大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于科技發(fā)展與傳統(tǒng)文化論據(jù)的問題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹科技發(fā)展與傳統(tǒng)文化論據(jù)的解答，讓我們一起看看吧。
看你從什么層面的角度上來講；讓小孩子從幼學(xué)？如果是想培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的延伸活化石，我認(rèn)為就無所謂從幼貫輸，，，
時(shí)代在前進(jìn)，人的精神思想在發(fā)展，人的觀念不應(yīng)該被束縛，局限在統(tǒng)治者的要求范圍中去，悲唉人生，，，
文化現(xiàn)象是在特定的歷史形勢(shì)下展露，新生，棄之，。
好處如下:一是可以認(rèn)識(shí)三五千常用漢字；二是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等傳統(tǒng)蒙書內(nèi)容包含有歷史、地理、天文歷法、倫理道德等極為豐富的內(nèi)容，多讀有“童蒙養(yǎng)正”之功；三是三字一句，講究押韻，富有韻律美，很適合幼童誦讀背記；四是傳統(tǒng)蒙書有許多精美的版本，或書法精湛，或插圖有趣，蒙童長期讀之定能受到審美的薰陶。 不好之處:傳統(tǒng)蒙書是古代封建社會(huì)農(nóng)耕生活特定時(shí)代的產(chǎn)物，必然含有封建糟粕和歷史局限性，所以要慎重選擇和注意適度，切不可埋頭故紙堆，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。
千萬別信西方的快樂教育，那是給西方底層人準(zhǔn)備的，為了固化階級(jí)統(tǒng)治。人的創(chuàng)造力和想象力來源于人格的獨(dú)立，來源人對(duì)未知的渴求探索，來源于對(duì)現(xiàn)有的東西的質(zhì)疑，這些都需要獨(dú)立人格的支撐。
中國傳統(tǒng)文化都是教人完善獨(dú)立人格的辦法。
《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》都是教孩子自立的數(shù)據(jù)，穿衣，打掃衛(wèi)生等等，但其中有些東西也要適當(dāng)調(diào)整，適合于時(shí)代。
《大學(xué)》是讓孩子“立志”的，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。就是讓孩子做一個(gè)內(nèi)心光明、親近生活和社會(huì)，最終人格獨(dú)立不失活潑的人。
“格物、致知、正心、誠意”這是修身的辦法，簡(jiǎn)單來說就是致良知，養(yǎng)成獨(dú)立人格。
《中庸》是讓人做事為人平和，不激進(jìn)，掌握度，否則就過猶不及。
《孟子》與《論語》印證著看，就能讓孩子明白世界觀的重要性，中國古代為什么沒有宗教？因?yàn)楣湃?，把人格主體高昂，避免了人成為神的奴隸，民貴君輕，是非常好的民主思想。西方的民主思想來源于性惡論，本質(zhì)是貴族之間相互制約。
學(xué)好古代文化，才會(huì)知道中華文明了不起的原因，不會(huì)孩子一出國，就價(jià)值觀坍塌。
好處是國學(xué)經(jīng)典，對(duì)孩子識(shí)字學(xué)習(xí)，了解中國古典文化大有好處，會(huì)積淀很多文化底蘊(yùn)。
國學(xué)經(jīng)典從小底子對(duì)孩子未來文化寫作功底非常有幫助。
壞處是很多地方還有過去文化糟粕，需要摒棄，所以學(xué)習(xí)時(shí)加以分辨。再一個(gè)這些國學(xué)讀本傳統(tǒng)文化講究和為本，儒家三綱五常，三從四德還在，都是對(duì)人性的壓抑，會(huì)讓人失去了創(chuàng)新挑戰(zhàn)的自由奮斗精神，這在我們所處的信息日新月異的大時(shí)代格格不入。
希望從小培養(yǎng)國學(xué)底蘊(yùn)，長大更多創(chuàng)新，做像錢學(xué)森一樣的人，中西合璧，完美無缺！
《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》屬于兒童期啟蒙性讀物，由于其內(nèi)容不具有高深哲理性，因此，算不上是國學(xué)經(jīng)典讀本。類似于此等讀物，太過于強(qiáng)調(diào)道德倫理上的說教，無論是形式還是內(nèi)容都太死板迂腐，以致流于膚淺、狹隘。其實(shí)，真欲學(xué)習(xí)國學(xué)傳統(tǒng)文化，懂得取其精華剔其糟粕很重要，還有，在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，應(yīng)把學(xué)習(xí)的眼光放到全世界的維度上，要有全球化的視野與格局，多學(xué)習(xí)一些具有前沿性的科學(xué)知識(shí)，多學(xué)習(xí)一些真正過硬且利國利民的東西，不好嗎…………
好處：
我國古代的經(jīng)典，幾乎都是修身養(yǎng)性、教人立世的學(xué)問，直接指向孩子成為成人，甚至成為大人的途徑，終身受用。不同于當(dāng)代的學(xué)科教育，把學(xué)科和德育分成兩部分，然后再硬性進(jìn)行融合，常常顧此失彼。學(xué)習(xí)經(jīng)典，可以讓孩子對(duì)中華文化更有歸屬感，成為真正精神意義上的中國人！
壞處：
經(jīng)典講究知行合一，對(duì)自身的修身要求是可謂苛刻的，倘若家長認(rèn)識(shí)不到其嚴(yán)謹(jǐn)性，自己也做不到，孩子會(huì)學(xué)到的和看到的不一致，產(chǎn)生分裂感，從而厭學(xué)甚至叛逆。
學(xué)習(xí)經(jīng)典是要把心交出去的，想清楚做得到，再去！
中國傳統(tǒng)文化是中華文化演化成型的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的具有鮮明的民族特色的，歷史悠久、內(nèi)容博大精深，傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。
在當(dāng)今時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新組織變革已經(jīng)成為企業(yè)發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵因素，要想企業(yè)在不斷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，擁有自己一套獨(dú)特的企業(yè)文化則成為了企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)關(guān)鍵因素，企業(yè)的發(fā)展也最終將回到文化的發(fā)展。企業(yè)文化是企業(yè)科學(xué)發(fā)展的基石。企業(yè)文化是一種企業(yè)的經(jīng)營理念，是依存于企業(yè)的價(jià)值觀念，是培養(yǎng)員工忠于職守、樂于助人、勤勉盡責(zé)、誠實(shí)守信的一種制度，是企業(yè)的精神支柱和全體員工的力量源泉。
優(yōu)秀的企業(yè)文化可以促進(jìn)企業(yè)科學(xué)快速發(fā)展，阻止企業(yè)衰敗，而落后的企業(yè)文化則可能使企業(yè)陷入困境，直至導(dǎo)致企業(yè)破產(chǎn)。所以博大精深的中國傳統(tǒng)文化對(duì)中國企業(yè)文化產(chǎn)生著積極影響。培養(yǎng)誠信的企業(yè)文化，樹立良好的企業(yè)形象，能夠更好的促進(jìn)企業(yè)自身發(fā)展。綜上所述企業(yè)文化和傳統(tǒng)文化密不可分，相捕相承，互相依存，共同發(fā)展。
首先，要知道文化的五行是什么，文化在五行之中屬火，離卦，所以文化就是光明的、美麗的、給人溫暖的象征。
那么企業(yè)文化就是這個(gè)企業(yè)中的核心理念，之所以能稱作為文化的都是精華的，美好的，無非就是人類對(duì)真善美的追求，對(duì)仁義禮智信的追求。有了良好的企業(yè)文化，員工在企業(yè)里上班才會(huì)覺得充實(shí)，有目標(biāo)，有動(dòng)力，有拼搏精神，這才是好的企業(yè)文化，是能夠留得住人才的企業(yè)文化。
傳統(tǒng)文化指的是中國優(yōu)秀的、具有5000年歷史沉淀下來的文化精華，是能夠帶來真善美的文化，比如五行學(xué)說，比如提倡天人合一，提倡道法自然，《易經(jīng)》又是一部可以讓君子修身養(yǎng)性的古典書籍，里面有很多修身、治國、平天下的大道，小可以管理家庭，大可以管理國家。
所以傳統(tǒng)文化是一個(gè)大集合，大寶藏，里面有很多精華的理論和理念可以輸送到企業(yè)文化和企業(yè)管理之中，讓企業(yè)文化變得更有生命力。
企業(yè)文化與傳統(tǒng)文化沒有絲毫聯(lián)系。
傳統(tǒng)文化是從古流傳下來的，反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，經(jīng)歷了幾千年的篩礪，去其糟粕，留其精華，對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展有著積極的推動(dòng)作用和借鑒意義。
而企業(yè)文化則是一種噱頭，是企業(yè)，尤其是國企中一些沒有什么正事干的人，窮極無聊而搞出來的一點(diǎn)用處都沒有的東西。
外企、私企的企業(yè)文化不了解，身處國企多年，感覺就是一場(chǎng)鬧劇。當(dāng)初企業(yè)文化搞得轟轟烈烈，聽報(bào)告，寫心得，講體會(huì)……又成立專門主管部門，又建設(shè)不少造價(jià)不斐的展示館，結(jié)果呢？企業(yè)該虧損還虧損，領(lǐng)導(dǎo)干部該貪污還貪污。記得當(dāng)初下放的企業(yè)文化書籍，封面是瀟灑倜儻的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)照片，沒幾年就鋃鐺入獄了，真是莫大的諷刺。
現(xiàn)在企業(yè)文化已經(jīng)沒人提了，只剩下孤零零的標(biāo)語牌，許久未曾開啟的展示館，以及整天無事可做的企業(yè)文化管理人員……
傳統(tǒng)文化是人類社會(huì)發(fā)展的重要成就，是精華，而企業(yè)文化，呵呵，只能呵呵了……
有聯(lián)系卻不同。
相比于傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長，企業(yè)文化還十分年輕。企業(yè)文化和傳統(tǒng)文化還是有很大的區(qū)別的。企業(yè)文化只是相對(duì)于企業(yè)來講，而且不同企業(yè)有不同的企業(yè)文化。而傳統(tǒng)文化它的面可就太寬廣了，它代表的是中國的文化。
傳統(tǒng)文化之變臉
我們看傳統(tǒng)的文化，它大多數(shù)來自民間，是自古以來廣大老百姓繁衍生息發(fā)展出來的文化。它具有古老、精湛等特點(diǎn)。而企業(yè)文化，就是中國有了企業(yè)開始發(fā)展起來的，而且一開始雖然有了企業(yè)，但它還沒有形成文化。因?yàn)橐纬梢还晌幕枰獣r(shí)間的沉淀和一些必要的內(nèi)容和特點(diǎn)，它是要一個(gè)過程的。這個(gè)是一樣的道理，傳統(tǒng)文化的形成也是一段洗禮的過程。
企業(yè)文化之團(tuán)隊(duì)精神
可能從文化的內(nèi)容來講，這兩者也是差別很大的。傳統(tǒng)文化，比如說刺繡、竹藝術(shù)品、變臉等等，而企業(yè)文化比如說團(tuán)隊(duì)的力量、科學(xué)的規(guī)章制度、員工的技藝水平、工作服文化等。這兩者可以說是完全沒有關(guān)聯(lián)的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化早就形成，而企業(yè)文化還只是一種新的文化，未來的發(fā)展空間很大。
企業(yè)文化這個(gè)詞。是世界進(jìn)入工業(yè)文明以后才產(chǎn)生的。是外來詞語。18世紀(jì)60年代。英國產(chǎn)生了以棉紡織機(jī)器代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工紡織。瓦特蒸汽機(jī)的改良和使用，代替了傳統(tǒng)的人力畜力工具。19世紀(jì)三四十年代機(jī)器制造業(yè)機(jī)械化的實(shí)現(xiàn)。標(biāo)志著工業(yè)革命進(jìn)入了成熟階段。經(jīng)過100多年的發(fā)展，歐美國家的各大企業(yè)。從最初的暴力壓榨工人階級(jí)的剩余價(jià)值及向世界貧窮落后的地區(qū)。推行他們的貿(mào)易策略。傾銷各種工業(yè)產(chǎn)品。再到實(shí)行每天工作八小時(shí)制度。再到工廠組織工會(huì)和資本家進(jìn)行談判。保護(hù)工人的利益。再到后來的居家工作。實(shí)行彈性上班制度?！@些措施的實(shí)行。都可以看著是企業(yè)文化的一部分?，F(xiàn)代企業(yè)會(huì)對(duì)新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，包裝推銷，售后跟蹤服務(wù)，即至申請(qǐng)專利壟斷。都有專門的企業(yè)部門進(jìn)行策劃與實(shí)施?？偠灾?。經(jīng)過100多年的發(fā)展，到現(xiàn)在企業(yè)文化的發(fā)展已非常完善。歷史上，中國的歷代王朝對(duì)于經(jīng)商。對(duì)商業(yè)文化。從來都不是很重視。采取的決策。往往是重農(nóng)抑商。因?yàn)樯倘送侵乩p義。在中國人所接受的觀念里。無奸不商，從商即代表著奸詐。為了賺取利潤。手段無所不用。信譽(yù)一落千丈。給國家民族及人民帶來重大的損失。如毒牛奶,毒大米,毒青菜 等等產(chǎn)品層出不窮的原因。另一方面。中國傳統(tǒng)文化中。對(duì)于從事商業(yè)的行為。則采取利以義制。名以清修的策略來經(jīng)營企業(yè)。讓企業(yè)能夠長遠(yuǎn)的發(fā)展。在老百姓的口碑中留下君子愛財(cái)，取之有道的企業(yè)經(jīng)營之道。最終能夠成為百年老店。
企業(yè)文化和傳統(tǒng)文化是小與大的關(guān)系，傳統(tǒng)文化包含了企業(yè)文化
用易經(jīng)來舉例：易經(jīng)里的當(dāng)位，中，應(yīng)，承，乘，據(jù)等概念，給我們企業(yè)的一些啟示
當(dāng)位，每個(gè)人都要知道自己幾斤幾兩，要在合適的部門做合適的事情，失位了不吉利的，老板不能總想著做員工的事情，員工不能總想著做老板的事情，要各司其職
中，企業(yè)內(nèi)有兩個(gè)位置最吉祥，業(yè)務(wù)骨干，中層管理者
應(yīng)，在企業(yè)當(dāng)中，能夠得到自己領(lǐng)導(dǎo)以上領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)照，會(huì)幸運(yùn)的
承，告知我們每個(gè)人都要努力完成自己的目標(biāo)，完成對(duì)自己的管理者的支持和幫助
乘，企業(yè)中不要去當(dāng)小人，不要做一些違背天道的事情
據(jù)，企業(yè)合理的管理手段是必要，但是不能太過！
還有很多，只有學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，才知道傳統(tǒng)文化的魅力，才能明白企業(yè)文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系！
有些文化在一定時(shí)間范圍內(nèi)或者在一定的區(qū)域內(nèi)非常流行，成為一種時(shí)尚。但是因?yàn)樗`反了人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的規(guī)律就會(huì)被淘汰，這些被淘汰的文化就是糟粕了。
要一一列舉這些糟粕是不可能的事情，就舉兩個(gè)例子吧。
第一個(gè)是婦女裹腳，這種時(shí)尚在中國流行了上千年，范圍也特別廣。在那個(gè)年代里，女性到了一定年齡要是不裹腳，真是很異類的表現(xiàn)，弄不好會(huì)真的嫁不出去。但是，因?yàn)檫@個(gè)舉動(dòng)是把人正常發(fā)展的骨骼弄成畸形，變成病態(tài)，有害健康，還潛在著行動(dòng)不方便的風(fēng)險(xiǎn)，所以，最終被淘汰，成為了文化糟粕。
第二個(gè)是男人拖一根長辮子，這是從清朝開始的，當(dāng)時(shí)有條又粗又長的辮子，覺得挺驕傲自豪的，也是漢族被少數(shù)民族奴化的標(biāo)識(shí)。因?yàn)檫@個(gè)東西打理起來很費(fèi)勁，又沒有實(shí)際的正面的用處，打起架來反而會(huì)容易給對(duì)手提供“抓手”，總體來說是弊大于利，所以，最終也成為糟粕了。
還有，跪拜禮也流行了5000年以上，也可能會(huì)一去而不復(fù)返了。
文化，沒有精髓與糟粕之別。只看學(xué)習(xí)的人從哪個(gè)方面取舍。我們從蘇東坡與佛印的典故中就可以得出答案。
蘇東坡問：你看我像什么？
佛?。何铱茨阆穹稹?/p>
然后，
佛印問：你看我又像什么？
蘇東坡說：我看你像一坨糞？
蘇東坡沾沾自喜，回家跟蘇小妹說起此事。蘇小妹說：佛印內(nèi)心清凈，看誰都是佛菩薩。而你內(nèi)心骯臟，所以，你看誰都不干凈。
蘇東坡即刻覺悟。
謝邀，我們對(duì)待中國傳統(tǒng)文化有著“取其精華，棄其糟粕”的說法，我們知道傳統(tǒng)文化中的“仁、義、禮、智、信”是我們的精華所在，我們現(xiàn)在所提倡的社會(huì)主義價(jià)值觀中的誠信、友善也是源自于此。但是，傳統(tǒng)文化中也有很多糟粕，在這里簡(jiǎn)單句兩個(gè)例子。
一、重男輕女
重男輕女的思想遠(yuǎn)不是古代才有的，現(xiàn)代社會(huì)中仍有很多存在。古語中“女子無才便是德”、“唯小人和女子難養(yǎng)也”等說法就是其中的體現(xiàn)。
在古代，女子裹腳，不允許女子讀書考取功名，把女人看作傳宗接代的工具等等，都是重男輕女的體現(xiàn)。在現(xiàn)代的一些落后的農(nóng)村仍有這種思想的存在，生了女兒婆家就一臉的不高興，都希望生個(gè)兒子；不重視女兒的教育，認(rèn)為女孩子讀很多書沒有用，不如早些賺錢養(yǎng)家；把女兒看作是賺錢的工具，特別是在嫁人的時(shí)候，獅子大開口索要巨額彩禮等等，都是現(xiàn)在“重男輕女”的體現(xiàn)。
現(xiàn)代社會(huì)無論男女在戀愛、學(xué)習(xí)、工作中都應(yīng)有平等的地位，但是傳統(tǒng)家庭思想中對(duì)女性的輕視仍有大量存在，特別是傳統(tǒng)文化根深蒂固的地區(qū)，要扭轉(zhuǎn)還需要從思想上進(jìn)行深刻教育和引導(dǎo)。
二、人情往來
中國自古以來就是人情社會(huì)，“面子”被看作是在社會(huì)立足的必備。無論是辦什么事情都要找個(gè)熟人、走個(gè)關(guān)系，沒有這層關(guān)系就不給辦事，特別是在公務(wù)事件中，很多百姓想找公家單位辦事都要帶些人事、要么請(qǐng)客吃飯?？傊瑳]有這層關(guān)系就不行。
這種社會(huì)風(fēng)氣其實(shí)是源自中國自古以來的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和官本位思想。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制下，每個(gè)家庭都是獨(dú)立的生產(chǎn)單元，社會(huì)協(xié)作程度極低，每個(gè)家庭守著自己的一畝三分地就能過活。在官府的上層領(lǐng)導(dǎo)下，官與民之間的隔閡是巨大的，官府的與民間的往來也是稀少的，中國古代的官就是管，這就導(dǎo)致了民與民之間，民與官之間相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)關(guān)系，而當(dāng)有事情要辦需要聯(lián)系的時(shí)候，就必須用各種手段建立聯(lián)系，人事和人情就產(chǎn)生了。
現(xiàn)代社會(huì)，我們的人情往來仍舊是社會(huì)主要的現(xiàn)象，不是說這種人情往來全部需要廢除，中國社會(huì)自古以來形成的這種人際關(guān)系，是農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系下的必然，親戚間、朋友間的人情世故是正常的。但是，在現(xiàn)在民與官之間的人情往來則是不正常的，是滋生腐敗的土壤，我們現(xiàn)在大力進(jìn)行的反腐倡廉工作也是首先從這方面入手。
中國的傳統(tǒng)文化其實(shí)是社會(huì)關(guān)系的反映，是幾千年來農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)體系下的產(chǎn)物，我們知道經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但是現(xiàn)在我們的社會(huì)正處在一個(gè)轉(zhuǎn)型期，要實(shí)現(xiàn)國家的現(xiàn)代化，無論從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)還是社會(huì)思想方面都要進(jìn)行深入的改變。
好在魯迅先生筆下，罵盡傳統(tǒng)文化糟粕。不過，將其思想文章放在中小學(xué)課本里，學(xué)生無感教師無識(shí)似乎偏早，畢竟民族劣根性之批判，應(yīng)是當(dāng)下成年國人共同之范本 —— 中國儒道釋文化，不約而同地鼓勵(lì)安于現(xiàn)狀不思改變，以致于因循守舊幾近濫觴。自私貪小倒在其次，寄望好命好運(yùn)好領(lǐng)導(dǎo)，才真正束縛了創(chuàng)造手腳。歷朝歷代皇帝老兒，吃準(zhǔn)了傳統(tǒng)文化這根軟肋，翻手為云覆手為雨，玩弄百姓股掌之間?？霖?zé)同胞們遠(yuǎn)離革故鼎新特立獨(dú)行嗎？抱怨華夏族太過善良、忍讓、惻隱、中庸嗎？更接近真理的回答，應(yīng)是俺們習(xí)慣忽略法律武器之正當(dāng)保護(hù)。
奴性
說白了就是逆來順受，因循茍且；推諉，附就。縱觀歷史，不缺少反抗，但是反抗的結(jié)果是百姓換個(gè)主人罷了，因此，對(duì)于太多人來說，天下姓什么似乎不重要。
而今天的我們知道還不是什么褒義詞，但還是有人沒有辦法改變。
傳統(tǒng)觀念中的糟粕很多，極大的禁錮了人們的思想和追求公平公正和美好的希望。概括起來有幾個(gè)方面。首先是君權(quán)至上，皇帝一手遮天，不同意見就是叛逆。第二是刑不上大夫，把人封成各個(gè)等級(jí)，不可逾越。第三是三綱五常，即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。仁義禮智信。第四對(duì)婦女的貶低和壓迫。三從四德，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。婦德婦容婦言婦工。從一而終等等。第五是由這些禮教演化而來的各種老例規(guī)矩。
毛主席是一位偉大的軍事家、戰(zhàn)略家，他憑借自身卓越的才華和獨(dú)到的眼光，曾經(jīng)對(duì)時(shí)局做出了許多令人稱奇的判斷。咱們舉幾個(gè)例子，來看看這些“神預(yù)言”有多么準(zhǔn)確。
1938年5月，毛主席在他的著作《論持久戰(zhàn)》中，針對(duì)當(dāng)時(shí)局勢(shì)不怎么順利的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，做出了關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)且要經(jīng)歷三個(gè)階段的著名論斷。
《毛澤東軍事文集》記載毛主席談到：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)然沒有什么戰(zhàn)略進(jìn)攻，只有戰(zhàn)役反攻及戰(zhàn)略反攻，是整個(gè)戰(zhàn)略防御中積極的部分，靠此部分戰(zhàn)勝日本，通俗地說，謂之進(jìn)攻當(dāng)然也是可以的。
這句話在今天的我們看來，是無比正確的，可在戰(zhàn)局不利的1938年，卻有許多人是懷著悲觀主義的，毛主席的判斷也成了指引大家堅(jiān)持抗戰(zhàn)的精神力量。
歷史也證明了毛主席的這個(gè)預(yù)言是何等準(zhǔn)確，令人欽佩。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中華民族奮勇抗?fàn)幍挠⑿凼?，在中華民族面臨日本入侵時(shí)，歐美強(qiáng)國一開始并不看好中國，可毛主席卻認(rèn)為：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)將是中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，并將對(duì)世界永久和平作出巨大的貢獻(xiàn)。
《毛澤東軍事文集》第 2卷，第 304頁：四億五千萬的中國人占了全人類的四分之一，如果能夠一齊努力，打倒了日本帝國主義，創(chuàng)造了自由平等的新中國，對(duì)于爭(zhēng)取全世界永久和平的貢獻(xiàn)，無疑地是非常偉大的。
毛澤東1945年8月13日預(yù)言：核戰(zhàn)爭(zhēng)打不起來。
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