大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于古代科技發(fā)展史時間脈絡(luò)圖的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹古代科技發(fā)展史時間脈絡(luò)圖的解答，讓我們一起看看吧。
造紙術(shù)（東漢時代的蔡倫） 司南（中國漢代甚至戰(zhàn)國時代）活字印刷術(shù)（畢升）雕版印刷術(shù) 火藥 渾天儀 石氏星表《授時歷》簡儀 高表 候極儀 渾天象 玲瓏儀 仰儀立運儀 證理儀 景符 窺己 日月食儀 星晷定時儀12種（史書記載稱13種，有的研究者認為末一種或為星晷與定時儀兩種）
火箭（也叫飛火）
中國最著名的四大發(fā)明:火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)和指南針，除了這些還有很多，只是沒有這四大發(fā)明影響這么廣泛而已。
地動儀
我國漢朝的科學家張衡，在公元132年就制成了世界上最早的“地震儀”——地動儀。
機械水排鼓風機
杜詩，東漢人，他在當南陽太守時，發(fā)明了水力鼓風機鼓風鑄鐵的機械水排。這種機械水排是利用水力鼓動鼓風設(shè)備向鑄鐵爐里壓送空氣，用水排來代替人排，此設(shè)備大大提高了勞動效率。這種水排為修治陂池、廣開田地做出了非常巨大的貢獻。
木工用具及鎖等等
春秋戰(zhàn)國時代魯國人，姓:公輸，名般 是中國古代著名的建筑師，魯班他有很多發(fā)明創(chuàng)造,如木工用的 鋸子、曲尺、墨斗、刨子、鏟子、鋪首、鉆、鑿等，攻城用的可活動的云梯.相傳,鎖也是魯班發(fā)明的。
麻沸散、五禽戲
華佗，字符化，是東漢時杰出的醫(yī)家，他曾到過很多地方為人治病，方法簡單有效，受到了百姓的愛戴，其中發(fā)明麻沸散用來降低病人痛苦，還總結(jié)并創(chuàng)造“五禽之戲”，仿鹿、熊、虎、猿、鳥的動作，時常操練，可強身除病等等。
織布機
宋末元初著名的棉紡織家黃道婆發(fā)明的，黃道婆由于推廣紡織技術(shù)以及紡織工具，而受到百姓的敬仰，清代時被尊為布業(yè)的始祖。
腳踏龍骨水車
馬鈞——魏國人，杰出機械設(shè)計和創(chuàng)造家，三國時代創(chuàng)制了龍骨水車（又叫翻車），他能連續(xù)提水，灌溉用的水機具——桔槔 結(jié)構(gòu)非常巧妙，有天下之名巧之稱，這個小時候家里抽水灌溉用過。
中國古代還有很多的發(fā)明創(chuàng)造，從天文、數(shù)學、制造、建筑等等都有很多，這些發(fā)明創(chuàng)造為人們的生活帶來很多的便利。
我是“荊棘皇冠1983”，一個迷途中尋找心靈燈光的行者，通過學習讓自己成為一道光，點亮自己的同時點亮他人，大家可以多交流學習，共同進步，請點贊加關(guān)注，謝謝！
中國古代的科技成就，在軍事兵器上體現(xiàn)非常突出，尤其是弩和火器的發(fā)明與使用。
（一）弩
弩的科技意義在于弩機的發(fā)明，其構(gòu)造原理十分復雜，能夠?qū)崿F(xiàn)射擊延時，瞄準后伺機發(fā)射，與弓相比，射程增加，命中率也大大提高了。
弩在古代戰(zhàn)爭中發(fā)揮了非常重要的作用，直至火器發(fā)明出來才被替代。戰(zhàn)國初期，魏國稱霸，常與各諸侯國交戰(zhàn)。公元前 341 年，在魏國與齊國的大戰(zhàn)中，魏軍統(tǒng)帥龐涓中了齊國軍師孫臏減灶、撤兵之計，以輕車銳騎貿(mào)然追擊齊軍。一夜，龐涓追至馬陵山丘地區(qū)，一棵巨樹橫在路當中。龐涓執(zhí)火來到樹下，只見“龐涓死于此樹之下”八個大字。緊接著，埋伏在附近的齊軍萬弩俱發(fā)，頓時箭如雨下，魏軍大敗，龐涓自刎。魏國從此衰落。弩在此次戰(zhàn)役中充分顯示了其野戰(zhàn)伏擊的作用。
漢朝時，連弩被發(fā)明出來，即裝有連射裝置的弩，連續(xù)扳動鐵鍥，箭就可不斷射出。三國時，諸葛亮改制后的連弩可連發(fā)十箭。
宋代時，床弩得到了較大的發(fā)展，為了獲得更大的反彈力，把二弓至四弓合并起來使用，射程遠，可用來射擊比較大的固定目標，在城市攻防戰(zhàn)中，發(fā)揮了重要作用，但多為固定式，發(fā)箭間隔時間長。
（二）火器
火藥發(fā)明后，從宋代開始，火藥被廣泛運用于軍事領(lǐng)域，出現(xiàn)了燃燒、爆炸、管狀三大類火器，這是把化學力量和戰(zhàn)爭結(jié)合的早期嘗試，這也是近代槍炮的雛形。
10-14 世紀，戰(zhàn)爭頻繁，真正意義上的火器被發(fā)明出來。宋代路振的《九國志》曾有記載，唐哀宗天祐四年（907年），鄭璠攻打豫章城（今江西南昌），下令士兵“發(fā)機飛火”，燒毀城門。
北宋時期，王安石倡導“強兵御敵”政策，火器得以廣泛應用和加速發(fā)展。此后直至明朝，彈丸發(fā)射器、火銃等火器陸續(xù)發(fā)明出來，明成祖還組建了全部用火器武裝起來的特殊部隊“神機營”。
明朝土木堡之變后后，瓦刺大軍直逼北京。守衛(wèi)京師的于謙以城池為依靠，發(fā)揮自己火器多、裝備精良的優(yōu)勢與敵周旋，最終取得了北京保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利。
13 世紀，蒙古族的大規(guī)模擴張行動，將火藥和火器傳播到了西方，并通過伊斯蘭世界傳到了歐洲大陸。明代中期以后至新中國建立以前，中國的火器沒有較大的突破，被歐洲先進的槍和炮制造技術(shù)超越。
在人類歷史上，封建社會科學文化的最高成就是由中國創(chuàng)造的。
說到中國古代科技成果，首推被西方廣泛認可的“四大發(fā)明”。
造紙術(shù)，能夠?qū)⑽淖钟涗浽谳p薄、易帶易儲存的紙張之上，無疑保存了文明，傳承了文明，溝通了文明，與此同一時期，西方人還將他們的文明記錄在羊皮上。
活字印刷術(shù)，通過排列組合泥活字，描述千奇百怪的大千世界，相較于雕版印刷極大的提高了生產(chǎn)效率。
指南針，如果沒有指南針，遠航的船只只能像屋頭的蒼蠅到處亂撞，就不會有鄭和七下西洋，就不會有哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸。
火藥，中國人更多用來制造絢麗的焰火，西方人將其用于火炮，極大的改變了世界的格局。
以上的四大發(fā)明被阿拉伯商人帶到歐洲，面對中國人的這些發(fā)明，他們可能要驚掉下巴，在馬可波羅眼里，那是一個可望而不可及的過度。
除此以外，唐宋以前，中國的理工農(nóng)醫(yī)都遠遠的走在了世界的前面，九章算術(shù)，九九歌，周髀算經(jīng)，圓周率，天工開物，齊名要術(shù)，農(nóng)政全書，黃帝內(nèi)經(jīng)，本草綱目等，中國的古人為人類在天文，地理，數(shù)學，農(nóng)業(yè)，醫(yī)學貢獻了聰明才智，極大的推動了人類生產(chǎn)力的發(fā)展。遺憾的是元明清以來，由于隨著中央集權(quán)，閉關(guān)鎖國等諸多因素影響，再也沒有出現(xiàn)領(lǐng)先世界影響世界的科技成果，也就是所謂的李約瑟之問。不得不說是一種遺憾。
我國古代的偉大科技成果有眾所周知的四大發(fā)明，即指南針,造紙，火藥和活字印刷術(shù)。還有一些偉大的科技成果，如制陶，制瓷，金屬冶煉。早在春秋戰(zhàn)國時期就能制作青銅器，漢代就能制作鐵器，等等。
我國古代的科技成就燦若星海，除四大發(fā)明，中醫(yī)藥外，還在以下方面體現(xiàn)：
1、實用數(shù)學。春秋戰(zhàn)國時期的九九乘法口訣、度量衡。東漢的九章算術(shù)。這是當時世界上最先進的運算方法。南朝的圓周率，領(lǐng)先世界1000年。
2、應用農(nóng)學。南北朝的《齊民要術(shù)》是我國最早一部農(nóng)書。元朝的《農(nóng)桑輯要》和《農(nóng)書》包含了農(nóng)業(yè)各方面知識。明朝《農(nóng)政全書》則達到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學高峰。
明清科技：⑴、明代醫(yī)藥學家李時珍編著的《本草綱目》全面總結(jié)了我國古代藥物學的成就。⑵、明朝宋應星的《天工開物》全面反映了當時農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展狀況，被稱為“中國17世紀的工藝百科全書”。他強調(diào)人類要和自然相協(xié)調(diào)，人力要與自然力相配合；⑶、徐光啟的《農(nóng)政全書》是農(nóng)業(yè)百科全書。最早傳播西方科學知識的書籍。⑷、明代地理學家徐宏祖（別號霞客）寫了一部優(yōu)秀的地理著作，名為《徐霞客游記》。此書對我國河道地理的考察做出了重要貢獻，特別是對我國西南石灰?guī)r地貌的介紹，是世界上有關(guān)這方面最早的記載，在科學上有很高的價值。
明朝文學戲?。涸┟鞒?，羅貫中的《三國演義》我國第一部長篇歷史小說；同期施耐庵 的《水滸傳》是一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說；明朝中期吳承恩的《西游記》是一部浪漫主義的長篇神話小說；清朝曹雪芹的《紅樓夢》是我國古典長篇小說的高峰，清朝優(yōu)秀的小說還有《聊齋志異》和《儒林外史》筆鋒直指封建社會的黑暗。
明清時期戲劇也有很高的成就。最優(yōu)秀的劇本有明代湯顯祖的《牡丹亭》，清代洪升的《長生殿》，孔尚任的《桃花扇》等；清朝中期，四大徽班先后進京，徽班進京是京劇誕生的前奏。
書畫：明朝書法家－董其昌；徐渭擅長潑墨畫，杰出的人物畫家－陳洪綬代表作《西廂記》插圖；清朝－畫家號稱“八大山人”的朱耷畫風怪異奇絕、開一代畫風。以鄭板橋為首的“揚州八怪” 不拘成規(guī)，自成風格。鄭板橋擅長畫竹?！皳P州八怪”指乾隆時期在揚州賣畫的金農(nóng)、鄭燮（鄭板橋、羅聘、李鱓、黃慎、李方膺、高翔、汪士慎八位畫家。他們講究詩、書、畫結(jié)合的整體藝術(shù)，不拘成規(guī)，自成風格，與正統(tǒng)畫風不同，故稱之為“八怪”。 鄭板橋《蘭竹圖》
集大成的類書：明朝編撰中國古代最大的百科全書《永樂大典》；清朝時期又編撰出集大成的類書《古今圖書集成》和《四庫全書》。
思想：黃宗羲、顧炎武、王夫之就是這些具有民主色彩的進步思想家的杰出代表。這三位思想家都有類似的經(jīng)歷，早年都參加過抗清斗爭，后來都隱居著書立說。但由于治學方法和所學內(nèi)容不同，他們在思想上、學術(shù)上又表現(xiàn)了各自的特點和風格。黃宗羲比較強烈地表現(xiàn)了反對君主專制的傾向，顧炎武強調(diào)學以致用的學風，王夫之把我國古代樸素的唯物論和辯證法思想發(fā)展到一個新水平。黃宗羲的思想，對后來的資產(chǎn)階級民主革命產(chǎn)生過一定的影響。顧炎武腳踏實地的學風，對清代學者有很大影響。王夫之的思想在我國古代哲學史上占有重要地位。
(1)、明代醫(yī)藥學家李時珍編著的《本鋼目》全面總結(jié)了我國古代藥物的成就。
（2）、明朝宋應星的《天工開物》全面反映了當時農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)
展狀況,被稱為中國17世紀的工藝百科全書。他調(diào)人類要和自然相協(xié)調(diào),人力盟
與自然力相配合。
(3)、徐光啟的《農(nóng)政全書》是農(nóng)業(yè)百科全書。最早傳播西方科學知識的書籍。(4)、明代地理學家徐宏祖(別號霞客)寫了一部優(yōu)秀的地理著作,名為《徐霞客游記》。此書對我國河道地理的考察做出了重要貢獻,特別是對我國西南石灰?guī)r地的介紹,是世界上有關(guān)這方面最早的記載,在科學上有很高的價值。
感謝邀請，要說清朝時期的科技成就，我們要逐一來分析。
明清科技：
⑴、明代醫(yī)藥學家李時珍編著的《本草綱目》全面總結(jié)了我國古代藥物學的成就。
⑵、明朝宋應星的《天工開物》全面反映了當時農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展狀況，被稱為“中國17世紀的工藝百科全書”。他強調(diào)人類要和自然相協(xié)調(diào)，人力要與自然力相配合。
⑶、徐光啟的《農(nóng)政全書》是農(nóng)業(yè)百科全書。最早傳播西方科學知識的書籍。⑷、明代地理學家徐宏祖（別號霞客）寫了一部優(yōu)秀的地理著作，名為《徐霞客游記》。此書對我國河道地理的考察做出了重要貢獻，特別是對我國西南石灰?guī)r地貌的介紹，是世界上有關(guān)這方面最早的記載，在科學上有很高的價值。
明朝文學戲?。涸┟鞒?，羅貫中的《三國演義》我國第一部長篇歷史小說；同期施耐庵 的《水滸傳》是一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說；明朝中期吳承恩的《西游記》是一部浪漫主義的長篇神話小說；清朝曹雪芹的《紅樓夢》是我國古典長篇小說的高峰，清朝優(yōu)秀的小說還有《聊齋志異》和《儒林外史》筆鋒直指封建社會的黑暗。
明清時期戲劇也有很高的成就。最優(yōu)秀的劇本有明代湯顯祖的《牡丹亭》，清代洪升的《長生殿》，孔尚任的《桃花扇》等；清朝中期，四大徽班先后進京，徽班進京是京劇誕生的前奏。
書畫：明朝書法家－董其昌；徐渭擅長潑墨畫，杰出的人物畫家－陳洪綬代表作《西廂記》插圖；清朝－畫家號稱“八大山人”的朱耷畫風怪異奇絕、開一代畫風。以鄭板橋為首的“揚州八怪” 不拘成規(guī)，自成風格。鄭板橋擅長畫竹。
“揚州八怪”指乾隆時期在揚州賣畫的金農(nóng)、鄭燮（鄭板橋、羅聘、李鱓、黃慎、李方膺、高翔、汪士慎八位畫家。他們講究詩、書、畫結(jié)合的整體藝術(shù)，不拘成規(guī)，自成風格，與正統(tǒng)畫風不同，故稱之為“八怪”。 鄭板橋《蘭竹圖》
集大成的類書：明朝編撰中國古代最大的百科全書《永樂大典》；清朝時期又編撰出集大成的類書《古今圖書集成》和《四庫全書》。
明清科技成就：⑴、明代醫(yī)藥學家李時珍編著的《本草綱目》全面總結(jié)了我國古代藥物學的成就。⑵、明朝宋應星的《天工開物》全面反映了當時農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展狀況，被稱為“中國17世紀的工藝百科全書”。他強調(diào)人類要和自然相協(xié)調(diào)，人力要與自然力相配合；⑶、徐光啟的《農(nóng)政全書》是農(nóng)業(yè)百科全書。最早傳播西方科學知識的書籍。⑷、明代地理學家徐宏祖（別號霞客）寫了一部優(yōu)秀的地理著作，名為《徐霞客游記》。此書對我國河道地理的考察做出了重要貢獻，特別是對我國西南石灰?guī)r地貌的介紹，是世界上有關(guān)這方面最早的記載，在科學上有很高的價值。
當然，這些都是傳統(tǒng)的科技（農(nóng)、醫(yī)、地理。這都是有封建特征的科技，而同時期的都是有資本主義特征的工業(yè)科技）。
第一。文化水平有限。第二。迷信。第三技術(shù)水平。沒有重大提高。第四個沒有出比較牛逼的科學家。就算出了也得不到認可。第五。受傳統(tǒng)思想影響太大。不愿意接受和發(fā)明新的東西。就算你發(fā)明了新的很現(xiàn)進的東西。在那個年代你會被列入異類，所以古代科技發(fā)展緩慢。那到了現(xiàn)代以后，人們的思想得到了覺悟。愿意去接受新鮮和探索新的東西。所以到了現(xiàn)代科技城蓬勃發(fā)展。趨勢越演越烈?，F(xiàn)在人已發(fā)明了新的東西為榮。古代人恪守古板思想。
古代兩千多年前，整個人類文明?？萍继幱谕凰?。對科學的認知。比較模糊，那時的人們更相信神的存在。認為一切都是神在主導。主要還是受封建思想影響君主也不重視科技發(fā)展。導致科技發(fā)展緩慢。
中華文明自誕生起，在五千多年的發(fā)展歷程中，產(chǎn)生了燦爛的文化。然而相較于飛速發(fā)展的社會文明，我國古代的科技發(fā)展卻比較緩慢。
小狐在這里提出了幾點看法，希望與大家共同討論。
自西漢董仲舒提出罷黜百家獨尊儒術(shù)，并以天人感應講皇權(quán)與神權(quán)綁定在一起，科技的發(fā)展就一直受制于統(tǒng)治階層。以天文學為代表的科學因為關(guān)聯(lián)著皇權(quán)的正當與穩(wěn)定，一直未能獨立發(fā)展，而是轉(zhuǎn)而為皇權(quán)以及統(tǒng)治階層服務(wù)，故步自封。
自華夏民族在這塊大陸生存開始，統(tǒng)治階級長期保持著士農(nóng)工商的階級排序。特別是封建王朝建立之后，統(tǒng)治者在整個社會范圍內(nèi)提高士農(nóng)的地位而貶低工商的地位。掌握著技術(shù)的工人，自秦朝開始，社會地位一降再降，甚至不被允許進入仕途，沒有提高階層的可能。因此在社會大環(huán)境下，人們不以懂得技術(shù)為榮，將其稱為奇技淫巧。因此對技術(shù)的重視程度不夠。
獨門技術(shù)，作為工匠家族吃飯的本事，一直保持著父傳子，子傳孫以及傳男不傳女的傳承方式。這種守舊封閉的傳承方式制約了技術(shù)交流并導致了大量的技術(shù)斷代。另一方面，在收徒的工匠群體之間也流傳著“教會徒弟餓死師傅”的說法，這種留一手的傳承方式，使得核心科技的流失嚴重。
文化普及程度，一直是制約科技快速發(fā)展的重要原因。作為科技發(fā)展主力的工匠階層，絕大部分長期保持著目不識丁的狀態(tài)?？萍汲晒氖占c整理一直十分混亂。歷史上流傳下來的涉及科技的書籍，基本都是由涉獵科技的士人階層所做。文化水平底下的工匠無法通過閱讀的方式學習并交流先進技術(shù)，使得技術(shù)進展十分緩慢。
中國人的傳統(tǒng)思維方式不適合科學發(fā)展，中國人的思維方式更加寫意，不成體系，講究悟性，沒法量化，所以很容易斷傳承，不能積累。比如1956年，中國人想燒制一批瓷器，不得不從東德請他們的技術(shù)員過來指導，因為我們作為傳統(tǒng)的制瓷大國，相關(guān)制瓷手藝失傳了。
中國的歷史上偶爾會出現(xiàn)一些天才，做出驚世駭俗的成果，但是總體上沒有成體系的培養(yǎng)科學家，不像歐洲在啟蒙運動之后，出現(xiàn)大批的科學家，在物理化學等領(lǐng)域不斷的突破。
這里舉兩個例子說明一下。
中國古代的音樂傳承是沒有曲譜的，大家就是靠師傅口傳心授。沒有譜子，所以經(jīng)常會有曲子失傳。西方這點就做的非常好，他們的音樂就是靠音樂家們不斷寫譜子傳承，然后一代代積累流傳，后人要學習也好，要提高也好，都會有大量的資料下手，所以西方的音樂五花八門，十分豐富。
反觀中國，傳下來的只有少數(shù)幾首曲子，比如什么十面埋伏之類的東西，學生學習也只能靠老師口傳心授，至于對不對老師自己也不知，也許老師還留了一手，死了就徹底失傳了，這就是沒法中國沒法成系統(tǒng)的培養(yǎng)音樂人才的原因。
到此，以上就是小編對于古代科技發(fā)展史時間脈絡(luò)圖的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于古代科技發(fā)展史時間脈絡(luò)圖的3點解答對大家有用。
