大家好,今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題,就是關(guān)于科技發(fā)展才是最重要的英語的問題,于是小編就整理了5個相關(guān)介紹科技發(fā)展才是最重要的英語的解答,讓我們一起看看吧。
特意查了韋氏詞典上對于這兩個詞的解釋。
1,on強調(diào)兩個物體是接觸的,詞典中總“in contact with”。圖片中的例句,也表明了這點。
2,above強調(diào)兩個物體的位置有高低之分。
例如,he raised his arms above his head。
這兩個介詞的用法區(qū)別是比較明顯的。都別都是表示在什么的上面。on用來表示上面的物品已下面的物體有接觸。比如說 The book is on the desk.The volleyball is on the floor. 這兩句中,書與桌子有明顯的接觸,足球與地面也有直接的接觸。而above用來表示上面的物體與下面的物體沒有接觸,比如,There is a bridge above the river.The light is above the table. 這兩句中,前一句橋沒有與河面直接接觸,燈泡與桌面也沒有直接接觸。
總之,上面的物體與下面的物體有接觸,就用on,上面的物體與下面的物體沒有接觸,就用above!
“科學(xué)”是一個名詞,表示一種揭示世界本質(zhì)的方法論?!翱茖W(xué)”是具有嚴格定義的:
一、科學(xué)的目的: 發(fā)現(xiàn)規(guī)律(自然、人文、社會)
二、科學(xué)的精神:(質(zhì)疑、獨立、唯一)
三、科學(xué)的方法:(邏輯化、定量化、實證化)
只有在嚴格遵循科學(xué)的方法進行的研究,才能是科學(xué)研究,研究結(jié)論必須具有“可證偽性”,才能稱之為科學(xué)理論。
目前科學(xué)尚不能解釋的自然現(xiàn)象,以后也能解釋。那些不遵循科學(xué)方法的解釋,可以自成一套邏輯體系,如神學(xué),佛學(xué),但是神學(xué)佛學(xué)偏要扯上科學(xué)概念,那就是偽科學(xué)了。
科學(xué)一詞,在中國古代叫格物。
科學(xué)就是分科而學(xué)。是對未知事物進行學(xué)習(xí)、探索、研究、利用的過程。
科學(xué)的特點是:在探索研究的過程中,沒有轉(zhuǎn)化為技術(shù)之前,是沒有標準的,研究成果轉(zhuǎn)化為技術(shù)后才有標準,叫技術(shù)標準。因為科學(xué)本身沒有標準,所以科學(xué)不能作為任何一項事物的認定標準。
故說中醫(yī)科學(xué)或不科學(xué)都是對科學(xué)一詞的不了解而產(chǎn)生錯誤的說法。正確的提問應(yīng)該是:中醫(yī)是一門科學(xué)技術(shù)嗎?
對科學(xué)一詞,希望以后無論是支持或者不支持中醫(yī)的人都能正確使用,不要不知道科學(xué)為何意而整天開口閉口的滿嘴科學(xué)。
中醫(yī)當然是一門科學(xué)的醫(yī)療技術(shù),因為他有系統(tǒng)的理論依據(jù),有對疾病有效的診斷和治療方法,有中藥的炮炙流程、劑量標準等一系列的規(guī)則。中醫(yī)應(yīng)該說是當今社會科技含量最高,理論系統(tǒng)最完善,療效最好但目前最不被人們理解和認可的醫(yī)療技術(shù)。
當人人向內(nèi)追求時,中醫(yī)必定會為人人服務(wù),只是時間問題。
中醫(yī)是不是科學(xué),這并不重要,重要的是能不能把病治好。
中醫(yī)從本質(zhì)上將是一個長期經(jīng)驗的合集,之所以寶貴,是因為這個合集是中國幾千年來漫長時間歲月形成的,如此龐大繁雜的經(jīng)驗合集。
從科學(xué)的角度上將,經(jīng)驗是一種不嚴謹?shù)膶嶒灲Y(jié)果,或者是觀測數(shù)據(jù)。所以中醫(yī)這個經(jīng)驗集合很難上升為嚴謹?shù)目茖W(xué)理論。這就麻煩了!因為不上升為原理的話,獨立的經(jīng)驗就很難反過來指導(dǎo)實踐,只能作為獨立個案存在。
我們的老祖宗意識到了這個問題的嚴重性,于是乎就想方設(shè)法將這些經(jīng)驗理論化。我國古代沒有基礎(chǔ)科學(xué)理論,但有哲學(xué)體系:陰陽五行理論,于是,用陰陽五行哲學(xué)來理論化中醫(yī)經(jīng)驗就成了順理成章的事情。
陰陽五行理論是一種古老的哲學(xué)體系,也是一種思維方式。這種思維方式主要體現(xiàn)為類比的思維方式。不嚴謹,也不能說它錯。比如根據(jù)這種理論說“天上有日月,所以人間有男女”,請問這句話對么?如果站在科學(xué)的立場上看,沒有任何因果關(guān)系,就是一派胡言,前言不搭后語。如果站在哲學(xué)的立場上看,就還算說得過去。
所以說:中醫(yī)通過大量的實踐經(jīng)驗,沒有上升為科學(xué)體系,而是直接上升到哲學(xué)體系,反過來指導(dǎo)實踐的。
哲學(xué)和科學(xué)二者在解釋世界和指導(dǎo)實踐上相比,概括性更強,而精確度較差。可以說各有千秋。所以,中醫(yī)是靠經(jīng)驗+哲學(xué)給人治?。晃麽t(yī)是靠實驗+科學(xué)給人治病,這是二者的本質(zhì)區(qū)別,也是無法相融的本質(zhì)原因。
過度的撿查,已經(jīng)證明醫(yī)者已經(jīng)全部依賴了機器?。?!更能證明了自已無料?。?!如疑難確需則另當別論!??!依賴機器越多,你的醫(yī)生水平越低?。?!上世紀七十年代,我中,西醫(yī),枱面只有血壓計一個?。?!頸項一個聽診器,就可解決95%以上(吃西藥)的病人?。?!最多開張常規(guī)撿驗,或X光照肺!?。∫磺锌颗袛嘟鉀Q問題?。?!現(xiàn)在科技進步了,不可同日而語?。?!但醫(yī)生你更不應(yīng)因科技進步,而自已倒退了?。。『煤孟胍幌氚桑。。∽砸淹瞬搅??還是另有因由?醫(yī)者是救死扶傷!??!不應(yīng)是昧著良心,挖空心思,耍盡手段,千方百計賺錢?。?!人在做?。?!天在看!?。『米詾橹。。。。?!
如果把人類文明比做海洋、把人類智慧比做大江大河,那么;科學(xué)就是一條匯入大江大河的普通河流。科學(xué)是人類認識客觀世界所利用的工具。
東方的中醫(yī)學(xué)、易學(xué)都來自于陰陽學(xué)。陰陽學(xué)屬于宏觀哲學(xué),屬智慧層面的學(xué)問。
什么是科學(xué),首先科學(xué)是一個年輕的外來詞匯,現(xiàn)在也就一百歲,它是英語SCI的意譯,音譯就是賽先生,中國新文化運動有兩個主題:科學(xué)與民主。
現(xiàn)在我就從三個層面來說說科學(xué)的含義。
其一、科學(xué)的本意
科學(xué)的“科”字,原來就是科舉的意思,是分科取士,科學(xué)的“科”是引申義,就是分科、分類的意思,最后引申為分析,所以科學(xué)的意思就是分析問題的方法和理論。
其二,科學(xué)的實際意義
科學(xué)的本意和引申義,不常用,經(jīng)常用的意思就是與玄學(xué)相反的意思,現(xiàn)代社會,科學(xué)已經(jīng)成為一個響亮的口號,是反對玄學(xué)和迷信的口號,沒有什么特別的含義。
其三,科學(xué)的具體含義
比如中醫(yī)科學(xué),中醫(yī)是中國古代最科學(xué)的東西,古代病人有兩種選擇,其一就是求神拜佛,其二就是看病抓藥。
中醫(yī)藥也是分門別類的,比如《本草綱目》將藥物分成很多種類。
具體到治病救人,通過辯證施治,分析病人的病灶,具體問題具體分析,因人施治。
對于什么叫科學(xué)?你能用通俗的語言來說明白這個概念嗎之話題,我個人的觀點認為,所謂科學(xué),就是人類用來求真務(wù)實的一種好方法。為什么會這樣說呢?
因為,科學(xué)方法涵蓋了哲學(xué)思維、邏輯想象、悟性和判斷力等的綜合性因素,能對事物的發(fā)展和問題的真諦快速地做出準確判斷和結(jié)論。
科學(xué)方法具有無限潛能與進步的可能性,能發(fā)明創(chuàng)造、超前創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)真諦和修正原錯??茖W(xué)方法是推動人類社會不斷發(fā)展與進步的動力源,更是人類用來求真務(wù)實的一種好方法。
凡是能掌握科學(xué)方法的人,所做出的事情,都會有事半功倍之感,令人仰望和尊敬。
不知這樣的簡單回答是否準確?!如讀者閱后覺得我說的對,希給個點贊并點擊關(guān)注我,可閱讀到我相關(guān)科學(xué)領(lǐng)域前沿上千個的原創(chuàng)答題,歡迎大家一起來討論或發(fā)表己見。宇明于東莞市。(注:原創(chuàng)作品,抄襲可恥。)
用簡單的兩個例子來通俗解釋科學(xué)到底是什么!
很長時間以來,人們一直認為天鵝是白的,那么人們是如何得出“天鵝是白的”這個結(jié)論呢?
很簡單,不斷的觀察總結(jié)!人們發(fā)現(xiàn)一只天鵝是白的,兩只天鵝是白的物理定律三只天鵝是白的……人們觀察到的天鵝都是白的,于是人們就總結(jié)歸納出這個結(jié)論:天鵝是白的!
這就是科學(xué)!
從“天鵝是白的”這個例子可以看出以下三點。一,科學(xué)本質(zhì)上就是一種假設(shè),人們根據(jù)不斷的觀察探索假設(shè)出一種理論,然后不斷地驗證這種理論的普適性。
二??茖W(xué)具有可證偽性,盡管人們觀察到的天鵝都是白的,但我們沒有辦法無窮無盡的觀察探索天鵝,也就是說我們無法觀察到所有的天鵝去驗證“天鵝是白的”這個理論,而只要存在哪怕一只天鵝是黑色的,那么“天鵝是白的”這個理論就是錯誤的,就被證偽了,而理論上肯定存在“天鵝是其他顏色”的可能性!
三,建立在經(jīng)驗上的總結(jié)歸納都是不完整的,但人們也只有去通過不斷的觀察總結(jié)歸納,得出更加普適的科學(xué)理論!這意味著科學(xué)永遠不能被最終證實,科學(xué)沒有盡頭,隨時等待著“被證偽”,這并不意味著一定會被證偽,只是理論上存在“被證偽”的可能性!不能被證偽的概念就不是科學(xué),比如神鬼靈魂等概念!
明白了第一個例子,下面的例子就很好理解了!第二個例子就是牛頓萬有引力定律,這個定律本質(zhì)上當然也是一個假設(shè),有人可能會反對:萬有引力不是真理嗎?怎么可能是假設(shè)?
剛才我說過了,任何科學(xué)理論本質(zhì)上都是一種假設(shè),萬有引力當然也不例外!牛頓看到了蘋果落地,激發(fā)了引力的概念,除了蘋果,牛頓肯定還發(fā)現(xiàn)他所看到的萬事萬物都具有蘋果向下落的特點,于是萬有引力概念應(yīng)運而生,這與“天鵝是白的”這種概念的發(fā)現(xiàn)是類似的!
但牛頓永遠無法確定浩瀚宇宙的其他地方其他存在方式都有與“蘋果落地”同樣的性質(zhì),雖然實際上可能真的有同樣的性質(zhì),但理論上存在“不一樣性質(zhì)”的可能性,除非牛頓(或者任何人)觀察探索到宇宙的每個角落都發(fā)現(xiàn)同樣的結(jié)果,但這顯然是不可能的!
這是個好問題。我們天天掛在嘴上的科學(xué)一詞,大多數(shù)人真的不知道他的真正定義。如果能用通俗的語言,讓更多人明白什么是科學(xué),可以減少很多人對于科學(xué)的誤解。
百度上的科學(xué)定義是分科之學(xué)。這個定義是古希臘亞里士多德時期的定義。當時可以說有革命的意義,現(xiàn)在來看已經(jīng)很落后了。在古希臘,把萬物進行分科分類研究,建立了博物學(xué)的基礎(chǔ),為科學(xué)打下良好的前提。但現(xiàn)在來看,只強調(diào)分科肯定是不對的。風水也是分科,跳大神也有專業(yè)的儀式,這些分科之學(xué),總不是科學(xué)吧?
有劃時代對科學(xué)定義的是科學(xué)哲學(xué)家波普爾和庫恩。波普爾強調(diào)科學(xué)必須可以證偽。如果一個論斷是不能證偽的,它就不是科學(xué)的。而可以證偽的論斷(假設(shè)),在目前尚未證偽,且有大量證據(jù)支持,就可以被科學(xué)暫時采用。一旦被證偽,就必須拋棄。庫恩的理論更強調(diào)科學(xué)“范式”,而不是一次偶然的證偽證據(jù),因為一次證據(jù)犯錯的可能性也極大。如果一個新的“范式”能夠比老的“范式”能夠更好地接受檢驗,更大范圍地解釋現(xiàn)象,哪個新的“范式”就會暫時接受為科學(xué)理論。
簡單來說,科學(xué)理論不是真理(真理是哲學(xué)用詞,而不是科學(xué)用詞),而是對這個世界的假設(shè)。因此,這個假設(shè)必須擁有可證偽的特征,否則無從檢驗。如果這個科學(xué)假設(shè)在迄今為止沒被主流科學(xué)實驗證偽,且是當前最可靠對世界進行解釋和預(yù)測的理論,那么就是當前的科學(xué)理論??茖W(xué)理論隨時在接受質(zhì)疑、挑戰(zhàn)和檢驗。
因此,根據(jù)這個定義,哪些說唯科學(xué)論,科學(xué)主義,科學(xué)信仰,科學(xué)宗教的人可以休已。因為,科學(xué)從來就不是真理,他一直在接受挑戰(zhàn),并等待新的理論出現(xiàn)。
為什么又會出現(xiàn)說科學(xué)壓制其他行理論的行為呢?因為科學(xué)只接受用科學(xué)方法的質(zhì)疑和挑戰(zhàn),不會接受那些不采用科學(xué)方法的肆意臆想。一些沒有基本科學(xué)知識,不懂科學(xué)方法和數(shù)學(xué)的人,天天質(zhì)疑這個那個(進化論和相對論是重災(zāi)區(qū)),科學(xué)家們是根本不屑于回應(yīng)的。
“科學(xué)”是人類(不是其它動物如狗貓豬等等)在認識和改造客觀世界客觀事物的過程中積累的主觀意識的知識,又叫人類科學(xué)。
把這些知識應(yīng)用于生產(chǎn)生活實際叫科學(xué)技術(shù),簡稱科技。
用這種技術(shù)做出來的實物叫科技產(chǎn)品。
如果給“科學(xué)”一詞加上對錯,那就是符合事物本身的發(fā)展規(guī)律就是對的,反之就是錯的。
人的認識只具有相對性,無法絕對地反映客觀世界。原因有二。其一,人是自然界的一部分,世界是不連續(xù)的,局部無法認識整體;其二,實驗不能絕對地驗證理論,因而無法判斷理論的真假。由于人類的認識是相對的,因而具有有效性、能動性和局限性。認識的有效性使科學(xué)的發(fā)展具有現(xiàn)實的意義,認識的能動性使藝術(shù)具有欣賞的價值,而認識的局限性為宗教的產(chǎn)生提供了空間。此外,正是因為認識的相對性,使科學(xué)的存在具有普遍性,任何時代的背景理論都是科學(xué)的,只是不同時期的認識水平是不同的;使科學(xué)的本質(zhì)具有二維性,科學(xué)是人與自然界的相互作用,理論只是自然界的同構(gòu)系統(tǒng);使科學(xué)的方法具有多樣性,沒有任何一個方法可以絕對地取代其他的方法,在不同階段和不同領(lǐng)域需要使用的方法是不同的,科學(xué)方法只是人類的認識工具。總之,科學(xué)既不是客觀世界的反映,也不是主觀心靈的涌現(xiàn),而是人與自然界相互作用所產(chǎn)生出來的新生事務(wù);相對于外在的客觀世界,科學(xué)既是有效的,但又不同于自然界。
科學(xué)一詞源于西方,但是科學(xué)并不源于西方。縱觀近幾百年來人類的科學(xué)史,實際上對科學(xué)一詞也有過一個轉(zhuǎn)化的過程,這個轉(zhuǎn)化的過程就是把近代西方的科學(xué)的概念轉(zhuǎn)化成了人類對大自然的正確認知。當然,這樣的轉(zhuǎn)化無可厚非,因為人類總要用一個代名詞來代表人類對宇宙自然界的正確認知,在這里既使不用科學(xué)一詞也要選擇另外一個詞匯,所以用科學(xué)一詞進行簡化也是完全符合情理的。鑒于這個轉(zhuǎn)化的事實的存在,其實也就將科學(xué)的概念劃分為了廣義的科學(xué)與狹義的科學(xué)之分。廣義的科學(xué)是指伴隨人類各個民族和各個種族的歷史而發(fā)展起來的,人們對宇宙大自然正確認知和利用的總結(jié)。顯然從這個角度看待科學(xué),科學(xué)也是伴隨整個人類發(fā)展的全部歷史過程的,也就是說人類各個民族的歷史都必然存在著科學(xué)。而另一種對科學(xué)的解釋,也就是狹義的科學(xué),這種科學(xué)也僅僅指向近幾百年來源于西方對人類如何認識自然而總結(jié)出的一套固定化的方法論。顯然條條大路通羅馬,人類對自然界的認知也不可能局限于一種方法之上。所以盡管近代的西方給人類認知宇宙大自然總結(jié)了一套固定的方法論,但是這樣的方法論也注定不可能是唯一的方法。所以我們也經(jīng)常聽到有人說,你的這個方法不科學(xué),顯然這里的科學(xué)所指向的就是狹義的科學(xué)。但是我們說人類不管通過什么方法只要能夠正確認識大自然,而達到廣義的科學(xué)目的,那么我們說這種方法就是可行的。如果在此我們所采用的方法的確違反了科學(xué)(狹義),那么也只能說,那是因為科學(xué)(狹義)本身并不科學(xué)(廣義)所致。
雖然科學(xué)和科技的定義有些相似,但它們是兩個不同的概念??茖W(xué)是一種研究和理解自然界和宇宙的方法,它涉及到理論、實驗和觀察等方面??萍紕t是一種應(yīng)用科學(xué)知識來創(chuàng)造新產(chǎn)品、服務(wù)或解決問題的方法,它包括設(shè)計、開發(fā)和生產(chǎn)技術(shù)等方面。
或者說,科學(xué)是關(guān)于認識世界的,它關(guān)注的是知識的探索和發(fā)現(xiàn);而科技則是關(guān)于改變世界的,它關(guān)注的是實際的應(yīng)用和創(chuàng)新??茖W(xué)和科技之間有著密切的聯(lián)系,科技的進步離不開科學(xué)的支撐,而科學(xué)的發(fā)展也需要得到科技的應(yīng)用來驗證其理論和方法的正確性。
一個典型的例子是計算機科學(xué)和計算機科技。計算機科學(xué)主要研究計算機科學(xué)理論、算法、編程語言等方面的知識,旨在深入了解計算機的運作原理和計算機程序設(shè)計的基本原理。而計算機科技則是將計算機科學(xué)的理論和方法應(yīng)用于計算機硬件和軟件開發(fā)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、人工智能、大數(shù)據(jù)分析等方面,旨在實現(xiàn)計算機技術(shù)的創(chuàng)新和應(yīng)用。
舉個具體例子,比如說人工智能技術(shù),它是一種利用計算機技術(shù)實現(xiàn)人類智能的新興技術(shù),涉及到計算機科學(xué)中的算法、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)等理論知識,也涉及到計算機科技中的機器學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)、自然語言處理等應(yīng)用技術(shù)。人工智能的發(fā)展離不開計算機科學(xué)的理論支持,而同時也需要得到計算機科技的應(yīng)用來實現(xiàn)人工智能的創(chuàng)新和應(yīng)用,例如機器翻譯、語音識別、人臉識別等領(lǐng)域。
因此,雖然科學(xué)和科技有所不同,但它們之間密不可分,相互促進,共同推動著人類社會的進步和發(fā)展。
科技主要指應(yīng)用,科學(xué)一般主要指理論。
對此想多說幾句廢話。我們喜歡混用兩個概念,結(jié)果對科學(xué)表現(xiàn)出無限崇拜。其實大家崇拜的主要是技術(shù),并不是科學(xué)。
實用技術(shù)讓我們生活天天有驚喜,稍不注意就會有想不到的新玩意兒嚇我們一跳。這些東西其實大多和最新的科學(xué)觀點相去甚遠,只是把一些成熟的技術(shù)開發(fā)出不同的功能。
科學(xué)是不能信仰的,也不能崇拜,而一定要保持隨時質(zhì)疑的心,這本來就是科學(xué)的基礎(chǔ)??茖W(xué)一旦變成了信仰般的深信不疑后,立刻就死了。
對技術(shù)我們可以喜愛,對科學(xué)觀點一定要懷疑。
首先非常感謝在這里能為你解答這個問題,讓我?guī)ьI(lǐng)你們一起走進這個問題,現(xiàn)在讓我們一起探討一下。
科學(xué)不等于科學(xué)技術(shù)。
愛因斯坦在1915年發(fā)表廣義相對論這個科學(xué)時,世界上沒有幾個人懂!但牛頓的科學(xué)理論已經(jīng)在學(xué)校里作為經(jīng)典實用的科學(xué)傳授了。并在西方、北美、日本等先進的資本主義工業(yè)國家內(nèi)普遍的轉(zhuǎn)化為科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于實際。這就是當時愛因斯坦的科學(xué)與牛頓的科學(xué)技術(shù)的區(qū)別。
但是,請別小看愛因斯坦科學(xué)理論的強大的吸引力!在第一次世界大戰(zhàn)中,德國有一個炮兵上尉叫史瓦西的,在應(yīng)用牛頓力學(xué)理論計算炮彈彈著點之余,憑著對科學(xué)的濃厚興趣,解出了廣義相對論方程的一個解,這就是著名的史瓦西解!他的結(jié)論是:
當恒星的質(zhì)量大于或等于1.5倍的太陽質(zhì)量時才有可能塌縮成黑洞;否則只能成為白矮星!天才的愛因斯坦大為嘆服,因為他自己都沒有算出來!不幸的是史瓦西死于一戰(zhàn)中。否則我想他會因為這個科學(xué)而不是他實際應(yīng)用的牛頓科學(xué)技術(shù)而獲得諾貝爾獎!
愛因斯坦在他的方程中設(shè)計了一個宇宙常數(shù),因為他要用這個常數(shù)來抵抗牛頓的萬有引力,以免宇宙會塌縮成一點。但他不敢使他的方程算出的這個常數(shù)剛好等于萬有引力,因為稍有風吹草動,宇宙就會不可控制的塌縮!因此他把常數(shù)修正成比萬有引力大一點,并預(yù)言宇宙處于微微膨脹中。
后來,哈勃在1929年發(fā)現(xiàn)了紅移現(xiàn)象,證明了愛因斯坦的膨脹宇宙的假說。
現(xiàn)在全世界有幾萬高智商的人被傳授愛因斯坦的廣義相對論,還有幾百萬人聽說過這個科學(xué)理論。
現(xiàn)在科學(xué)家正在努力的把愛因斯坦和被無數(shù)次驗證的量子力學(xué)統(tǒng)一起來!為了這個目的,他們發(fā)明了弦、超弦、十一維、M等科學(xué)理論,而這些正在被很好的實驗驗證,能夠預(yù)言實驗現(xiàn)象。愛因斯坦的相對論在100年之后仍然成為大熱門!其中的兩彈一星、天文觀測已轉(zhuǎn)化為科學(xué)技術(shù),而其他還沒有轉(zhuǎn)化為科學(xué)技術(shù)的其他科學(xué)居然在100年后成為物理學(xué)家關(guān)于宇宙起源、萬物理論的基石!至今還沒有人能證偽廣義相對論!這真是前無古人,后無來者!
這就是科學(xué)的偉大魅力!
西方的哲學(xué).生出了唯心論,唯物論,其中唯物論又生出了西式科學(xué),科學(xué)對應(yīng)的是物, 所以現(xiàn)在的科學(xué)研究出來的多是科技類產(chǎn)品。 西方醫(yī)術(shù)也是如此,以機器儀器為主,把人當機器人治了修了。
科學(xué)的含義是:一種實證并歸因的方法,以及利用這種方法獲得的知識。所以,它有兩層含義:方法和知識??茖W(xué)知識主要是指事物運行的規(guī)律,是一種基礎(chǔ)性的知識。
科技主要是指利用科學(xué)方法,將科學(xué)知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的一種技術(shù)。嚴格的說來,科技是基于科學(xué)的技術(shù),而技術(shù)不等于科技。
打個比方:我國古代先賢造出了指南針,這是一個偉大的發(fā)明,但這不是科技,更不是科學(xué),他們只是簡單的利用了地磁這個現(xiàn)象。先賢們雖然偉大,但他們并沒有將指南針指向固定方向的現(xiàn)象進行歸因,發(fā)現(xiàn)磁場的作用規(guī)律并進行數(shù)學(xué)化的表達。也就更沒有辦法法利用電磁現(xiàn)象發(fā)明出發(fā)電機這種基于科學(xué)規(guī)律的科技產(chǎn)物了。
個人淺見,僅供參考。
科學(xué)當然不等于科技,字面意思理解都是完全兩個概念,你可以簡單理解為,科學(xué)是學(xué)術(shù)研究層面的,而科技是實際應(yīng)用層面的。
科學(xué)倒過來念就是學(xué)科,這也是它所包含的內(nèi)容范疇。主要以深入的、底層的、本質(zhì)上的研究為導(dǎo)向,“科研實力強的城市”這個詞我不確定你形容的是不是夠準確,科技企業(yè)多或者說科技企業(yè)扎堆的城市倒是有不少。但是科研實力或者綜合科學(xué)實力強的城市,在國內(nèi)還是不多的,大部分定義以地方的大學(xué)所代表的最強專業(yè)為主。
所以要衡量這個事情,就要看地方大學(xué)里的最強專業(yè)是屬于科學(xué)范疇,還是科技范疇。比如物理、化學(xué)、生物醫(yī)學(xué)等方面強項的大學(xué),所帶動的地方產(chǎn)業(yè)或企業(yè),就能增強這個城市在科研領(lǐng)域的地位。如果能在專業(yè)領(lǐng)域獲獎,那就更不用說了。
如果是計算機、機械工程等專業(yè),就偏向于科技領(lǐng)域了,這些專業(yè)一般都有校企聯(lián)合項目,尤其是在生活中的開發(fā)和應(yīng)用會非常多,各式各樣解決問題和痛點的小發(fā)明、小創(chuàng)新,這代表了一個地方科技發(fā)展的實力。
所以沒有為什么,科學(xué)和科技不分地域,哪里有土壤哪里就有人才,哪里人才多哪里就有成果,哪里成果多哪里就有企業(yè),哪里企業(yè)多哪里就有實力,你自己理解。
語言,是人類進化到一定程度產(chǎn)生出來的一種交流工具,具有強烈的地域?qū)傩院铜h(huán)境屬性。
到底是學(xué)習(xí)語文更重要還是學(xué)習(xí)英語更重要這取決于你所在的地域和環(huán)境因素有關(guān)。
我們生活在中國,語文是漢語學(xué)習(xí)的最直接表現(xiàn),從牙牙學(xué)語開始,我們所處的環(huán)境都是漢語環(huán)境,包括地域性方言,而我們長大后的一切交流(在國內(nèi))都是以漢語為基礎(chǔ),就像著名的主持人撒貝寧說的,我會說方言我驕傲,但是不會普通話溝通交流起來有障礙??!
所以,在筆者看來,我們從牙牙學(xué)語到義務(wù)教育階段學(xué)習(xí)語文更重要,因為這是我們要接觸任何知識的基礎(chǔ),這也就是為什么掃盲一定要先掃語文盲,不要求達到多高的水平,但至少日常交流的閱讀文字不受影響。
例如在小學(xué)生的識字與寫字教學(xué),過去一二年級就要求2000多字,而且要做到“四會”,即會讀、會講、會寫、會用。但從今秋新學(xué)年起,將減少一二年級的識字量,改為認識常用漢字1600個,而且僅要求會寫其中的800個漢字。
而整個義務(wù)教育階段,要求的識字數(shù)量至少能閱讀漢語名著,各種新聞期刊等無障礙了!
所以,作為中國人,學(xué)習(xí)語文是基礎(chǔ),也是關(guān)鍵!
再說說英語,英語納入義務(wù)教育階段是國家為了全面和國際接軌,防止后人對國際領(lǐng)域一竅不通,英語不能說不重要,到了本科階段就能明白,英語不好畢業(yè)論文的英語摘要都不會寫,只是相比于我們母語來說,是屬于一種可選擇的語言而已。
其實人在學(xué)習(xí)的過程中,沒有任何一門知識是不重要的,義務(wù)教育和高中階段都是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識,到了本科階段,是學(xué)習(xí)專門領(lǐng)域的知識,到了碩士階段,是專門研究自己所在領(lǐng)域的知識體系,博士則是對其底線進行突破性研究!
到了本科乃至碩士博士階段,英語就是一門不可或缺的語言交流工具了,沒有英語你就無法閱讀國外的文獻資料,特別是沒有譯本的文獻資料。
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