人們普遍認為，人們所知道的唯一智能就是他們自己的智能，但總的來說，“人工系統(tǒng)”是通常意義上的人工系統(tǒng)。然而，我們對自身智能和人類智能必要要素的了解非常有限。因此，很難定義什么是“人工智能”。人工智能的定義可以分為兩個部分，即“人工”和“智能”。與動物或其他人工系統(tǒng)相關(guān)的其他智能通常被認為是人工智能相關(guān)的研究課題。

1. 哲學(xué)能為人工智能做什么？據(jù)悉，近日有媒體報道稱，人工智能哲學(xué)作為一個專業(yè)，在中國尚未確立。然而，與哲學(xué)相比，普通自然科學(xué)家往往只是在自己的研究中預(yù)設(shè)相關(guān)問題的答案。報告稱，專家標準認為哲學(xué)更像是戰(zhàn)略思維。如果是在炮兵學(xué)校，不同的學(xué)習炮兵戰(zhàn)術(shù)的軍官會討論炮兵戰(zhàn)術(shù)中涉及到的具體幾何問題。但從戰(zhàn)略角度來看，這些非常微妙的問題可能會被忽略，而更多地考慮炮兵在軍隊組織中的功能作用，并從更高的層面來看待。就哲學(xué)文化的寬容度而言，人工智能科學(xué)絕對是科學(xué)界的異類。從某種意義上說，該學(xué)科本身的誕生正是哲學(xué)思辨的產(chǎn)物。不同的學(xué)術(shù)觀點在這次會議上自由碰撞，表現(xiàn)出高度的學(xué)術(shù)包容性。這些“哲學(xué)特征”也被保留在美國未來的人工智能研究中。

2、為什么制造人工智能需要運用哲學(xué)？人工智能的定義可以分為兩個部分，即“人工智能”和“智能”。 “人工”更容易理解，爭議也更少。有時我們要考慮人類能做什么，或者人類自身的智力是否高到足以創(chuàng)造人工智能等等。但總的來說，“人工系統(tǒng)”就是通常意義上的人工系統(tǒng)。關(guān)于“智能”是什么，存在很多疑問。這涉及到意識、自我、思維等其他問題。一般認為，人們唯一知道的智力就是自己。然而，我們對自身和人類智能的必要要素的理解非常有限，因此很難定義什么是“人工智能”。因此，人工智能的研究往往涉及到人類智能本身的研究。與動物或其他人工系統(tǒng)相關(guān)的其他智能通常被認為是與人工智能相關(guān)的研究課題。人工智能在計算機領(lǐng)域越來越受到關(guān)注。它在機器人、經(jīng)濟和政治決策、控制系統(tǒng)和模擬系統(tǒng)中都有應(yīng)用。

3、高中政治用生活知識和哲學(xué)來分析未來人類社會會不會被人工智能取代……這個問題太大了。你可以寫一篇專著，結(jié)論是否定的。人類社會的社會主體是人。人工智能本質(zhì)上不是人，而是實踐三要素中的實踐手段和工具。人類意識是有目的的、有選擇性的和創(chuàng)造性的。人們在制造工具的時候，不會讓自己制造的工具具有自毀、自我替換的能力。社會實踐有社會歷史。人工智能的發(fā)展是社會合作的結(jié)果，人工智能的發(fā)展受到社會意識的制約。