大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于發(fā)展國家科技實(shí)力的重要性的問題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹發(fā)展國家科技實(shí)力的重要性的解答，讓我們一起看看吧。
傳統(tǒng)文化復(fù)興是完全可以促進(jìn)我們中國科技發(fā)展的，因?yàn)榭萍家彩且环N文化，而且是可以實(shí)證、實(shí)用的技能性文化。
近代，中國科學(xué)文化之所以落后，也是有原因的。
中國傳統(tǒng)文化是個(gè)大范疇，也是個(gè)大染缸，不僅僅包含了人文，也有社科。李約瑟求證的中國古代科技狀況，已經(jīng)做出了最好的證明，說明并非是大而統(tǒng)之的“傳統(tǒng)文化”阻礙了中國科技發(fā)展，而是其中的中國封建體制的統(tǒng)治術(shù)和其統(tǒng)治思想。
在中國的封建統(tǒng)治階級(jí)看來，凡是有利于統(tǒng)治臣民的思想和技巧，都是好東西，反之就是要壓制或者清除的，所以，許多時(shí)候是棄其精華，取其糟粕。
寧雅思想認(rèn)為：在生命意識(shí)上、心智流程上，人類文化中的宗教、哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)是依次圓周布列的，是可以相互循環(huán)流轉(zhuǎn)的。所有的文化都是人及人類在滿足需求中創(chuàng)造的，科學(xué)作為可實(shí)證循環(huán)運(yùn)用的文化，啟蒙于宗教與哲學(xué)，成熟于藝術(shù)。因此，復(fù)興傳統(tǒng)文化是完全可以促進(jìn)科技發(fā)展的！
會(huì)如何促進(jìn)呢？
我們首先要對傳統(tǒng)文化分類，然后對科技與傳統(tǒng)文化關(guān)系來一個(gè)心智流程上的串聯(lián)，最后再確定各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)可以通過傳統(tǒng)文化復(fù)興促進(jìn)科技發(fā)展的具體因素。
文化從內(nèi)化和外化角度上、從文化內(nèi)部與外部角度上可以存在著這樣一種簡單分法：
精神文化：一切精神上的體驗(yàn)與展現(xiàn)。
1、凡是凈化人和約束人惡念的思想都屬于精神文化方面，象古代孔子孟子老子那些儒家們推行的仁義禮智信，等等。
文化發(fā)展與科技進(jìn)步是一個(gè)事物的兩面，只有文化發(fā)展了科技才能進(jìn)步。
為什么呢？
文化是人的方面，怎么做人，怎么生活，怎么過日子。
科技是物的方面，怎么利用，怎么創(chuàng)新，怎么能量更大。
人是物的主導(dǎo)，物是為人服務(wù)的，如果只為了科技而科技，為了掙錢而掙錢，本末倒置，那是很危險(xiǎn)的。
就拿這次疫情來說，美國是第一科技強(qiáng)國，也是現(xiàn)在疫情最嚴(yán)重的地區(qū)，科技發(fā)揮不了作用，看似人才聚集，可以是利用不了，為什么呢？因?yàn)槊绹鴽]有文化的基礎(chǔ)，說白了就是沒有文化大智慧的統(tǒng)籌，追逐個(gè)人利益，個(gè)人至上，金錢至上，到哪里都牛氣哄哄，充大尾巴鷹，看不起別人，為什么呢？因?yàn)闅v史太短，生活經(jīng)驗(yàn)太少，暴發(fā)戶的心態(tài)。
中國文化講謙和，講深明大義，講集體利益，這是幾千年文化積淀的寶貴財(cái)富，是通過多少失敗總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)。
中國文化不是裝腔作勢，顧弄風(fēng)騷，而是理智，是智慧。學(xué)習(xí)中國文化，其實(shí)就是讓自己更現(xiàn)實(shí)，睜開眼睛看待人類發(fā)展的過程，知道自己現(xiàn)在應(yīng)該怎么做。
科技只是工具，需要由人來利用來控制，科技是為人類服務(wù)的，這是根本道理，如果脫離這個(gè)根本，讓科技肆意泛濫，那么人類就會(huì)讓科技反噬。原子彈如此，電游如此，環(huán)境污染如此，資本金融如此，生產(chǎn)過剩如此。
文化教育是基礎(chǔ)教育，是人類發(fā)展的根本。
傳統(tǒng)文化的復(fù)興與中國的科技進(jìn)步有沒有促進(jìn)作用？首先要了解什么是中國的傳統(tǒng)文化什么是科技。
在中國歷史上除了四大發(fā)明，中國的傳統(tǒng)文化無論是老子的道德經(jīng)或是孔子的儒家理論都是規(guī)范人們思想和行為準(zhǔn)則以及指導(dǎo)封建統(tǒng)治階級(jí)如何治國理政的方針，這些傳統(tǒng)文化對我國社會(huì)的發(fā)展前進(jìn)起到了很大的促進(jìn)作用。但是任何國家的思想體系都不是一層不變的，它會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的要求不斷更新變換，過去適用的對現(xiàn)在不定適用。我們總不能拿著舊皇歷來套住現(xiàn)代的社會(huì)。而且沒有哪一種傳統(tǒng)文化涉及到科技方面。因此，傳統(tǒng)文化只能當(dāng)作歷史玫寶把它妥善保護(hù)起來，至于要不要恢復(fù)應(yīng)用則要看對現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展有沒有促進(jìn)作用。有用的就堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)光大，過時(shí)的甚至阻礙歷史發(fā)展進(jìn)程的堅(jiān)決去除，也就是取其精華去其糟粕。
隨著時(shí)代的發(fā)展要求，科技進(jìn)步對人類越來越重要，往往一個(gè)國家是否強(qiáng)盛就體現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)與否。我們的鄧小平總設(shè)計(jì)師早就闡述過“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，落后就要挨打這是千年不變的歷史規(guī)律。所以我們必須把主要的精力放在努力提高我國的科技水平、促進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展上。而不是去研究什么傳統(tǒng)文化對科技發(fā)展有無促進(jìn)作用，這是風(fēng)、馬、牛不相及的事情。這只是我個(gè)人的想法如有謬誤請網(wǎng)友們批評(píng)指正。
傳統(tǒng)文化的復(fù)興（注：我稱之為“復(fù)辟”）如果對科技發(fā)展有用的話，中國的科技早就領(lǐng)先世界了，何至于把一些發(fā)明創(chuàng)造稱為“奇思淫巧”？
歷史已經(jīng)用2000多年證明了這一點(diǎn)，我們還需要再重復(fù)證明一次？
家和萬事興。傳統(tǒng)文化的復(fù)興會(huì)促進(jìn)社會(huì)和諧安定，和諧安定的社會(huì)才能促進(jìn)科技發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)是新興文化，是傳統(tǒng)文化的兒女，是樹根與樹枝的關(guān)系，雖然有分歧，但不是敵對的。有些人把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技對立起來，全面否定傳統(tǒng)文化，是別有用心的。
科技文化是西方文化的主流，也是當(dāng)今世界文化的重要內(nèi)容，我們現(xiàn)階段提倡傳統(tǒng)文化的復(fù)興，其主要目的是倡導(dǎo)適應(yīng)社會(huì)主義新文化建設(shè)方面的傳統(tǒng)道德的回歸，重塑我們古老的東方文明但又遠(yuǎn)高于古老東方文明的一種全新文化，使高度發(fā)展的物質(zhì)文化建設(shè)與傳統(tǒng)的經(jīng)過去其槽粕，取其精華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，走出一條不斷深化，不斷開拓進(jìn)取的中國特色的社會(huì)主義道路。從而避免我們走上全盤西化而日漸衰落的西方資本主義道路。
毫無疑問，我們老祖宗遺留下來的以儒道釋為主流的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對促進(jìn)科技發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)是很有幫助的。
例如:此次新冠病毒在全球的肆虐，我們國家為什么治理得這么有效，這么到位，那是因?yàn)槲覀冎腥A民族萬眾一心，眾志成城。服眾大局，為他人著想，為祖國和人民分憂，有令必行，有禁必止的家國情懷起著決定性的作用，反觀美歐等資本主義國家，面對如此大的天災(zāi)，反而馬馬虎虎，輕描淡瀉，并且在毫無防范措施的情況下集體聚會(huì)，萬眾狂歡，政府黨派也各執(zhí)一詞，長期打嘴仗，扯卵談。行政效率低下，導(dǎo)致日增病例上萬，每日死亡幾百上千成為常態(tài)。在這樣的特殊環(huán)境下，還要肆無忌憚厚顏無恥地甩鍋，誣陷我國，由此，我們很清楚地看到:是西方極端的民主自由的制度優(yōu)越，還是我們?nèi)巳藶槲?，我為人人的家國情懷?yōu)越，這應(yīng)該是不言而喻的了。
其實(shí)，在大災(zāi)大難面前，我們?nèi)〉萌绱说某删退炔恢惯@次疫情，上世紀(jì)九八年的洪水泛濫，汶川大地震玉樹地震等重大災(zāi)難的高效治理，都是我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)基因也就是集體主義精神和愛國主義精神發(fā)揮重大作用的結(jié)果。
因此，復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅能促進(jìn)科技進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還能增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，使中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林，笑傲天下，獨(dú)步世界。而不是復(fù)古，倒退。
碼字不易，歡迊廣大有識(shí)之士多多關(guān)注評(píng)論并不吝賜教。
當(dāng)今中國面臨著資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻 形勢，站在中國特色社會(huì)主義全面發(fā)展和中華民族永續(xù)發(fā)展的高度來看，
增強(qiáng)生態(tài)危機(jī)意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)的重要性、必要性、緊迫性勢 在必行。
首先，生態(tài)文明是人類在工業(yè)文明基礎(chǔ)上形成的更高級(jí)的社會(huì)文明 形態(tài)。
工業(yè)文明時(shí)期，人類不斷征服自然、改造自然，短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造了
從未有過的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡，積累了巨大物質(zhì)財(cái)富。但是，人類在創(chuàng)造和 享受現(xiàn)代文明的同時(shí)，對自然環(huán)境造成前所未有的破壞，飽嘗髙增長帶 來的代價(jià)，能源緊張、資源短缺、生態(tài)退化、環(huán)境惡化、氣候變化、災(zāi)
害頻發(fā)等問題促使人們重新思考人類與自然的關(guān)系和人類行為的準(zhǔn)則。
在對工業(yè)文明帶來嚴(yán)重生態(tài)安全進(jìn)行深刻反思基礎(chǔ)上相繼提出可持續(xù)發(fā) 展的理念和走可持續(xù)發(fā)展道路，建設(shè)生態(tài)文明這樣一種更高級(jí)的文明
形態(tài)。
其次，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，是黨對自然規(guī)律及人與自然關(guān)系重新認(rèn)識(shí) 的重要實(shí)踐。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的理念與黨一直倡導(dǎo)和追求的資源節(jié)約和
建設(shè)生態(tài)文明是中共十七大提出的理論創(chuàng)新成果，是國家治國理念的一個(gè)新發(fā)展，是根據(jù)中國國情條件、順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律而做出的正確決策。它體現(xiàn)了黨和政府對新世紀(jì)新階段我國發(fā)展呈現(xiàn)的一系列階段性特征的科學(xué)判斷和對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是對人類文明發(fā)展理論的豐富和完善，是對人與自然和諧發(fā)展的深刻洞察，是實(shí)現(xiàn)我國全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的基本要求，也是對日益嚴(yán)峻的環(huán)境問題國際化主動(dòng)承擔(dān)大國責(zé)任的莊嚴(yán)承諾。
一、建設(shè)生態(tài)文明是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必然選擇
二、建設(shè)生態(tài)文明是全面建設(shè)小康社會(huì)的客觀要求
三、建設(shè)生態(tài)文明是促進(jìn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)和保障
四、建設(shè)生態(tài)文明是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求
我國古代就很重視生態(tài)文明，周文王就曾頒布《伐崇令》，說““毋壞室，毋填井，毋伐樹木，毋動(dòng)六畜。有不如令者，死無赦。”
現(xiàn)在，由于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人口資源環(huán)境存在矛盾，突出表現(xiàn)為環(huán)境容量有限，生態(tài)系統(tǒng)脆弱。有一段時(shí)間，流行開著寶馬，喝著污染的水。這與我們對品質(zhì)生活的追求不相符。
只有物質(zhì)上的富裕，沒有綠水青山，沒有好的空氣，干凈的水、有機(jī)的土壤，我們不可能真正過時(shí)幸福生活。所以，必須重視生態(tài)文明，既要金山銀山，也要綠水青山。而且，很多時(shí)候，有了綠水青山，金山銀山才來得長久和穩(wěn)固。
1重要性：社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的提出，反映了黨對經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境關(guān)系的新認(rèn)識(shí)，為統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展指明了前進(jìn)方向；社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的提出，順應(yīng)了廣大人民群眾新期待，豐富了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)涵；社會(huì)主義文明建設(shè)的提出，反映了黨對當(dāng)今世界發(fā)展新趨向的深刻把握，對推進(jìn)生態(tài)文明的進(jìn)步有積極的促進(jìn)作用。2迫切性：把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，是緩解資源環(huán)境壓力，破解我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨資源環(huán)境瓶頸制約難題的迫切需要；把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，是滿足人民群眾對生態(tài)環(huán)境的愿望和訴求，實(shí)現(xiàn)中華民族世世代代永續(xù)發(fā)展的迫切需要；把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，促進(jìn)人類生態(tài)文明進(jìn)步的迫切需求。
總體上看我國 生態(tài)文明建設(shè)水平仍滯后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化，發(fā)展與人口資源環(huán)境之間的矛盾日益突出，已成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重大瓶頸制約。 加快推進(jìn) 生態(tài)文明建設(shè)是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、提高發(fā)展質(zhì)量
從國內(nèi)層面看。中國的環(huán)境問題實(shí)際上是一個(gè)結(jié)構(gòu)性問題，涉及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、能源結(jié)構(gòu)等多個(gè)方面，當(dāng)前中國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)實(shí)際上是一種非優(yōu)化、非低碳化的。我國東部地區(qū)工業(yè)化城鎮(zhèn)化進(jìn)展很快，但生態(tài)破壞也很嚴(yán)重。當(dāng)前我國的能源生產(chǎn)仍然是以原煤為主，清潔能源的占比很低，能源結(jié)構(gòu)高硫化、高碳化，大氣污染突出。 從國際層面看。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明低下的生產(chǎn)效率難以滿足人類發(fā)展需求，所以它必然會(huì)走向另外一種文明形態(tài)，即工業(yè)文明，于是，煤炭等高碳能源奠定了傳統(tǒng)工業(yè)化的基礎(chǔ)，引發(fā)了各種環(huán)境問題。這種以高碳能源為基礎(chǔ)的高碳經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)工業(yè)化推動(dòng)了市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造出前所未有的財(cái)富，促進(jìn)了精神文明和政治文明建設(shè)，但也帶來了巨大的負(fù)效應(yīng)，其中最為顯著的就是環(huán)境污染、氣候變暖，造成生物多樣性減少，嚴(yán)重威脅人類生態(tài)安全。
謝邀！
科學(xué)的本義應(yīng)是，由實(shí)踐檢驗(yàn)且無限接近于真理的方法。簡言之，科學(xué)是追求和探索真理的方法。
這里的科學(xué)活動(dòng)應(yīng)包括，發(fā)現(xiàn)定律創(chuàng)新理論，發(fā)現(xiàn)新物質(zhì)新材料，實(shí)驗(yàn)證明等等。
同時(shí)，科學(xué)研究的成果，要經(jīng)過實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)。某些偽科學(xué)的東西會(huì)被排除在外。另外，一切的科學(xué)創(chuàng)造，必須是原創(chuàng)的和代表當(dāng)代科技水平的，低水平重復(fù)或者主觀臆造的東西，只能是背離真理，而不是無限接近真理。請指正。
宇宙世界是由客觀世界與主觀世界合并而成。沒有主觀抽象建立起來的概念集合，表達(dá)不出客觀世界的形象與運(yùn)行規(guī)律。沒有客觀存的人類可思維的個(gè)體，就建立不起主觀世界?，F(xiàn)代之宇宙是由二者共生合并而成。
科學(xué)不是技術(shù)。形式上是由字符串再結(jié)合某種聲音串構(gòu)成的語言，抽象形成之概念集合，組成之一個(gè)相容的邏輯系統(tǒng)。內(nèi)容是對宇宙世界某一部分之近似。只要誤差在一定時(shí)代，公認(rèn)可以接受，在當(dāng)時(shí)年代，則認(rèn)為這個(gè)邏輯系統(tǒng)是科學(xué)系統(tǒng)，簡稱科學(xué)。
誤差只能估計(jì)。當(dāng)估計(jì)是之結(jié)果容易形成共認(rèn)，這樣的邏輯系統(tǒng)稱為自然學(xué)科；當(dāng)誤差估計(jì)不易行成共識(shí)，這樣的邏輯系統(tǒng)稱為社會(huì)學(xué)科；如果，誤差不能估計(jì)或不準(zhǔn)估計(jì)，就是神學(xué)或宗師理論。
科學(xué)是隨著時(shí)代發(fā)展逐步進(jìn)步。具體表現(xiàn)之一，誤點(diǎn)估計(jì)會(huì)愈來愈精密。使原來可接受之誤差不能接受了，就需對原來系統(tǒng)進(jìn)行修正，修正好了，還是科學(xué)，拒不修正，則變?yōu)閭慰茖W(xué)。
機(jī)械維物哲學(xué)，不這樣認(rèn)為。他們企圖排除主觀作用，想用一個(gè)必要條件集合來定義料學(xué)概念。這個(gè)集合內(nèi)之條件，既使全真，也還沒有形成充要條件。有些必要條件，不一定為真。例如，可測，可重復(fù)性。而隨機(jī)事件定義，就是不可重復(fù)。不適用歸納法。難道，概率論不是科學(xué)理論？
從經(jīng)濟(jì)和科技層面，日本比較強(qiáng)。
航空航天，德國一直沒有重視，日本比較強(qiáng)。
汽車，德日差不多，日本除了本國內(nèi)市場以外，還有北美市場，德國主要市場在中國。
化工和材料，德國化工比較強(qiáng)，日本材料比較強(qiáng)。
造船，工業(yè)機(jī)器人之類的都是日本比較強(qiáng)。自動(dòng)化，兩國差不多。
制藥，醫(yī)療器材，科學(xué)儀器，電子元器件都是日本比較強(qiáng)。
超算，核能，軍工也是日本比較強(qiáng)。
娛樂業(yè)，日本大勝，畢竟有一幫游戲動(dòng)漫公司，德國就差得比較多了。
基礎(chǔ)科研方面，德國比較強(qiáng)，不過德國比英美還有一些差距。
教育方面，德國比較強(qiáng)，根據(jù)TIMES雜志的排行，100大世界大學(xué)學(xué)術(shù)排名，德國4個(gè)，日本3個(gè)。諾貝爾的話，最近二十年日本比較強(qiáng)，德國總量比日本強(qiáng)得多。
日本擁有優(yōu)勢，單看諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，日本在過去的20年間就拿到了不下20個(gè)，涵蓋了諾貝爾獎(jiǎng)的所有領(lǐng)域，這體現(xiàn)了日本基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的強(qiáng)大實(shí)力。
相反現(xiàn)在的歐洲陷入了難民的困境，英國脫歐以及之前南歐的債務(wù)危機(jī)，歐洲現(xiàn)在的右翼勢力抬頭，未來歐洲的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境蒙上了一層陰影。日本是個(gè)單一民族的國家，有巨大的人口基數(shù)及市場，民族性格堅(jiān)韌，雖然面臨老齡化的危機(jī)，但是德國還是略有不如的。
在我的角度看，日本有鉆牛角尖的感覺，雖GDp值比德國高，，但各面都不一定比德國好，德國的工業(yè)整體實(shí)力比較雄厚，而日本抱定美國，接近中國，帶動(dòng)了很大的出口量，德國抱團(tuán)歐洲出口值較日本少。我看好德國。
我在去美帝讀書前，曾經(jīng)做過某個(gè)鋼廠的采購員，日本和德國的東西都用過，就來說下這兩個(gè)國家的科技實(shí)力真實(shí)對比吧。
兩個(gè)國家的gdp和人均gdp，想必大家都已經(jīng)對比過了，具體的說，就是德國的人均gdp更高，這個(gè)是沒有任何疑問的。
但是，之前那位答主，卻明顯忽略了另外一件事，那就是經(jīng)濟(jì)成分構(gòu)成，我在這里給大家做個(gè)比喻，大家或許就懂了。
我們可以把一個(gè)國家比喻成一個(gè)人，那么工業(yè)產(chǎn)值就是這個(gè)人的肌肉，一個(gè)人的肌肉越強(qiáng)，這個(gè)國家自然也就越強(qiáng)壯。
那么，日本和德國的肌肉配比是如何的呢？
這個(gè)算法很簡單，那就是把房地產(chǎn)，娛樂業(yè)，非工業(yè)服務(wù)業(yè)數(shù)值的去掉，然后也就基本上得出了日本和德國的凈肌肉率了。
那么，這個(gè)比率是如何的呢，現(xiàn)在的日本，工業(yè)產(chǎn)值只占全國產(chǎn)值的百分之四十五，娛樂業(yè)占了百分之三十七，房地產(chǎn)占了百分之十六，剩下的是狹義服務(wù)業(yè)產(chǎn)值，而在服務(wù)業(yè)里，非工業(yè)服務(wù)業(yè)，占了百分之六十三。
那么德國呢，這個(gè)數(shù)字就徹底反過來了，這個(gè)國家的工業(yè)產(chǎn)值，占了國家gdp收入的百分之七十，而在服務(wù)業(yè)里，為工業(yè)配套的服務(wù)業(yè)，同樣占了百分之七十。
所以，大家可以清楚的看出來，德國的肌肉有多強(qiáng)了吧。
當(dāng)然了，就算日本如此，這個(gè)國家的肌肉程度，在全世界也都算是佼佼者了，再做個(gè)比喻，或許大家看的就更清楚了，如果把日本當(dāng)做nba的入門級(jí)別，那日本就是火箭隊(duì)的塔克，而德國呢，不好意思，人家是詹姆斯級(jí)別的超巨。
到此，以上就是小編對于發(fā)展國家科技實(shí)力的重要性的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于發(fā)展國家科技實(shí)力的重要性的4點(diǎn)解答對大家有用。
