大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于科技發(fā)展對戰(zhàn)爭的影響辯論的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹科技發(fā)展對戰(zhàn)爭的影響辯論的解答，讓我們一起看看吧。
我是薩沙，我來回答。
大家知道解放軍軍神劉伯承元帥嗎？
劉伯承戎馬30多年，不是九死一生能夠形容的。
1916年3月，劉伯承在率部攻占酆都時右眼中彈致殘。
當(dāng)時的麻藥可能會傷及腦部神經(jīng)，所以劉伯承是沒有用麻藥開刀的。
這樣一個鋼鐵軍人，建國以后從不看戰(zhàn)爭題材電影。
有時候孩子們在家看戰(zhàn)爭的電視，劉伯承雖雙目幾乎看不見東西，也都會換臺或者關(guān)掉。
劉伯承從不在家人面前說以前打仗的事情，也從不表功。
在很多場合，劉伯承都說：我們不是英雄，真正的英雄是那些犧牲的官兵。
有一次，他對子女說：“我們犧牲一位戰(zhàn)士，他的全家都要悲傷，這給那個家庭帶來多大的損失！同樣，一個國民黨士兵死了，也會殃及整個家庭。他們都是農(nóng)民的子弟，一場戰(zhàn)爭要損傷多少家庭??！就是因為這個，每在戰(zhàn)前我們連覺都睡不好?，F(xiàn)在戰(zhàn)爭結(jié)束了，我就不愿看、怕看戰(zhàn)爭的場面……我至今仍看到無數(shù)同胞為我們鋪設(shè)的一條血肉模糊的路，我們是踏著他們的尸體走向勝利的。敵人也一樣，他們也是我們的同胞?。 ?/p>
從來沒有真正的和平，因為文明程度再怎么提高，人們頭腦中關(guān)于打仗要消滅敵人的意識也不會泯滅。戰(zhàn)爭與和平始終作為兩種社會現(xiàn)象交替存在，它們之間既是對立的，又是統(tǒng)一的，兩者在一定條件下,可以相互轉(zhuǎn)化。戰(zhàn)爭是用以解決敵對階級、敵對民族、敵對國家、敵對政治集團(tuán)之間不可調(diào)和的矛盾的最高斗爭形式，它除了其政治的本質(zhì)之外，還有其暴力的本質(zhì)。自古以來的大小數(shù)以萬計的戰(zhàn)爭，沒有不采取暴力手段的。和平則不然，和平雖然也包含有敵對雙方之間的矛盾和對抗，并且這種矛盾和對抗有時甚至還很尖銳，但還沒有激化到采取大規(guī)模武裝沖突的地步，多采取諸如經(jīng)濟(jì)的、法律的、外交的、思想的、文化等非暴力斗爭手段和形式。戰(zhàn)爭與和平的交替，構(gòu)成了社會發(fā)展的過程。“故國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必?！边@一點我們有著沉痛的教訓(xùn)。因此，為了維護(hù)民族尊嚴(yán)和國家主權(quán)，我們必須認(rèn)真準(zhǔn)備戰(zhàn)爭，只有這樣，敵人才不敢輕易發(fā)動戰(zhàn)爭，既使打過來我們也能應(yīng)對；反之，如果我們?nèi)狈?zhàn)爭準(zhǔn)備，戰(zhàn)爭就可能提前到來，來了也難以應(yīng)付。同時需要強調(diào)的是，戰(zhàn)爭不是消遣，它不是為了娛樂的目的而進(jìn)行的冒險性的發(fā)泄,更不是靈機一動的產(chǎn)物，它是使用嚴(yán)肅的手段而達(dá)到一種嚴(yán)肅的目的過程。由于偶然性所表現(xiàn)出的一切的激情以及勇氣或是幻想等都是這手段的特色而己。
戰(zhàn)爭推動了人類文明的發(fā)展， 但是站爭的殘酷性我們不能無視, 所以在和平年代的我們要珍惜現(xiàn)在的和平,同時不要忘了現(xiàn)在的和平是用鮮血還來的,以后的社會、文明進(jìn)步希望不再是以戰(zhàn)爭為代價,也許還有更好的方法。
故國雖大，好戰(zhàn)必亡;天下雖安，忘戰(zhàn)必危。
在古時，天下分久必合合久必分，王朝更迭是必然，戰(zhàn)爭往小說是利益分配不均導(dǎo)致的結(jié)果，往大說是國家發(fā)展的手段，戰(zhàn)爭可以鎮(zhèn)壓反動派，戰(zhàn)爭可以開疆?dāng)U土獲得更多的財富，是某個人，某個團(tuán)體或者說是國家發(fā)展的一種必要手段，當(dāng)然更多的是捍衛(wèi)國家主權(quán)，保家衛(wèi)國。春秋戰(zhàn)國時期更多的戰(zhàn)爭是侵略是吞并，二十世紀(jì)三十年代開始的八年局部抗戰(zhàn)，十五年全面抗日戰(zhàn)爭，是最好的寫照。然后解放戰(zhàn)爭確實國家權(quán)力的爭奪戰(zhàn)，對于國家和人民來說只能是兩敗俱傷。戰(zhàn)爭有保家衛(wèi)國也有權(quán)力爭奪但不管怎樣受傷害的只能是勞苦大眾。所以生活在現(xiàn)如今和平年代的人應(yīng)該是抵制戰(zhàn)爭，二十一世紀(jì)兩大主題和平與發(fā)展才是硬道理。
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