大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于科技在整個(gè)世界的發(fā)展的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹科技在整個(gè)世界的發(fā)展的解答，讓我們一起看看吧。
個(gè)人感覺(jué)科學(xué)是一個(gè)通過(guò)不間斷的探索和發(fā)覺(jué)真理，并運(yùn)用真理，來(lái)改變世界，改變我們生活和生活方式的一個(gè)偉大的東西。而且，科學(xué)本身也是一個(gè)兩面性的產(chǎn)物，他可以讓我探索未知的未來(lái)，可以讓我生活更方便，可以拉進(jìn)我們?nèi)伺c人，人與動(dòng)物以及其他相互物體或者生物之間的距離，給我們帶來(lái)方便，但是同時(shí)，他又給我們帶來(lái)很多的麻煩，比如環(huán)境污染，大氣層的破壞等。
但是總體來(lái)說(shuō)，科學(xué)給予我們的利大于弊。
科學(xué)是反映自然、社會(huì)、思維等客觀規(guī)律的分科的知識(shí)體系，是以某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律為自己研究對(duì)象的學(xué)問(wèn)。科學(xué)與哲學(xué)是相互聯(lián)系的，它與哲學(xué)是個(gè)別與一般的關(guān)系?？茖W(xué)所揭示的是事物的特殊規(guī)律，哲學(xué)所揭示的是事物的普遍規(guī)律?？茖W(xué)成果為哲學(xué)思想提供實(shí)證支撐，哲學(xué)思想為科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)。因此，科學(xué)不是孤立的，我們談?wù)摽茖W(xué)必然涉及到哲學(xué)，而且最早科學(xué)與哲學(xué)是不分的，統(tǒng)屬于哲學(xué)范疇。就象亞里士多德、哥白尼等諸多自然科學(xué)家，他們也都是鼎鼎大名的哲學(xué)家。最后，我想以這樣幾句話來(lái)表述科學(xué)的概念：與我們想象的不同，科學(xué)并不是從研究我們身邊的事物，亦即人間事物開(kāi)始，然后向外拓展到最為遙遠(yuǎn)的事物，亦即星空。相反，科學(xué)是從觀察星空開(kāi)始，然后才由外向內(nèi)發(fā)展的，人間事物恰恰是科學(xué)最后的觀察對(duì)象。近代科學(xué)的開(kāi)創(chuàng)性思想，主要在于強(qiáng)調(diào)通過(guò)直接觀察事實(shí)來(lái)驗(yàn)證理論，強(qiáng)調(diào)觀察和判別用以解釋的事實(shí)材料來(lái)檢驗(yàn)理論。而在此之前，人們主要是通過(guò)探討和論辯來(lái)檢驗(yàn)理論的！
科即是分科，分類。學(xué)即是學(xué)問(wèn)?？茖W(xué)即是分類目的學(xué)問(wèn)。也指某一學(xué)科下成體系的知識(shí)。
所以科學(xué)首先是一種分類，分科之學(xué)問(wèn)。就以我們熟悉的現(xiàn)代科學(xué)為例，例如自然科學(xué)，人文科學(xué)，社會(huì)科學(xué)等。根據(jù)分類方法不同，大類下面又含有小類。比如自然科學(xué)里面的，物理，化學(xué)，數(shù)學(xué)等，以及物理學(xué)下的經(jīng)典物理和量子物理等等。這就是現(xiàn)代科學(xué)下比較普遍的分科方法和體系。
近代科學(xué)是以數(shù)學(xué)和物理為主的基礎(chǔ)學(xué)科的大發(fā)展，使得我們?cè)谔剿魍饨鐣r(shí)能夠讓數(shù)理和現(xiàn)象達(dá)到一種完美的邏輯證明，這極大的增強(qiáng)了我們了解自然和控制自然的能力，推動(dòng)了人類飛躍式的發(fā)展。所以我們普通人對(duì)現(xiàn)在對(duì)科學(xué)的印象，多半是讓我們?nèi)祟惾〉眠M(jìn)步和榮耀的知識(shí)，以及獲得這種知識(shí)的研究方法。
而實(shí)際上，科學(xué)是一種分類的方法。而不同的分類方法則會(huì)產(chǎn)生不同的知識(shí)。比如說(shuō)我國(guó)古代學(xué)術(shù)，經(jīng)史子集的分類方法，就和我們現(xiàn)代科學(xué)的分類方法不同，所以知識(shí)體系也不同。
因此不能狹義的把現(xiàn)代科學(xué)視為人類的全部，從廣義來(lái)看，現(xiàn)代科學(xué)更像是哲學(xué)的分支之一，旨趣是求真，探索的是“有”的領(lǐng)域，或者說(shuō)是有研究對(duì)象和能被證明的領(lǐng)域。
所以科學(xué)再往上一級(jí)看，是一種分科的學(xué)問(wèn)。分科的方法不同，產(chǎn)生的知識(shí)也不同。所以我們要明白現(xiàn)代科學(xué)在科學(xué)這門學(xué)問(wèn)中的位置。這樣我們就不會(huì)只因?yàn)榭茖W(xué)兩個(gè)字和科學(xué)的求證方法，而盲目的排斥其他不同于現(xiàn)代科學(xué)體系的學(xué)科知識(shí)。
現(xiàn)代科學(xué)的研究方法和思維邏輯，對(duì)于現(xiàn)象領(lǐng)域的研究是極其犀利有效的。但如果拋出一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，現(xiàn)代科學(xué)恐怕也無(wú)能為力。所以現(xiàn)代科學(xué)是有其邊界的。能承認(rèn)這種邊界也就看清楚了科學(xué)。
科學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系。是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。每一門科學(xué)通常都只是研究客觀世界發(fā)展過(guò)程的某一個(gè)階段或某一種運(yùn)動(dòng)形式。
科學(xué)的任務(wù)，是揭示事物的客觀規(guī)律，探求客觀真理，作為改造世界的指南。
我一直思考是什么在促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展.
因?yàn)橛绾螌?shí)現(xiàn)欲望只有科學(xué)。
優(yōu)勝劣汰，適者生存是科學(xué).
人對(duì)未知恐懼，心理謀求安慰求個(gè)寄托有了宗教。
人要吃飽穿暖，有了種植，狩獵，烹飪，建筑。
人發(fā)現(xiàn)自己會(huì)生病，個(gè)體力量薄弱有了父系母系氏族，最后誰(shuí)有能力獲得食物分配食物誰(shuí)就更有權(quán)力。就有了社會(huì)體系等級(jí)。
社會(huì)發(fā)展綿延千年。人知道了地球是圓的，什么時(shí)候種植作物，樓房如何建的又高又安全，食物如何更美味。這就是因?yàn)榭茖W(xué)。人們不再為食物和生存空間再起殺戮，我們稱之為物質(zhì)文明。
看過(guò)一些講解，感覺(jué)比較準(zhǔn)確簡(jiǎn)單的說(shuō)法就是學(xué)問(wèn)分科。其意義是分科專精，學(xué)問(wèn)體系化，具體化。
科學(xué)的發(fā)展直接催生了工業(yè)革命！
但是，科學(xué)研究的前提是定義。對(duì)于無(wú)法準(zhǔn)確定義的事物無(wú)能為力。所以在人文藝術(shù)經(jīng)濟(jì)政治等領(lǐng)域表現(xiàn)乏力，充其量提供了一些有科學(xué)背景的研判工具，準(zhǔn)確度就是事后諸葛亮！
由于分類則失統(tǒng)籌，由于專精深入，則失旁通。
科學(xué)對(duì)近代發(fā)展起到了決定性作用！
悟空問(wèn)：哲學(xué)與科學(xué)有什么區(qū)別與聯(lián)系？與中國(guó)的道文化又有什么關(guān)聯(lián)？大公曰：科學(xué)與哲學(xué)都是關(guān)于客觀規(guī)律的認(rèn)知。不同點(diǎn)在于哲學(xué)是對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，科學(xué)是對(duì)規(guī)律的應(yīng)用；哲學(xué)側(cè)重普遍性，是抽象再抽象，更偏重于意識(shí)形態(tài)；而科學(xué)則側(cè)重于特殊性，是具體再具體，更針對(duì)于技術(shù)應(yīng)用。哲學(xué)觀點(diǎn)與時(shí)間沒(méi)有關(guān)系，可以千年萬(wàn)年不變，但科學(xué)技術(shù)則可能日新月異。哲學(xué)用于宏觀指導(dǎo)，是戰(zhàn)略思維；科學(xué)用于戰(zhàn)術(shù)應(yīng)用，是技術(shù)創(chuàng)新。科學(xué)經(jīng)常否定自己以前認(rèn)為是真理的知識(shí)，但并不是被否定的知識(shí)就一定是謬論。就像爬樓梯一樣，登上第二層不等于第一層就是錯(cuò)誤的；有了電熱器不等于鍋灶就是錯(cuò)誤的?？茖W(xué)就像灶具的改進(jìn)一樣是隨著新材料的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明，認(rèn)識(shí)水平的提高，按照精細(xì)化，人性化，新異化及多快好省的原則不斷的改進(jìn)或創(chuàng)新，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需求。如果說(shuō)中國(guó)道文化是一棵大樹，那么哲學(xué)就是從樹梢向樹根方向探索，越來(lái)越深粗；科學(xué)就是從樹根向樹梢方向探索，越來(lái)越精細(xì)！
哲學(xué)是對(duì)科學(xué)的分析與研究的論說(shuō)，更多的是在找完全之合理性，而且在隨著事物發(fā)展變化而變化著，也就是智慧觀點(diǎn)的軟件理論，就是哲學(xué)?？茖W(xué)雖然也在發(fā)展變化，但其性質(zhì)是不變的，如醫(yī)學(xué)，永遠(yuǎn)都是醫(yī)學(xué)，電力學(xué)，機(jī)械，智能，包裝設(shè)計(jì)，計(jì)算機(jī)，等等各類分科之學(xué)，就是科學(xué)。
歷史上，哲學(xué)作為人類一切知識(shí)的總匯，科學(xué)是哲學(xué)的一部分。隨著人類對(duì)世界認(rèn)知的深入和具體，各門具體科學(xué)不斷成熟而從哲學(xué)母體中分化出來(lái)成為獨(dú)立的學(xué)科，哲學(xué)本身也演化為關(guān)于整個(gè)世界的最根本、最本質(zhì)、最一般的性質(zhì)和規(guī)律的理論體系，成為世界觀、人生觀和方法論。但由于科學(xué)發(fā)展的歷史局限性，人類對(duì)自己的認(rèn)知、行為和精神意識(shí)并沒(méi)有成熟的科學(xué)認(rèn)知，只能作為“老幺”繼續(xù)留在哲學(xué)母體內(nèi)靠思辨孕育，于是造成了一系列的邏輯混亂，精神意識(shí)和認(rèn)知行為、思維思想竟然作為絕對(duì)的特殊混淆著哲學(xué)與具體科學(xué)，認(rèn)識(shí)論、精神哲學(xué)竟然經(jīng)常冒充哲學(xué)招搖撞騙。隨著認(rèn)知科學(xué)、行為科學(xué)、心理學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)、腦科學(xué)、思維科學(xué)等具體學(xué)科的發(fā)展和成熟，必然最終從哲學(xué)母體中分化獨(dú)立出來(lái)，把哲學(xué)與具體科學(xué)的邊界厘清。
哲學(xué)的起源早于科學(xué)，是人類最早的理性思維。只有人們懂得用正確的認(rèn)識(shí)與思辨，才能為科學(xué)的產(chǎn)生建立起堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。哲學(xué)為科學(xué)的發(fā)展指明方向，科學(xué)以自己的成果對(duì)哲學(xué)進(jìn)行驗(yàn)證。所以說(shuō)，哲學(xué)是科學(xué)之母，而科學(xué)是哲學(xué)思辨的具體化和現(xiàn)實(shí)化。
到此，以上就是小編對(duì)于科技在整個(gè)世界的發(fā)展的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于科技在整個(gè)世界的發(fā)展的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
