高于其他國(guó)家。只是能活下來(lái)已經(jīng)不容易，能發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，成長(zhǎng)起來(lái)的就太稀有了！大眾不支持，沒(méi)有存活的空間，從上又沒(méi)有好的渠道，人才一片片的被同化。所以，中國(guó)這些客觀條件，讓中國(guó)穩(wěn)定，卻無(wú)法拔尖。所以，我們的改革要在改變自己身上下功夫
李約瑟（Joseph Needham)是英國(guó)劍橋大學(xué)研究中國(guó)古代科技史的權(quán)威，同時(shí)也是一位著名的生物化學(xué)家。在李約瑟的一生中，他享有著眾多的榮譽(yù)和頭銜，其中，尤為特殊的一個(gè)就是中國(guó)科學(xué)院的外籍院士。在二戰(zhàn)期間，他被英國(guó)政府選派到中國(guó)開(kāi)展考察并給予人道主義幫助。在華四年，他更為深入地了解了這個(gè)神秘的國(guó)度，結(jié)識(shí)了許多有才華的中國(guó)朋友，極大地啟發(fā)了他從自身專業(yè)領(lǐng)域?qū)χ形魑拿鞯谋容^、融通進(jìn)行深刻的思考。1948年，歸國(guó)后的李約瑟著手開(kāi)始《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的寫(xiě)作，在這部鴻篇巨著中，他談及了中國(guó)天文、地理、物理、化學(xué)等方面的發(fā)展，更重要的是他提出了一些對(duì)中國(guó)社會(huì)尤其是科技發(fā)展影響深遠(yuǎn)的問(wèn)題，這些問(wèn)題被稱作“李約瑟難題”或“李約瑟之謎”。
（李約瑟）
“李約瑟難題”的主要是在思考這樣兩個(gè)問(wèn)題：“為什么現(xiàn)代科學(xué)沒(méi)有在中國(guó)（或印度）文明中發(fā)展，而只在歐洲發(fā)展出來(lái)？”以及“為什么從公元前1世紀(jì)至公元15世紀(jì)，在把人類的自然知識(shí)應(yīng)用于人的實(shí)際需要方面，中國(guó)文明要比西方文明要有效的多？”?？偟膩?lái)說(shuō)，其核心旨在引發(fā)人們的反思：曾經(jīng)取得科技成就無(wú)數(shù)的中國(guó)后來(lái)為何遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐洲？
實(shí)際上，“李約瑟難題”并不是李約瑟率先提出的，此前早有討論。早在18世紀(jì)來(lái)華的傳教士們對(duì)此就提出了疑問(wèn)，并由此引發(fā)了歐洲學(xué)者如伏爾泰、孟德斯鳩、萊布尼茨等人的討論，但這些問(wèn)題在當(dāng)時(shí)的中國(guó)并沒(méi)有引起太多的關(guān)注和思考，更遑論回應(yīng)了。直到1915年，在美留學(xué)的任鴻雋才發(fā)表了一篇《說(shuō)中國(guó)無(wú)科學(xué)之原因》。七年后，在哥倫比亞大學(xué)攻讀博士學(xué)位的馮友蘭也在《為什么中國(guó)沒(méi)有科學(xué)：對(duì)中國(guó)哲學(xué)的歷史和后果的一個(gè)解釋》發(fā)表了他的看法。1931年，魏特夫在他的著作《中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)》中專辟了一個(gè)章節(jié)作回答，李約瑟正是深受其觀點(diǎn)的影響。
（周恩來(lái)接見(jiàn)李約瑟）
迄今為止，盡管有無(wú)數(shù)學(xué)者都嘗試對(duì)“李約瑟難題”做出不同角度的解釋和回答，但思考得最為深入的還是李約瑟本人。1969年他出版了《文明的滴定》一書(shū)，收錄了他在1944年到1966年發(fā)表的八篇論文。此書(shū)在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的基礎(chǔ)上，借用了化學(xué)反應(yīng)中“滴定”的概念，以解釋中西方文明在科技發(fā)展歷程中產(chǎn)生的差異。
到此，以上就是小編對(duì)于中國(guó)科技發(fā)展史李約瑟的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于中國(guó)科技發(fā)展史李約瑟的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
