大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于順應(yīng)科技發(fā)展規(guī)律的例子的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹順應(yīng)科技發(fā)展規(guī)律的例子的解答，讓我們一起看看吧。
黃河“調(diào)水調(diào)沙”:
經(jīng)過9次實踐,黃河這條世界上平均含沙流量最大的河流以自然的力量,以最經(jīng)濟(jì)、有效的輸沙減淤模式逐步接近河床不抬高的治理目標(biāo),同時擔(dān)負(fù)起維持河流健康生命的重任.黃河調(diào)水調(diào)沙的實踐告訴我們,不要僅僅把河流當(dāng)作工具,要尊重河流,善待河流,保護(hù)河流.這應(yīng)該是我們遵從自然規(guī)律的基本共識.
八王之亂
西晉司馬氏政權(quán)是依靠士族官僚的支持取得的，西晉王朝也是中國歷史上第一個由世家大族完全控制的大一統(tǒng)王朝，可以說，士族是西晉王朝維持統(tǒng)治的階級基礎(chǔ)。因此，西晉在建國后所制定的一系列政治經(jīng)濟(jì)措施，都是圍繞著保護(hù)士族利益和鞏固自身專制統(tǒng)治為前提而展開的。
基于這些原因和考慮，晉武帝采取了一系列具有針對性的措施，其中最重要的便是大封同宗子弟為王。八王之亂發(fā)生的重要原因是晉武帝司馬炎在安排繼任者人選上的重大失誤。他在立皇太子和選太子妃問題上的重大失誤，造成了賈南風(fēng)得以干政弄權(quán)，直接導(dǎo)致了八王之亂的爆發(fā)。
“八王之亂”是中國歷史上最為嚴(yán)重的皇族內(nèi)亂之一，當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重的破壞，導(dǎo)致了西晉亡國以及近三百年的動亂，使之后的中國進(jìn)入五胡十六國（五胡亂華）時期。
順應(yīng)（accommodating）：將舊知識的概念模型改變調(diào)適,以容納新的內(nèi)容.
【看到孔雀,知道這是小鳥,這個就是順應(yīng).因為在小明原來的圖式里面小鳥不是像孔雀這樣子的.（ps：孔雀是鳥嗎?）】
我覺得這樣說比較好.有一天小明在看漫畫書,看到一只小鳥的圖案,這時候媽媽告訴他這是小鳥,這個是順應(yīng).
至于知道飛機(jī)是一個新的東西,在另外一種圖式.這個過程叫做順應(yīng).
平衡（equilibrium）這種形像化過程不會完全只有同化或順化的過程,而是兩者之間的一個平衡點.找出這個平衡點的過程就是平衡
莊子
主張順其自然，提倡無為而無不為
莊子的無為理由，與老子完全不同。老子的無為，其理由是反者道之動。也就是說，為了實現(xiàn)真正的偉大社會成果，你不要妄動而要遵循規(guī)律。老子的無為是為了無不為。而莊子的無為，其理由是萬物（也包括所有人）都是自由自在的時候才能接近幸福，管制越多規(guī)矩越多就越失去自我，也就越失去幸福。所以任何非自然的規(guī)矩，都是壓制人的幸福的。
李小龍是一位著名的順其自然的人。他在武術(shù)界和電影界都有很高的聲譽，但他從未追求過多的名利。他的哲學(xué)是順應(yīng)自然的力量，并將其運用到生活中。其他例子包括楊絳、李宗盛、鄧文迪等。
陶淵明
的故事：聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑.，大禹治水的故事：疏勝于堵，王陽明
的思想。
莊子所說的《庖丁解?！?/p>
的一個故事，其中蘊藏的正是道家“順應(yīng)自然”道理。有一天庖丁給文惠君宰牛，手碰到牛的時候，肩抵住，腳踩著，腿頂著。
莊子:人生順應(yīng)自然，懂得心安便是道?！兜赖陆?jīng)》
中說:天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。天地?zé)o所謂仁愛，沒有區(qū)別心。
《莊子》:面對生命的不完美，順應(yīng)自然規(guī)律，也是安之若命的道理。在這一個凡塵俗世中，我們會經(jīng)歷很多事情，我們的人生也面對著很多未知。
到此，以上就是小編對于順應(yīng)科技發(fā)展規(guī)律的例子的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于順應(yīng)科技發(fā)展規(guī)律的例子的4點解答對大家有用。
