大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于科技發(fā)展與哲學思想的關系的問題，于是小編就整理了2個相關介紹科技發(fā)展與哲學思想的關系的解答，讓我們一起看看吧。
科學給哲學留下了空間，哲學給神學留下了空間?？茖W是理性實證的結果，在一些不能通過理性實證的領域，人們還可以通過理性的抽象思維來思索，這就是哲學的領域，還有一些領域連抽象思維都不能觸及，那就是神學的領域。
羅素在其《西方哲學簡史》中說：“哲學是介于神學與科學之間的東西。它與神學的共同之處在于，都包含著人類對未知事物的思考；它與科學也有共同之處，那就是理性地看待事物，而不是一切都遵循權威，無論是哪種權威。我認為，凡是能夠得到確切認識的知識都屬于科學；凡是不能得到確切認識的知識都屬于神學。但是還有一片領域，它既不屬于科學范疇，也不屬于神學范疇，雙方都不承認它，并且還攻擊它，這片領域便是哲學。哲學家們最熱衷的那些問題，科學根本給不出一個答案；神學家們給出的答案越來越不能讓人信服。”
哲學劃分為二大派別，即唯物主義和唯心主義。在唯物主義中，最客觀、徹底的是辯證唯物主義。
辯證唯物主義與科學最緊密，辯證唯物主義為科學提供指導思想和方法論，而科學的發(fā)展、與成果，又反過來為辯證唯物主義提供現(xiàn)實的依據(jù)。在古代，唯物主義及辯證法，與科學是不分家的，而隨著科學的深入與廣闊發(fā)展，各門科學逐漸與哲學分離、獨立出來了，因此唯物主義及辯證法與科學同源。我國古代樸素的辯證唯物主義思想，在世界發(fā)展史上具有領先地位，最具有代表性的是陰陽學說和五行說。陰陽學說認為，事物都存在著既相互依存又相互轉化的二個方面，依存，即陰陽的相對平衡，它是事物存在的基礎，而轉化，是事物發(fā)展變化的動力、源泉和內因。五行說認為，世界萬物都是由木土水火金五種最基本的物質所構成的，它們之間相生相克，形成了物質的存在與發(fā)展。
唯心主義分為主觀唯心主義與客觀唯心主義，神學屬于客觀唯心主義，它認為是神創(chuàng)造了現(xiàn)實世界和人類。（首）
這些都是人類在生產、生活中對大自然（地球）運行規(guī)律的總結，由于認識縱深度不同，演變出的個人觀點以及普遍觀點！它們都是物質、意識形態(tài)的一種描述，由于探究的方式方法不同，所以在觀點表現(xiàn)上呈現(xiàn)出不同結論！
悟空問：哲學與科學有什么區(qū)別與聯(lián)系？與中國的道文化又有什么關聯(lián)？大公曰：科學與哲學都是關于客觀規(guī)律的認知。不同點在于哲學是對規(guī)律的認識，科學是對規(guī)律的應用；哲學側重普遍性，是抽象再抽象，更偏重于意識形態(tài)；而科學則側重于特殊性，是具體再具體，更針對于技術應用。哲學觀點與時間沒有關系，可以千年萬年不變，但科學技術則可能日新月異。哲學用于宏觀指導，是戰(zhàn)略思維；科學用于戰(zhàn)術應用，是技術創(chuàng)新。科學經(jīng)常否定自己以前認為是真理的知識，但并不是被否定的知識就一定是謬論。就像爬樓梯一樣，登上第二層不等于第一層就是錯誤的；有了電熱器不等于鍋灶就是錯誤的?？茖W就像灶具的改進一樣是隨著新材料的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明，認識水平的提高，按照精細化，人性化，新異化及多快好省的原則不斷的改進或創(chuàng)新，以滿足人們日益增長的需求。如果說中國道文化是一棵大樹，那么哲學就是從樹梢向樹根方向探索，越來越深粗；科學就是從樹根向樹梢方向探索，越來越精細！
到此，以上就是小編對于科技發(fā)展與哲學思想的關系的問題就介紹到這了，希望介紹關于科技發(fā)展與哲學思想的關系的2點解答對大家有用。
