大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于科技有多久沒(méi)發(fā)展了英文的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹科技有多久沒(méi)發(fā)展了英文的解答，讓我們一起看看吧。
這是個(gè)好問(wèn)題。我們天天掛在嘴上的科學(xué)一詞，大多數(shù)人真的不知道他的真正定義。如果能用通俗的語(yǔ)言，讓更多人明白什么是科學(xué)，可以減少很多人對(duì)于科學(xué)的誤解。
百度上的科學(xué)定義是分科之學(xué)。這個(gè)定義是古希臘亞里士多德時(shí)期的定義。當(dāng)時(shí)可以說(shuō)有革命的意義，現(xiàn)在來(lái)看已經(jīng)很落后了。在古希臘，把萬(wàn)物進(jìn)行分科分類研究，建立了博物學(xué)的基礎(chǔ)，為科學(xué)打下良好的前提。但現(xiàn)在來(lái)看，只強(qiáng)調(diào)分科肯定是不對(duì)的。風(fēng)水也是分科，跳大神也有專業(yè)的儀式，這些分科之學(xué)，總不是科學(xué)吧？
有劃時(shí)代對(duì)科學(xué)定義的是科學(xué)哲學(xué)家波普爾和庫(kù)恩。波普爾強(qiáng)調(diào)科學(xué)必須可以證偽。如果一個(gè)論斷是不能證偽的，它就不是科學(xué)的。而可以證偽的論斷（假設(shè)），在目前尚未證偽，且有大量證據(jù)支持，就可以被科學(xué)暫時(shí)采用。一旦被證偽，就必須拋棄。庫(kù)恩的理論更強(qiáng)調(diào)科學(xué)“范式”，而不是一次偶然的證偽證據(jù)，因?yàn)橐淮巫C據(jù)犯錯(cuò)的可能性也極大。如果一個(gè)新的“范式”能夠比老的“范式”能夠更好地接受檢驗(yàn)，更大范圍地解釋現(xiàn)象，哪個(gè)新的“范式”就會(huì)暫時(shí)接受為科學(xué)理論。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，科學(xué)理論不是真理（真理是哲學(xué)用詞，而不是科學(xué)用詞），而是對(duì)這個(gè)世界的假設(shè)。因此，這個(gè)假設(shè)必須擁有可證偽的特征，否則無(wú)從檢驗(yàn)。如果這個(gè)科學(xué)假設(shè)在迄今為止沒(méi)被主流科學(xué)實(shí)驗(yàn)證偽，且是當(dāng)前最可靠對(duì)世界進(jìn)行解釋和預(yù)測(cè)的理論，那么就是當(dāng)前的科學(xué)理論?？茖W(xué)理論隨時(shí)在接受質(zhì)疑、挑戰(zhàn)和檢驗(yàn)。
因此，根據(jù)這個(gè)定義，哪些說(shuō)唯科學(xué)論，科學(xué)主義，科學(xué)信仰，科學(xué)宗教的人可以休已。因?yàn)椋茖W(xué)從來(lái)就不是真理，他一直在接受挑戰(zhàn)，并等待新的理論出現(xiàn)。
為什么又會(huì)出現(xiàn)說(shuō)科學(xué)壓制其他行理論的行為呢？因?yàn)榭茖W(xué)只接受用科學(xué)方法的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，不會(huì)接受那些不采用科學(xué)方法的肆意臆想。一些沒(méi)有基本科學(xué)知識(shí)，不懂科學(xué)方法和數(shù)學(xué)的人，天天質(zhì)疑這個(gè)那個(gè)（進(jìn)化論和相對(duì)論是重災(zāi)區(qū)），科學(xué)家們是根本不屑于回應(yīng)的。
科學(xué)，僅是人類思維借助于器物對(duì)外界事物相對(duì)范圍階段性認(rèn)知或了解的延伸，是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的方法或概念。
例如銀行點(diǎn)鈔機(jī)對(duì)于銀行員工手工點(diǎn)鈔，柜臺(tái)服務(wù)對(duì)于柜員機(jī)。點(diǎn)鈔機(jī)和柜員機(jī)就是科學(xué)，但點(diǎn)鈔機(jī)、柜員機(jī)不一定百分百準(zhǔn)確。
又如中藥使用，在中國(guó)存在已有上千年，其療效早被充分廣泛認(rèn)可。而一些藥物提純、檢測(cè)化學(xué)分析方法，充其量出現(xiàn)才百來(lái)十年。方挨打非要拿現(xiàn)時(shí)東西否定過(guò)去既成事實(shí)，說(shuō)中藥無(wú)效，中醫(yī)是騙子，本身就不科學(xué)，違反科學(xué)基本原理。按他的邏輯，假若兒子是母親生，不是奶奶生，那么，奶奶，奶奶的奶奶，就不能是這個(gè)家庭祖宗。
人的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)性，無(wú)法絕對(duì)地反映客觀世界。原因有二。其一，人是自然界的一部分，世界是不連續(xù)的，局部無(wú)法認(rèn)識(shí)整體；其二，實(shí)驗(yàn)不能絕對(duì)地驗(yàn)證理論，因而無(wú)法判斷理論的真假。由于人類的認(rèn)識(shí)是相對(duì)的，因而具有有效性、能動(dòng)性和局限性。認(rèn)識(shí)的有效性使科學(xué)的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)的意義，認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性使藝術(shù)具有欣賞的價(jià)值，而認(rèn)識(shí)的局限性為宗教的產(chǎn)生提供了空間。此外，正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的相對(duì)性，使科學(xué)的存在具有普遍性，任何時(shí)代的背景理論都是科學(xué)的，只是不同時(shí)期的認(rèn)識(shí)水平是不同的；使科學(xué)的本質(zhì)具有二維性，科學(xué)是人與自然界的相互作用，理論只是自然界的同構(gòu)系統(tǒng)；使科學(xué)的方法具有多樣性，沒(méi)有任何一個(gè)方法可以絕對(duì)地取代其他的方法，在不同階段和不同領(lǐng)域需要使用的方法是不同的，科學(xué)方法只是人類的認(rèn)識(shí)工具。總之，科學(xué)既不是客觀世界的反映，也不是主觀心靈的涌現(xiàn)，而是人與自然界相互作用所產(chǎn)生出來(lái)的新生事務(wù)；相對(duì)于外在的客觀世界，科學(xué)既是有效的，但又不同于自然界。
到此，以上就是小編對(duì)于科技有多久沒(méi)發(fā)展了英文的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于科技有多久沒(méi)發(fā)展了英文的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
