大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于科技發(fā)展體現(xiàn)人生價(jià)值的問題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹科技發(fā)展體現(xiàn)人生價(jià)值的解答，讓我們一起看看吧。
謝邀請(qǐng)！女媧補(bǔ)天神話傳説在今天對(duì)人類的生存發(fā)展仍然具有重大的啟迪意義和深遠(yuǎn)的歷史意義?，F(xiàn)代全球國際社會(huì)危機(jī)四伏，自然災(zāi)難疊加，生態(tài)環(huán)境絲毫不容樂觀;在這種情況下，免不了滋生悲觀情緒，形成系列雜音及不合拍的音符，時(shí)不時(shí)一些組織與個(gè)人想到世界末日這個(gè)老話題，給人們?cè)斐苫蚨嗷蛏俚木駢毫柏?fù)面影響……在艱難困苦及危機(jī)中，最重要的是敢于斗爭、敢于勝利的大無畏英雄主義氣概和精神;初天傾西北，地陷東南，天塌了，女媧便煉石補(bǔ)蒼天，并沒有消極適應(yīng)，坐以待斃，而是亡羊補(bǔ)牢的生存智慧。我想人類從蠻荒冷寂的危險(xiǎn)四伏原始社會(huì)走進(jìn)了文明社會(huì)，就是依靠明知希望渺茫，也要集其全力作求生的償試！這就是哪怕1%的希望，也作99%的努力。這個(gè)道理在人類文明史上存在許多事例。往往您努力了，奇跡可能就産生了。
謝謝邀請(qǐng)！
女媧是上古時(shí)代（距今約一萬年）母系部落的首領(lǐng)。那個(gè)時(shí)代，生產(chǎn)力低下，人們對(duì)大自然的敬畏，在這個(gè)背景下，出現(xiàn)了女媧補(bǔ)天的傳說，極大地鼓舞了人們?cè)陧槕?yīng)自然的同時(shí)，改造自然，戰(zhàn)勝自然的勇氣，是對(duì)世界終極意義的最初追尋之一。古代人仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，由優(yōu)羲王作先天八卦（無字天書）。這包含著文字出現(xiàn)之前的文明發(fā)生史。這是初鑿混沌的第一步，非同小可。
女媧補(bǔ)天的傳說，同樣說明了“天變不足畏?！碧炻┝司脱a(bǔ)天，水災(zāi)了就治水（如大禹治水)，顯示了我們祖先戰(zhàn)天斗地的精神。
世界是物質(zhì)的世界，我們生活在現(xiàn)代，很難想象古代人居住之謎。在女媧時(shí)代，或許是住在山洞，或許是住在簡單的房舍……我猜測，可能是住所的頂破了，日照入里，因此，女媧帶頭，用泥補(bǔ)漏成功，故爾出現(xiàn)女媧補(bǔ)天的傳說；有泥土，有最早的瓷器，又出現(xiàn)“女媧揑泥造人”的傳說。這些傳說，都與生產(chǎn)力發(fā)展和隨之而來的人智增長有關(guān)。比起西方的“上帝”的虛幻要現(xiàn)實(shí)得多，更符合“物質(zhì)是第一性的，世界是物質(zhì)的；精神是第二性的，又反過來作用于物質(zhì)”的唯物辯證觀點(diǎn)?，F(xiàn)代，我們改造自然，做好環(huán)境保護(hù)，開拓創(chuàng)新，女媧補(bǔ)天的傳說，仍有現(xiàn)實(shí)意義。
以上純屬個(gè)人觀點(diǎn)，請(qǐng)雅正之。謝謝閱讀。
我的幼小印象是，女媧如同祖母，為了養(yǎng)育后代，千辛萬苦，為后代，和生計(jì)，開辟了糧田，引來水源，規(guī)劃建筑住舍，發(fā)現(xiàn)規(guī)納生物品種，怎樣使人保暖穿著，怎樣捕拿獵物，怎樣多打物糧，還要教育后生各族，和睦友邦，建郡定洲。這一切，都是女媧奶奶，為人類的生活、生存做好鋪墊的準(zhǔn)備。人類要繼承女媧精神，更有望的鋪墊好人類的發(fā)展之絡(luò)。
感謝小秘書邀請(qǐng)。
我覺得，咱別把一個(gè)神話的意義說的那么大——?jiǎng)e擴(kuò)展到人類，也別上升到哲學(xué)；僅從這個(gè)神話琢磨一下咱們先民的精神追求和信仰已經(jīng)足夠了。
一，先說說女媧。
1，記載女媧補(bǔ)天的，是漢代淮南王劉安組織人編寫的《淮南子》。這是一部很有價(jià)值的書，經(jīng)史子集除了第一個(gè)內(nèi)容沒有，其他都有。班固《漢書.藝文志》將其歸于雜家。此書《覽冥篇》說：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生”——照這個(gè)說法，主要是現(xiàn)在河北一代上面的天漏了，女媧煉石補(bǔ)天，冀州于是太平了。 2，劉安，前179-前122，和司馬遷同時(shí)。司馬遷的《史記.夏本紀(jì)》里說，大禹娶塗山氏之女為妻。唐代司馬貞的《索隱》講，大禹的老婆叫女媧。司馬貞去司馬遷已八百年，這個(gè)說法不太可信。至少在《山海經(jīng)》里，已經(jīng)有了女媧的記載。有學(xué)者考證，《山海經(jīng)》應(yīng)該最初是周初的王室地理檔案；又吸收了不少諸侯國匯報(bào)上來的地理報(bào)告；經(jīng)過戰(zhàn)國時(shí)燕國鄒衍及后學(xué)的整理；里面包含了楚國的很多材料。這樣看，女媧的神話傳說要早得多——早到至少是周初。 3，傳說，女媧是伏羲的妹妹或者媳婦，即便是妹妹，他倆也成了夫妻。這在遠(yuǎn)古不算事。夏娃還是亞當(dāng)?shù)睦吖亲龅哪兀麄円灿袠O近的血緣關(guān)系。伏羲叫太昊，還叫大皞，也叫庖犧、炮犧、伏希、宓犧，其實(shí)在古代發(fā)音都一樣。上古的中原、巴國以及苗族、彝族，都說伏羲和女媧是自己的祖先。河南安陽殷墟侯家莊大墓中有兩蛇相交的蛇形器；山東嘉祥縣的東漢武梁祠石室畫像、新疆吐魯番城附近出土的唐高昌國絹畫，都有龍形兩交的圖形；北周匹婁觀石棺上線刻石畫像有雙龍不交尾的圖形；甲骨卜辭中有“?（kūn）”字，亦是兩條蛇的形象，是尞（liào）祭，就是祭天的崇拜之神。近代學(xué)者肯定地認(rèn)為，凡是兩蛇或兩龍相交、相對(duì)的圖形，都是伏羲、女媧二皇，他們是漢族器物上雙龍（或蛇）相交形所象征的始祖，也是苗彝族的始祖，是古中國的圖騰象征。
二，女媧補(bǔ)天的意義是什么。
1，對(duì)女媧的歌頌，是我們的先民對(duì)祖先的崇拜。有些外國人說，中國人沒有信仰——因?yàn)椴恍潘麄兊倪@神那神。一些國內(nèi)的人也跟著學(xué)舌，說中國人沒有信仰。其實(shí)，這兩類人都錯(cuò)了。中國自古的先民，就極其崇拜自己的祖先，隆重地祭祀自己的祖先。這從已經(jīng)解讀的甲骨卜辭里面就可以看出，殷商有嚴(yán)格的周祭制度——從先祖到先王，周而復(fù)始地祭祀，他們崇敬先祖，求先祖降福保佑。如一位英國教授講過的，正是這樣的信仰，使中國人自古能夠團(tuán)結(jié)，對(duì)自己的文明充滿信心。我們的先祖，把伏羲和女媧作為自己的人文始祖。西晉皇甫謐的《帝王世紀(jì)》說，伏羲感天而生，和雷神一樣人首龍身?！蹲髠鳌贰ⅰ渡胶＝?jīng)》亦作此記載。他是風(fēng)姓，女媧也是風(fēng)姓。他倆又都是蛇或龍。伏羲是中華民族文明的創(chuàng)始者——教導(dǎo)百姓結(jié)繩為網(wǎng)，捕魚網(wǎng)鳥；馴服野獸，普及熟食；教民眾用火，帶領(lǐng)眾人脫離蒙昧，走向文明。古代經(jīng)典中還說，伏羲以杰出智慧，觀照天地間形象，制作了八卦，這是文明進(jìn)化的契機(jī)。雖然伏羲功勞好像更大一些，但女媧與他一起被尊為中華人文始祖是確定的。 2，女媧補(bǔ)天，體現(xiàn)出古代傳說和神話一以貫之的民族精神。這種精神就是堅(jiān)韌不拔、不畏艱難、勇于奮斗、不怕犧牲。天塌下來，女媧煉石補(bǔ)之；天有九日，后裔射之；發(fā)大水了，大禹治之；家門被大山堵住，愚公移之；女孩被海淹死，化成鳥也要填之。這樣的例子還很多。反映了什么呢？就是我們的先民，在遠(yuǎn)古的時(shí)候，就意志堅(jiān)定，不屈不撓；通過諸多的神話傳說，當(dāng)然里面也有史實(shí)，比如大禹治水，對(duì)這樣的精神歌之詠之，稱之贊之。這是寶貴的民族精神，是巨大的精神財(cái)富。難怪有外國人說，大水來了，咱們想到的是造個(gè)諾亞方舟如何逃跑，中國人想到是如何疏導(dǎo)入海。其實(shí)，最近的《流浪的地球》這部科幻電影，表現(xiàn)的也是中華民族的偉大民族精神和智慧——太陽要熄滅了怎么辦？絕不氣餒，“流浪”到另一個(gè)星系去。什么時(shí)候都不該放棄或背棄我們的像女媧補(bǔ)天和愚公移山這樣的寶貴民族精神。看到網(wǎng)上有人說，什么時(shí)代了，還講愚公移山，不能讓孩子們想想更省事的辦法么？這真應(yīng)驗(yàn)了古人說到的“智叟”。愚公移山是一種精神，一種毅力，一種堅(jiān)持，一種努力。十四年抗日戰(zhàn)爭，沒有這樣的精神，像汪精衛(wèi)那樣的“智叟”，到底擺脫不了亡國奴的命運(yùn)。女媧補(bǔ)天，給與我們的，也是和愚公移山一樣的啟示。
到此，以上就是小編對(duì)于科技發(fā)展體現(xiàn)人生價(jià)值的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于科技發(fā)展體現(xiàn)人生價(jià)值的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
