大家好,今天小編關注到一個比較有意思的話題,就是關于科技發(fā)展與哲學思想的關系的問題,于是小編就整理了2個相關介紹科技發(fā)展與哲學思想的關系的解答,讓我們一起看看吧。
科學給哲學留下了空間,哲學給神學留下了空間??茖W是理性實證的結果,在一些不能通過理性實證的領域,人們還可以通過理性的抽象思維來思索,這就是哲學的領域,還有一些領域連抽象思維都不能觸及,那就是神學的領域。
羅素在其《西方哲學簡史》中說:“哲學是介于神學與科學之間的東西。它與神學的共同之處在于,都包含著人類對未知事物的思考;它與科學也有共同之處,那就是理性地看待事物,而不是一切都遵循權威,無論是哪種權威。我認為,凡是能夠得到確切認識的知識都屬于科學;凡是不能得到確切認識的知識都屬于神學。但是還有一片領域,它既不屬于科學范疇,也不屬于神學范疇,雙方都不承認它,并且還攻擊它,這片領域便是哲學。哲學家們最熱衷的那些問題,科學根本給不出一個答案;神學家們給出的答案越來越不能讓人信服。”
哲學劃分為二大派別,即唯物主義和唯心主義。在唯物主義中,最客觀、徹底的是辯證唯物主義。
辯證唯物主義與科學最緊密,辯證唯物主義為科學提供指導思想和方法論,而科學的發(fā)展、與成果,又反過來為辯證唯物主義提供現(xiàn)實的依據(jù)。在古代,唯物主義及辯證法,與科學是不分家的,而隨著科學的深入與廣闊發(fā)展,各門科學逐漸與哲學分離、獨立出來了,因此唯物主義及辯證法與科學同源。我國古代樸素的辯證唯物主義思想,在世界發(fā)展史上具有領先地位,最具有代表性的是陰陽學說和五行說。陰陽學說認為,事物都存在著既相互依存又相互轉化的二個方面,依存,即陰陽的相對平衡,它是事物存在的基礎,而轉化,是事物發(fā)展變化的動力、源泉和內因。五行說認為,世界萬物都是由木土水火金五種最基本的物質所構成的,它們之間相生相克,形成了物質的存在與發(fā)展。
唯心主義分為主觀唯心主義與客觀唯心主義,神學屬于客觀唯心主義,它認為是神創(chuàng)造了現(xiàn)實世界和人類。(首)
這些都是人類在生產、生活中對大自然(地球)運行規(guī)律的總結,由于認識縱深度不同,演變出的個人觀點以及普遍觀點!它們都是物質、意識形態(tài)的一種描述,由于探究的方式方法不同,所以在觀點表現(xiàn)上呈現(xiàn)出不同結論!
悟空問:哲學與科學有什么區(qū)別與聯(lián)系?與中國的道文化又有什么關聯(lián)?大公曰:科學與哲學都是關于客觀規(guī)律的認知。不同點在于哲學是對規(guī)律的認識,科學是對規(guī)律的應用;哲學側重普遍性,是抽象再抽象,更偏重于意識形態(tài);而科學則側重于特殊性,是具體再具體,更針對于技術應用。哲學觀點與時間沒有關系,可以千年萬年不變,但科學技術則可能日新月異。哲學用于宏觀指導,是戰(zhàn)略思維;科學用于戰(zhàn)術應用,是技術創(chuàng)新。科學經(jīng)常否定自己以前認為是真理的知識,但并不是被否定的知識就一定是謬論。就像爬樓梯一樣,登上第二層不等于第一層就是錯誤的;有了電熱器不等于鍋灶就是錯誤的??茖W就像灶具的改進一樣是隨著新材料的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明,認識水平的提高,按照精細化,人性化,新異化及多快好省的原則不斷的改進或創(chuàng)新,以滿足人們日益增長的需求。如果說中國道文化是一棵大樹,那么哲學就是從樹梢向樹根方向探索,越來越深粗;科學就是從樹根向樹梢方向探索,越來越精細!
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