大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于科技發(fā)展規(guī)律包括什么的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹科技發(fā)展規(guī)律包括什么的解答，讓我們一起看看吧。
知識(shí)的本質(zhì)就是前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐的概括，所以學(xué)習(xí)知識(shí)就是學(xué)習(xí)前人們的經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐總結(jié)，再簡單點(diǎn)就是見多識(shí)廣。但一個(gè)人學(xué)習(xí)的知識(shí)多，不代表這個(gè)人就會(huì)運(yùn)用。知識(shí)也只是前人的總結(jié)，更不代表前人總結(jié)的知識(shí)都是正確的，所以需要后人的發(fā)掘與繼續(xù)探索，不斷的整理與創(chuàng)新，來豐富人類對(duì)知識(shí)的認(rèn)知。
知識(shí)的夲質(zhì)首先就是對(duì)客觀世界萬事萬物的認(rèn)知，然后形成摡念，理念理論的造就后，又反作用于實(shí)際生活，推動(dòng)社會(huì)的不斷向前發(fā)展。自然科學(xué)的理科類，就是推動(dòng)國防國民經(jīng)濟(jì)，工農(nóng)兵學(xué)商一切領(lǐng)試的食糧。而文科類的文史哲又是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的，強(qiáng)大的理論支柱是民族魂，是全民族文化力量的精神支柱。文理科知識(shí)相溶就是血溶于水，是這個(gè)世界人們把它由精神變物質(zhì)，又由物質(zhì)演化成強(qiáng)大的精神動(dòng)力，來推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展;知識(shí)作用于生產(chǎn)力，也是在不斷創(chuàng)新后演變，實(shí)踐后又創(chuàng)新，才得以逐漸完善。
知識(shí)是人類不斷發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)自然規(guī)律而積累的正確結(jié)論。她伴隨科技文化不斷進(jìn)步而持續(xù)豐富的。伴隨人類不斷深入的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明，人類的知識(shí)量會(huì)不斷的擴(kuò)展龐大，未來人類更要努力學(xué)習(xí)，擴(kuò)展知識(shí)面，促進(jìn)人類社會(huì)不斷進(jìn)步。
知識(shí)的本質(zhì)是基于哲學(xué)的基本原理，也就是神的真理的基本原理。即是西方唯心主義的基本原則或原理。即是人性原罪的自我意識(shí)。而且是近代黑格爾客觀唯心主義的整個(gè)辯證法的生動(dòng)的認(rèn)識(shí)過程。而且這種認(rèn)識(shí)過程是達(dá)到了唯心主義整個(gè)體系科學(xué)認(rèn)識(shí)神的真理的絕對(duì)觀念或道德觀念的頂峰。而且在他繼續(xù)現(xiàn)代的哲學(xué)家，似乎他們的前提超出了黑格爾，但他們的得出的觀念始終超不出他的辯證法的圓圈。正如馬克思曾經(jīng)所說的那樣，甚至在馬克思主義本身。因?yàn)樗挠^念認(rèn)識(shí)最初的過程已經(jīng)從基于自在自為的自然的有機(jī)和無機(jī)界的基礎(chǔ)上發(fā)展和推進(jìn)另一個(gè)觀念的過程。因而成為外在自然遵循一定神的目的的自然神論而推進(jìn)觀念認(rèn)識(shí)的進(jìn)展。因而世界絕對(duì)觀念的發(fā)展同樣基于人性原罪認(rèn)識(shí)的不斷運(yùn)動(dòng)的直觀性，于是逐漸擯棄世俗普遍性的觀念的消除，而是長期的認(rèn)識(shí)過程漸漸地為絕對(duì)觀念的成長和鼓舞神性的人性，人性的神性的強(qiáng)有力的道德力量所支配。由此可見，靈魂的實(shí)體或者說是人性原罪的實(shí)體依然不是純粹的空無。于是神的現(xiàn)象雖然人們直到現(xiàn)在沒有見到他形象。至于圣經(jīng)中所描述的神依然是真實(shí)的，因?yàn)槲覀兯嬖诘撵`魂依然不被人所看見的，但無疑卻真實(shí)的實(shí)體。于是人性原罪無疑是生動(dòng)的純粹的實(shí)體，即是人們靈魂的實(shí)質(zhì)的自我意識(shí)。
為了說明知識(shí)的本質(zhì)，我們先從知識(shí)的起源說起。人類最早的知識(shí)應(yīng)該是語言知識(shí)和數(shù)學(xué)知識(shí)，有了這兩樣?xùn)|西，人類才能說出那是什么？那是多少？前者能回答的是“質(zhì)”，后者能回答的是“量”。從此人類便插上了知識(shí)的翅膀，無所不知，無所不能。最終形成兩大類，一是人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，二是自然科學(xué)知識(shí)。
一，知識(shí)從何而來呢？如果我們認(rèn)為“人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)通過語言描述、概念、定理、思想、觀念技能等形式確定下來的東西就是知識(shí)”。那么，知識(shí)至少有兩個(gè)來源，一是客觀世界，二是人的思維功能。世界萬事萬物在沒有被人類思維之前是混沌，是靜寂，不是知識(shí)。相反，人即使有思維功能，離開客觀世界，知識(shí)就無從得知。二者哪一個(gè)更重要呢？當(dāng)然是人的思維功能。春天，你看到山上開滿了紅杜鵑，你會(huì)拍照、作詩、作曲、作畫。如果，你沒有去，看不到這些美麗的杜鵑，你就不會(huì)有這些藝術(shù)作品。這就是王陽明的著名論斷：“當(dāng)我不見花時(shí)，花與我同寂。當(dāng)我見花時(shí)，花便向我綻放”。
二，人的認(rèn)識(shí)功能是怎樣的呢？可以說，人的認(rèn)識(shí)功能是最難破解的難題。世界上有兩樣?xùn)|西是不可知的，一個(gè)是宇宙的邊緣，另一個(gè)是人認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。到目前為止對(duì)人類意識(shí)功能的解讀只有康德的理論無人比肩。康德的《純粹理性批判》是破解人類認(rèn)識(shí)構(gòu)造的一本奇書，這本書使我們能夠看到本來看不見的東西。心理學(xué)試圖用經(jīng)驗(yàn)來解決這個(gè)問題，其結(jié)果都是胡猜亂想，錯(cuò)上加錯(cuò)。美國注重腦科學(xué)，試圖通過破解人的大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)打開人的思維“黑匣子”，只能在腦神經(jīng)醫(yī)學(xué)上有所收獲，但對(duì)于人類的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和功能不過是緣木求魚。真正能夠達(dá)到對(duì)認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)，只能依靠哲學(xué)上的認(rèn)識(shí)論。
三，說實(shí)話，我們?nèi)祟惒粌H對(duì)知識(shí)的來源一知半解，而且對(duì)知識(shí)的運(yùn)用價(jià)值也有頗多的誤解。人們常說：“知識(shí)就是力量”（這句話好像引自于培根，但本人讀了幾本培根的書，也未見到到這句話的出處）。其實(shí)，知識(shí)必須具有三個(gè)必備條件，一是可證明行，二是普遍性，三是可操作性。知識(shí)本事并非力量，知識(shí)只不過是過河的皮筏，只不過是建造高樓大廈的磚頭瓦塊。知識(shí)的真正價(jià)值是在系統(tǒng)建構(gòu)中得到合適的運(yùn)用。在某一個(gè)領(lǐng)域里把這些磚頭瓦塊用好，建立了理想的大廈，知識(shí)才是力量，否則，這些磚頭瓦塊就是一堆垃圾。
謝謝悟空：未來科技力量是朝著什么方向走的？
未來的科技力量的發(fā)展方向，主要有幾個(gè)方面，譬如：人類將要98%達(dá)到人工智能，環(huán)境要達(dá)到100%綠色環(huán)保，百姓在航天要做到[星際]間的完美暢游，所有的各種材料完全，低碳環(huán)保，強(qiáng)度更強(qiáng)，輕度更輕，嚴(yán)實(shí)更實(shí)等等……各大系列主攻方向，就是科技的的未來發(fā)展方向。
我是民間科學(xué)哲學(xué)土匪，主動(dòng)登門拜訪。首先，從理論原則上講，近代科學(xué)革命是從原始起點(diǎn)開始的，最終到達(dá)科學(xué)危機(jī)的終點(diǎn)而結(jié)束。加拿大米克博士這樣寫道，近年來，許多專家學(xué)者都驚愕的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們深深挖掘自己專業(yè)儲(chǔ)藏在最底層的資源時(shí)，居然找到了一個(gè)與其它科學(xué)知識(shí)相通的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，然而當(dāng)代科學(xué)家們卻毫無準(zhǔn)備，以至無法應(yīng)付。這段話的大意是，在最前沿的基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域，物理學(xué)出現(xiàn)的問題，只能用生物學(xué)或社會(huì)科學(xué)知識(shí)來解釋。同樣，生物學(xué)面臨的問題，卻可以用物理學(xué)與化學(xué)知識(shí)來對(duì)號(hào)入坐。這種研究傾向，已經(jīng)貫通整個(gè)科學(xué)領(lǐng)域。不但簡單完美，而且靈活巧妙。日本崗田節(jié)仁這樣評(píng)論道，只是這種研究趨勢，是在完全不清楚其近代科學(xué)體系的本質(zhì)規(guī)律，到底是什么的情況下進(jìn)行的。想到這一點(diǎn)，確實(shí)發(fā)人深思。用已知的科學(xué)知識(shí)，來解答未知的自然發(fā)現(xiàn)？很有意思吧。澳大利亞伯奇這樣寫道，很清楚。我們靠研究無生命物質(zhì)產(chǎn)生的物理學(xué)與化學(xué)以外，還應(yīng)該研究有生命的物理學(xué)與化學(xué)。由于同樣的原因，研究有生命物質(zhì)的生物學(xué)與社會(huì)學(xué)，也應(yīng)該研究無生命的生物學(xué)與社會(huì)學(xué)。這并不是說，近代科學(xué)理論是錯(cuò)誤的，而是說，它們都是不完善的。他寫道，如果今天物理學(xué)與生物學(xué)相互交戰(zhàn)，最終結(jié)果它們將被相互吞沒。當(dāng)然這種吞沒，并不會(huì)破壞物理學(xué)與生物學(xué)中任何一條普遍原理與機(jī)制，而是把它們拼接在統(tǒng)一的科學(xué)理論中。不過這種統(tǒng)一的科學(xué)理論，目前科學(xué)不清楚。近代科學(xué)發(fā)展，已圓滿完成了它的歷史使命，是人類共同的寶貴遺產(chǎn)和精神財(cái)富。今天仍被完好的保持著，時(shí)刻準(zhǔn)備著，可供人類再次開發(fā)利用?？傊陙恚S多歐美科學(xué)家們，又重新回過頭來，對(duì)已知科學(xué)領(lǐng)域，進(jìn)行著嘗試性的再研究。其中有許多研究成果，令人感到震驚！甚至使人無法忍受！！因?yàn)榭茖W(xué)正在發(fā)現(xiàn)世界?。。∷员涣袨槊孛?，不能公開發(fā)表。
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