大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于科技發(fā)展才是最重要的英語的問題，于是小編就整理了5個相關(guān)介紹科技發(fā)展才是最重要的英語的解答，讓我們一起看看吧。
特意查了韋氏詞典上對于這兩個詞的解釋。
1，on強調(diào)兩個物體是接觸的，詞典中總“in contact with”。圖片中的例句，也表明了這點。
2，above強調(diào)兩個物體的位置有高低之分。
例如，he raised his arms above his head。
這兩個介詞的用法區(qū)別是比較明顯的。都別都是表示在什么的上面。on用來表示上面的物品已下面的物體有接觸。比如說 The book is on the desk.The volleyball is on the floor. 這兩句中，書與桌子有明顯的接觸，足球與地面也有直接的接觸。而above用來表示上面的物體與下面的物體沒有接觸，比如，There is a bridge above the river.The light is above the table. 這兩句中，前一句橋沒有與河面直接接觸，燈泡與桌面也沒有直接接觸。
總之，上面的物體與下面的物體有接觸，就用on，上面的物體與下面的物體沒有接觸，就用above！
“科學(xué)”是一個名詞，表示一種揭示世界本質(zhì)的方法論?！翱茖W(xué)”是具有嚴格定義的:
一、科學(xué)的目的: 發(fā)現(xiàn)規(guī)律（自然、人文、社會）
二、科學(xué)的精神:（質(zhì)疑、獨立、唯一）
三、科學(xué)的方法:（邏輯化、定量化、實證化）
只有在嚴格遵循科學(xué)的方法進行的研究，才能是科學(xué)研究，研究結(jié)論必須具有“可證偽性”，才能稱之為科學(xué)理論。
目前科學(xué)尚不能解釋的自然現(xiàn)象，以后也能解釋。那些不遵循科學(xué)方法的解釋，可以自成一套邏輯體系，如神學(xué)，佛學(xué)，但是神學(xué)佛學(xué)偏要扯上科學(xué)概念，那就是偽科學(xué)了。
科學(xué)一詞，在中國古代叫格物。
科學(xué)就是分科而學(xué)。是對未知事物進行學(xué)習(xí)、探索、研究、利用的過程。
科學(xué)的特點是：在探索研究的過程中，沒有轉(zhuǎn)化為技術(shù)之前，是沒有標準的，研究成果轉(zhuǎn)化為技術(shù)后才有標準，叫技術(shù)標準。因為科學(xué)本身沒有標準，所以科學(xué)不能作為任何一項事物的認定標準。
故說中醫(yī)科學(xué)或不科學(xué)都是對科學(xué)一詞的不了解而產(chǎn)生錯誤的說法。正確的提問應(yīng)該是：中醫(yī)是一門科學(xué)技術(shù)嗎？
對科學(xué)一詞，希望以后無論是支持或者不支持中醫(yī)的人都能正確使用，不要不知道科學(xué)為何意而整天開口閉口的滿嘴科學(xué)。
中醫(yī)當然是一門科學(xué)的醫(yī)療技術(shù)，因為他有系統(tǒng)的理論依據(jù)，有對疾病有效的診斷和治療方法，有中藥的炮炙流程、劑量標準等一系列的規(guī)則。中醫(yī)應(yīng)該說是當今社會科技含量最高，理論系統(tǒng)最完善，療效最好但目前最不被人們理解和認可的醫(yī)療技術(shù)。
當人人向內(nèi)追求時，中醫(yī)必定會為人人服務(wù)，只是時間問題。
中醫(yī)是不是科學(xué)，這并不重要，重要的是能不能把病治好。
中醫(yī)從本質(zhì)上將是一個長期經(jīng)驗的合集，之所以寶貴，是因為這個合集是中國幾千年來漫長時間歲月形成的，如此龐大繁雜的經(jīng)驗合集。
從科學(xué)的角度上將，經(jīng)驗是一種不嚴謹?shù)膶嶒灲Y(jié)果，或者是觀測數(shù)據(jù)。所以中醫(yī)這個經(jīng)驗集合很難上升為嚴謹?shù)目茖W(xué)理論。這就麻煩了！因為不上升為原理的話，獨立的經(jīng)驗就很難反過來指導(dǎo)實踐，只能作為獨立個案存在。
我們的老祖宗意識到了這個問題的嚴重性，于是乎就想方設(shè)法將這些經(jīng)驗理論化。我國古代沒有基礎(chǔ)科學(xué)理論，但有哲學(xué)體系：陰陽五行理論，于是，用陰陽五行哲學(xué)來理論化中醫(yī)經(jīng)驗就成了順理成章的事情。
陰陽五行理論是一種古老的哲學(xué)體系，也是一種思維方式。這種思維方式主要體現(xiàn)為類比的思維方式。不嚴謹，也不能說它錯。比如根據(jù)這種理論說“天上有日月，所以人間有男女”，請問這句話對么？如果站在科學(xué)的立場上看，沒有任何因果關(guān)系，就是一派胡言，前言不搭后語。如果站在哲學(xué)的立場上看，就還算說得過去。
所以說：中醫(yī)通過大量的實踐經(jīng)驗，沒有上升為科學(xué)體系，而是直接上升到哲學(xué)體系，反過來指導(dǎo)實踐的。
哲學(xué)和科學(xué)二者在解釋世界和指導(dǎo)實踐上相比，概括性更強，而精確度較差。可以說各有千秋。所以，中醫(yī)是靠經(jīng)驗+哲學(xué)給人治?。晃麽t(yī)是靠實驗+科學(xué)給人治病，這是二者的本質(zhì)區(qū)別，也是無法相融的本質(zhì)原因。
過度的撿查，已經(jīng)證明醫(yī)者已經(jīng)全部依賴了機器?。?！更能證明了自已無料?。?！如疑難確需則另當別論！??！依賴機器越多，你的醫(yī)生水平越低?。?！上世紀七十年代，我中，西醫(yī)，枱面只有血壓計一個?。?！頸項一個聽診器，就可解決95%以上(吃西藥)的病人?。?！最多開張常規(guī)撿驗，或X光照肺！?。∫磺锌颗袛嘟鉀Q問題?。?！現(xiàn)在科技進步了，不可同日而語?。?！但醫(yī)生你更不應(yīng)因科技進步，而自已倒退了?。。『煤孟胍幌氚桑。。∽砸淹瞬搅?？還是另有因由？醫(yī)者是救死扶傷！??！不應(yīng)是昧著良心，挖空心思，耍盡手段，千方百計賺錢?。?！人在做?。?！天在看！?。『米詾橹。。。。?！
如果把人類文明比做海洋、把人類智慧比做大江大河，那么；科學(xué)就是一條匯入大江大河的普通河流。科學(xué)是人類認識客觀世界所利用的工具。
東方的中醫(yī)學(xué)、易學(xué)都來自于陰陽學(xué)。陰陽學(xué)屬于宏觀哲學(xué)，屬智慧層面的學(xué)問。
什么是科學(xué)，首先科學(xué)是一個年輕的外來詞匯，現(xiàn)在也就一百歲，它是英語SCI的意譯，音譯就是賽先生，中國新文化運動有兩個主題：科學(xué)與民主。
現(xiàn)在我就從三個層面來說說科學(xué)的含義。
其一、科學(xué)的本意
科學(xué)的“科”字，原來就是科舉的意思，是分科取士，科學(xué)的“科”是引申義，就是分科、分類的意思，最后引申為分析，所以科學(xué)的意思就是分析問題的方法和理論。
其二，科學(xué)的實際意義
科學(xué)的本意和引申義，不常用，經(jīng)常用的意思就是與玄學(xué)相反的意思，現(xiàn)代社會，科學(xué)已經(jīng)成為一個響亮的口號，是反對玄學(xué)和迷信的口號，沒有什么特別的含義。
其三，科學(xué)的具體含義
比如中醫(yī)科學(xué)，中醫(yī)是中國古代最科學(xué)的東西，古代病人有兩種選擇，其一就是求神拜佛，其二就是看病抓藥。
中醫(yī)藥也是分門別類的，比如《本草綱目》將藥物分成很多種類。
具體到治病救人，通過辯證施治，分析病人的病灶，具體問題具體分析，因人施治。
對于什么叫科學(xué)？你能用通俗的語言來說明白這個概念嗎之話題，我個人的觀點認為，所謂科學(xué)，就是人類用來求真務(wù)實的一種好方法。為什么會這樣說呢？
因為，科學(xué)方法涵蓋了哲學(xué)思維、邏輯想象、悟性和判斷力等的綜合性因素，能對事物的發(fā)展和問題的真諦快速地做出準確判斷和結(jié)論。
科學(xué)方法具有無限潛能與進步的可能性，能發(fā)明創(chuàng)造、超前創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)真諦和修正原錯?？茖W(xué)方法是推動人類社會不斷發(fā)展與進步的動力源，更是人類用來求真務(wù)實的一種好方法。
凡是能掌握科學(xué)方法的人，所做出的事情，都會有事半功倍之感，令人仰望和尊敬。
不知這樣的簡單回答是否準確？！如讀者閱后覺得我說的對，希給個點贊并點擊關(guān)注我，可閱讀到我相關(guān)科學(xué)領(lǐng)域前沿上千個的原創(chuàng)答題，歡迎大家一起來討論或發(fā)表己見。宇明于東莞市。（注：原創(chuàng)作品，抄襲可恥。）
用簡單的兩個例子來通俗解釋科學(xué)到底是什么！
很長時間以來，人們一直認為天鵝是白的，那么人們是如何得出“天鵝是白的”這個結(jié)論呢？
很簡單，不斷的觀察總結(jié)！人們發(fā)現(xiàn)一只天鵝是白的，兩只天鵝是白的物理定律三只天鵝是白的……人們觀察到的天鵝都是白的，于是人們就總結(jié)歸納出這個結(jié)論：天鵝是白的！
這就是科學(xué)！
從“天鵝是白的”這個例子可以看出以下三點。一，科學(xué)本質(zhì)上就是一種假設(shè)，人們根據(jù)不斷的觀察探索假設(shè)出一種理論，然后不斷地驗證這種理論的普適性。
二?？茖W(xué)具有可證偽性，盡管人們觀察到的天鵝都是白的，但我們沒有辦法無窮無盡的觀察探索天鵝，也就是說我們無法觀察到所有的天鵝去驗證“天鵝是白的”這個理論，而只要存在哪怕一只天鵝是黑色的，那么“天鵝是白的”這個理論就是錯誤的，就被證偽了，而理論上肯定存在“天鵝是其他顏色”的可能性！
三，建立在經(jīng)驗上的總結(jié)歸納都是不完整的，但人們也只有去通過不斷的觀察總結(jié)歸納，得出更加普適的科學(xué)理論！這意味著科學(xué)永遠不能被最終證實，科學(xué)沒有盡頭，隨時等待著“被證偽”，這并不意味著一定會被證偽，只是理論上存在“被證偽”的可能性！不能被證偽的概念就不是科學(xué)，比如神鬼靈魂等概念！
明白了第一個例子，下面的例子就很好理解了！第二個例子就是牛頓萬有引力定律，這個定律本質(zhì)上當然也是一個假設(shè)，有人可能會反對：萬有引力不是真理嗎？怎么可能是假設(shè)？
剛才我說過了，任何科學(xué)理論本質(zhì)上都是一種假設(shè)，萬有引力當然也不例外！牛頓看到了蘋果落地，激發(fā)了引力的概念，除了蘋果，牛頓肯定還發(fā)現(xiàn)他所看到的萬事萬物都具有蘋果向下落的特點，于是萬有引力概念應(yīng)運而生，這與“天鵝是白的”這種概念的發(fā)現(xiàn)是類似的！
但牛頓永遠無法確定浩瀚宇宙的其他地方其他存在方式都有與“蘋果落地”同樣的性質(zhì)，雖然實際上可能真的有同樣的性質(zhì)，但理論上存在“不一樣性質(zhì)”的可能性，除非牛頓（或者任何人）觀察探索到宇宙的每個角落都發(fā)現(xiàn)同樣的結(jié)果，但這顯然是不可能的！
這是個好問題。我們天天掛在嘴上的科學(xué)一詞，大多數(shù)人真的不知道他的真正定義。如果能用通俗的語言，讓更多人明白什么是科學(xué)，可以減少很多人對于科學(xué)的誤解。
百度上的科學(xué)定義是分科之學(xué)。這個定義是古希臘亞里士多德時期的定義。當時可以說有革命的意義，現(xiàn)在來看已經(jīng)很落后了。在古希臘，把萬物進行分科分類研究，建立了博物學(xué)的基礎(chǔ)，為科學(xué)打下良好的前提。但現(xiàn)在來看，只強調(diào)分科肯定是不對的。風水也是分科，跳大神也有專業(yè)的儀式，這些分科之學(xué)，總不是科學(xué)吧？
有劃時代對科學(xué)定義的是科學(xué)哲學(xué)家波普爾和庫恩。波普爾強調(diào)科學(xué)必須可以證偽。如果一個論斷是不能證偽的，它就不是科學(xué)的。而可以證偽的論斷（假設(shè)），在目前尚未證偽，且有大量證據(jù)支持，就可以被科學(xué)暫時采用。一旦被證偽，就必須拋棄。庫恩的理論更強調(diào)科學(xué)“范式”，而不是一次偶然的證偽證據(jù)，因為一次證據(jù)犯錯的可能性也極大。如果一個新的“范式”能夠比老的“范式”能夠更好地接受檢驗，更大范圍地解釋現(xiàn)象，哪個新的“范式”就會暫時接受為科學(xué)理論。
簡單來說，科學(xué)理論不是真理（真理是哲學(xué)用詞，而不是科學(xué)用詞），而是對這個世界的假設(shè)。因此，這個假設(shè)必須擁有可證偽的特征，否則無從檢驗。如果這個科學(xué)假設(shè)在迄今為止沒被主流科學(xué)實驗證偽，且是當前最可靠對世界進行解釋和預(yù)測的理論，那么就是當前的科學(xué)理論?？茖W(xué)理論隨時在接受質(zhì)疑、挑戰(zhàn)和檢驗。
因此，根據(jù)這個定義，哪些說唯科學(xué)論，科學(xué)主義，科學(xué)信仰，科學(xué)宗教的人可以休已。因為，科學(xué)從來就不是真理，他一直在接受挑戰(zhàn)，并等待新的理論出現(xiàn)。
為什么又會出現(xiàn)說科學(xué)壓制其他行理論的行為呢？因為科學(xué)只接受用科學(xué)方法的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，不會接受那些不采用科學(xué)方法的肆意臆想。一些沒有基本科學(xué)知識，不懂科學(xué)方法和數(shù)學(xué)的人，天天質(zhì)疑這個那個（進化論和相對論是重災(zāi)區(qū)），科學(xué)家們是根本不屑于回應(yīng)的。
“科學(xué)”是人類（不是其它動物如狗貓豬等等）在認識和改造客觀世界客觀事物的過程中積累的主觀意識的知識，又叫人類科學(xué)。
把這些知識應(yīng)用于生產(chǎn)生活實際叫科學(xué)技術(shù)，簡稱科技。
用這種技術(shù)做出來的實物叫科技產(chǎn)品。
如果給“科學(xué)”一詞加上對錯，那就是符合事物本身的發(fā)展規(guī)律就是對的，反之就是錯的。
人的認識只具有相對性，無法絕對地反映客觀世界。原因有二。其一，人是自然界的一部分，世界是不連續(xù)的，局部無法認識整體；其二，實驗不能絕對地驗證理論，因而無法判斷理論的真假。由于人類的認識是相對的，因而具有有效性、能動性和局限性。認識的有效性使科學(xué)的發(fā)展具有現(xiàn)實的意義，認識的能動性使藝術(shù)具有欣賞的價值，而認識的局限性為宗教的產(chǎn)生提供了空間。此外，正是因為認識的相對性，使科學(xué)的存在具有普遍性，任何時代的背景理論都是科學(xué)的，只是不同時期的認識水平是不同的；使科學(xué)的本質(zhì)具有二維性，科學(xué)是人與自然界的相互作用，理論只是自然界的同構(gòu)系統(tǒng)；使科學(xué)的方法具有多樣性，沒有任何一個方法可以絕對地取代其他的方法，在不同階段和不同領(lǐng)域需要使用的方法是不同的，科學(xué)方法只是人類的認識工具。總之，科學(xué)既不是客觀世界的反映，也不是主觀心靈的涌現(xiàn)，而是人與自然界相互作用所產(chǎn)生出來的新生事務(wù)；相對于外在的客觀世界，科學(xué)既是有效的，但又不同于自然界。
科學(xué)一詞源于西方，但是科學(xué)并不源于西方。縱觀近幾百年來人類的科學(xué)史，實際上對科學(xué)一詞也有過一個轉(zhuǎn)化的過程，這個轉(zhuǎn)化的過程就是把近代西方的科學(xué)的概念轉(zhuǎn)化成了人類對大自然的正確認知。當然，這樣的轉(zhuǎn)化無可厚非，因為人類總要用一個代名詞來代表人類對宇宙自然界的正確認知，在這里既使不用科學(xué)一詞也要選擇另外一個詞匯，所以用科學(xué)一詞進行簡化也是完全符合情理的。鑒于這個轉(zhuǎn)化的事實的存在，其實也就將科學(xué)的概念劃分為了廣義的科學(xué)與狹義的科學(xué)之分。廣義的科學(xué)是指伴隨人類各個民族和各個種族的歷史而發(fā)展起來的，人們對宇宙大自然正確認知和利用的總結(jié)。顯然從這個角度看待科學(xué)，科學(xué)也是伴隨整個人類發(fā)展的全部歷史過程的，也就是說人類各個民族的歷史都必然存在著科學(xué)。而另一種對科學(xué)的解釋，也就是狹義的科學(xué)，這種科學(xué)也僅僅指向近幾百年來源于西方對人類如何認識自然而總結(jié)出的一套固定化的方法論。顯然條條大路通羅馬，人類對自然界的認知也不可能局限于一種方法之上。所以盡管近代的西方給人類認知宇宙大自然總結(jié)了一套固定的方法論，但是這樣的方法論也注定不可能是唯一的方法。所以我們也經(jīng)常聽到有人說，你的這個方法不科學(xué)，顯然這里的科學(xué)所指向的就是狹義的科學(xué)。但是我們說人類不管通過什么方法只要能夠正確認識大自然，而達到廣義的科學(xué)目的，那么我們說這種方法就是可行的。如果在此我們所采用的方法的確違反了科學(xué)（狹義），那么也只能說，那是因為科學(xué)（狹義）本身并不科學(xué)（廣義）所致。
雖然科學(xué)和科技的定義有些相似，但它們是兩個不同的概念?？茖W(xué)是一種研究和理解自然界和宇宙的方法，它涉及到理論、實驗和觀察等方面?？萍紕t是一種應(yīng)用科學(xué)知識來創(chuàng)造新產(chǎn)品、服務(wù)或解決問題的方法，它包括設(shè)計、開發(fā)和生產(chǎn)技術(shù)等方面。
或者說，科學(xué)是關(guān)于認識世界的，它關(guān)注的是知識的探索和發(fā)現(xiàn)；而科技則是關(guān)于改變世界的，它關(guān)注的是實際的應(yīng)用和創(chuàng)新?？茖W(xué)和科技之間有著密切的聯(lián)系，科技的進步離不開科學(xué)的支撐，而科學(xué)的發(fā)展也需要得到科技的應(yīng)用來驗證其理論和方法的正確性。
一個典型的例子是計算機科學(xué)和計算機科技。計算機科學(xué)主要研究計算機科學(xué)理論、算法、編程語言等方面的知識，旨在深入了解計算機的運作原理和計算機程序設(shè)計的基本原理。而計算機科技則是將計算機科學(xué)的理論和方法應(yīng)用于計算機硬件和軟件開發(fā)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、人工智能、大數(shù)據(jù)分析等方面，旨在實現(xiàn)計算機技術(shù)的創(chuàng)新和應(yīng)用。
舉個具體例子，比如說人工智能技術(shù)，它是一種利用計算機技術(shù)實現(xiàn)人類智能的新興技術(shù)，涉及到計算機科學(xué)中的算法、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)等理論知識，也涉及到計算機科技中的機器學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)、自然語言處理等應(yīng)用技術(shù)。人工智能的發(fā)展離不開計算機科學(xué)的理論支持，而同時也需要得到計算機科技的應(yīng)用來實現(xiàn)人工智能的創(chuàng)新和應(yīng)用，例如機器翻譯、語音識別、人臉識別等領(lǐng)域。
因此，雖然科學(xué)和科技有所不同，但它們之間密不可分，相互促進，共同推動著人類社會的進步和發(fā)展。
科技主要指應(yīng)用，科學(xué)一般主要指理論。
對此想多說幾句廢話。我們喜歡混用兩個概念，結(jié)果對科學(xué)表現(xiàn)出無限崇拜。其實大家崇拜的主要是技術(shù)，并不是科學(xué)。
實用技術(shù)讓我們生活天天有驚喜，稍不注意就會有想不到的新玩意兒嚇我們一跳。這些東西其實大多和最新的科學(xué)觀點相去甚遠，只是把一些成熟的技術(shù)開發(fā)出不同的功能。
科學(xué)是不能信仰的，也不能崇拜，而一定要保持隨時質(zhì)疑的心，這本來就是科學(xué)的基礎(chǔ)?？茖W(xué)一旦變成了信仰般的深信不疑后，立刻就死了。
對技術(shù)我們可以喜愛，對科學(xué)觀點一定要懷疑。
首先非常感謝在這里能為你解答這個問題，讓我?guī)ьI(lǐng)你們一起走進這個問題，現(xiàn)在讓我們一起探討一下。
科學(xué)不等于科學(xué)技術(shù)。
愛因斯坦在1915年發(fā)表廣義相對論這個科學(xué)時，世界上沒有幾個人懂！但牛頓的科學(xué)理論已經(jīng)在學(xué)校里作為經(jīng)典實用的科學(xué)傳授了。并在西方、北美、日本等先進的資本主義工業(yè)國家內(nèi)普遍的轉(zhuǎn)化為科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于實際。這就是當時愛因斯坦的科學(xué)與牛頓的科學(xué)技術(shù)的區(qū)別。
但是，請別小看愛因斯坦科學(xué)理論的強大的吸引力！在第一次世界大戰(zhàn)中，德國有一個炮兵上尉叫史瓦西的，在應(yīng)用牛頓力學(xué)理論計算炮彈彈著點之余，憑著對科學(xué)的濃厚興趣，解出了廣義相對論方程的一個解，這就是著名的史瓦西解！他的結(jié)論是:
當恒星的質(zhì)量大于或等于1.5倍的太陽質(zhì)量時才有可能塌縮成黑洞；否則只能成為白矮星！天才的愛因斯坦大為嘆服，因為他自己都沒有算出來！不幸的是史瓦西死于一戰(zhàn)中。否則我想他會因為這個科學(xué)而不是他實際應(yīng)用的牛頓科學(xué)技術(shù)而獲得諾貝爾獎！
愛因斯坦在他的方程中設(shè)計了一個宇宙常數(shù)，因為他要用這個常數(shù)來抵抗牛頓的萬有引力，以免宇宙會塌縮成一點。但他不敢使他的方程算出的這個常數(shù)剛好等于萬有引力，因為稍有風吹草動，宇宙就會不可控制的塌縮！因此他把常數(shù)修正成比萬有引力大一點，并預(yù)言宇宙處于微微膨脹中。
后來，哈勃在1929年發(fā)現(xiàn)了紅移現(xiàn)象，證明了愛因斯坦的膨脹宇宙的假說。
現(xiàn)在全世界有幾萬高智商的人被傳授愛因斯坦的廣義相對論，還有幾百萬人聽說過這個科學(xué)理論。
現(xiàn)在科學(xué)家正在努力的把愛因斯坦和被無數(shù)次驗證的量子力學(xué)統(tǒng)一起來！為了這個目的，他們發(fā)明了弦、超弦、十一維、M等科學(xué)理論，而這些正在被很好的實驗驗證，能夠預(yù)言實驗現(xiàn)象。愛因斯坦的相對論在100年之后仍然成為大熱門！其中的兩彈一星、天文觀測已轉(zhuǎn)化為科學(xué)技術(shù)，而其他還沒有轉(zhuǎn)化為科學(xué)技術(shù)的其他科學(xué)居然在100年后成為物理學(xué)家關(guān)于宇宙起源、萬物理論的基石！至今還沒有人能證偽廣義相對論！這真是前無古人，后無來者！
這就是科學(xué)的偉大魅力！
西方的哲學(xué).生出了唯心論，唯物論，其中唯物論又生出了西式科學(xué)，科學(xué)對應(yīng)的是物， 所以現(xiàn)在的科學(xué)研究出來的多是科技類產(chǎn)品。 西方醫(yī)術(shù)也是如此，以機器儀器為主，把人當機器人治了修了。
科學(xué)的含義是：一種實證并歸因的方法，以及利用這種方法獲得的知識。所以，它有兩層含義：方法和知識?？茖W(xué)知識主要是指事物運行的規(guī)律，是一種基礎(chǔ)性的知識。
科技主要是指利用科學(xué)方法，將科學(xué)知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的一種技術(shù)。嚴格的說來，科技是基于科學(xué)的技術(shù)，而技術(shù)不等于科技。
打個比方：我國古代先賢造出了指南針，這是一個偉大的發(fā)明，但這不是科技，更不是科學(xué)，他們只是簡單的利用了地磁這個現(xiàn)象。先賢們雖然偉大，但他們并沒有將指南針指向固定方向的現(xiàn)象進行歸因，發(fā)現(xiàn)磁場的作用規(guī)律并進行數(shù)學(xué)化的表達。也就更沒有辦法法利用電磁現(xiàn)象發(fā)明出發(fā)電機這種基于科學(xué)規(guī)律的科技產(chǎn)物了。
個人淺見，僅供參考。
科學(xué)當然不等于科技，字面意思理解都是完全兩個概念，你可以簡單理解為，科學(xué)是學(xué)術(shù)研究層面的，而科技是實際應(yīng)用層面的。
科學(xué)倒過來念就是學(xué)科，這也是它所包含的內(nèi)容范疇。主要以深入的、底層的、本質(zhì)上的研究為導(dǎo)向，“科研實力強的城市”這個詞我不確定你形容的是不是夠準確，科技企業(yè)多或者說科技企業(yè)扎堆的城市倒是有不少。但是科研實力或者綜合科學(xué)實力強的城市，在國內(nèi)還是不多的，大部分定義以地方的大學(xué)所代表的最強專業(yè)為主。
所以要衡量這個事情，就要看地方大學(xué)里的最強專業(yè)是屬于科學(xué)范疇，還是科技范疇。比如物理、化學(xué)、生物醫(yī)學(xué)等方面強項的大學(xué)，所帶動的地方產(chǎn)業(yè)或企業(yè)，就能增強這個城市在科研領(lǐng)域的地位。如果能在專業(yè)領(lǐng)域獲獎，那就更不用說了。
如果是計算機、機械工程等專業(yè)，就偏向于科技領(lǐng)域了，這些專業(yè)一般都有校企聯(lián)合項目，尤其是在生活中的開發(fā)和應(yīng)用會非常多，各式各樣解決問題和痛點的小發(fā)明、小創(chuàng)新，這代表了一個地方科技發(fā)展的實力。
所以沒有為什么，科學(xué)和科技不分地域，哪里有土壤哪里就有人才，哪里人才多哪里就有成果，哪里成果多哪里就有企業(yè)，哪里企業(yè)多哪里就有實力，你自己理解。
語言，是人類進化到一定程度產(chǎn)生出來的一種交流工具，具有強烈的地域?qū)傩院铜h(huán)境屬性。
到底是學(xué)習(xí)語文更重要還是學(xué)習(xí)英語更重要這取決于你所在的地域和環(huán)境因素有關(guān)。
我們生活在中國，語文是漢語學(xué)習(xí)的最直接表現(xiàn)，從牙牙學(xué)語開始，我們所處的環(huán)境都是漢語環(huán)境，包括地域性方言，而我們長大后的一切交流（在國內(nèi)）都是以漢語為基礎(chǔ)，就像著名的主持人撒貝寧說的，我會說方言我驕傲，但是不會普通話溝通交流起來有障礙??！
所以，在筆者看來，我們從牙牙學(xué)語到義務(wù)教育階段學(xué)習(xí)語文更重要，因為這是我們要接觸任何知識的基礎(chǔ)，這也就是為什么掃盲一定要先掃語文盲，不要求達到多高的水平，但至少日常交流的閱讀文字不受影響。
例如在小學(xué)生的識字與寫字教學(xué)，過去一二年級就要求2000多字，而且要做到“四會”，即會讀、會講、會寫、會用。但從今秋新學(xué)年起，將減少一二年級的識字量，改為認識常用漢字1600個，而且僅要求會寫其中的800個漢字。
而整個義務(wù)教育階段，要求的識字數(shù)量至少能閱讀漢語名著，各種新聞期刊等無障礙了！
所以，作為中國人，學(xué)習(xí)語文是基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵！
再說說英語，英語納入義務(wù)教育階段是國家為了全面和國際接軌，防止后人對國際領(lǐng)域一竅不通，英語不能說不重要，到了本科階段就能明白，英語不好畢業(yè)論文的英語摘要都不會寫，只是相比于我們母語來說，是屬于一種可選擇的語言而已。
其實人在學(xué)習(xí)的過程中，沒有任何一門知識是不重要的，義務(wù)教育和高中階段都是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，到了本科階段，是學(xué)習(xí)專門領(lǐng)域的知識，到了碩士階段，是專門研究自己所在領(lǐng)域的知識體系，博士則是對其底線進行突破性研究！
到了本科乃至碩士博士階段，英語就是一門不可或缺的語言交流工具了，沒有英語你就無法閱讀國外的文獻資料，特別是沒有譯本的文獻資料。
到此，以上就是小編對于科技發(fā)展才是最重要的英語的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于科技發(fā)展才是最重要的英語的5點解答對大家有用。
