大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于以科技為中心的發(fā)展思想的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹以科技為中心的發(fā)展思想的解答，讓我們一起看看吧。
（首）1、唯心主義的存在具有客觀性，即人類的認(rèn)識能力是有限的，在人類認(rèn)識的盲區(qū)，往往是唯心主義的陣地。比如墳地的磷火，在人類還沒有認(rèn)識之前，被認(rèn)為是鬼火。在科學(xué)發(fā)展的道路上，還沒有被科學(xué)搞清的一些現(xiàn)象，唯心主義者也往往去占領(lǐng)，比如量子力學(xué)中一些現(xiàn)象科學(xué)還沒有完全搞清楚，而被唯心主義者鉆了空子。
2、科學(xué)以唯物主義思想為指導(dǎo)發(fā)展到今天，唯物主義的陣地在逐漸擴(kuò)大，并且為社會提供的社會財富越來越多、越豐富，但是唯心主義仍然影響很大，其根本原因就在于人們不僅需要物質(zhì)享受，還需要信仰與精神安慰。信仰有唯物，也有唯心的。信仰上帝、神等雖然不能獲得物質(zhì)財富，但給予人們巨大的精神安慰。在現(xiàn)實社會中，由于自然的因素，人為的因素，比如戰(zhàn)爭、競爭、權(quán)力等，使人有時感到不安全，拜拜佛，求保佑平安、發(fā)家，產(chǎn)業(yè)大了怕失去也拜一拜，這些都是人們的心理需要。物質(zhì)的滿足是直接的、看得見的，而心靈的滿足、需要、安慰往往是微妙的，充滿幻想的。
唯心主義的出現(xiàn)，源于古時代人們對自然現(xiàn)象認(rèn)識局限，就坐在那里胡思亂想，給出解釋意見。比如閃電打雷等，就說誰得罪天宮娘娘了，打雷要劈死人了。因此盡管唯心主義不符合科學(xué)，由于它易于胡思亂想，因而能夠長期存在。前幾年，出現(xiàn)電腦后，有人就用它算命，還說特別準(zhǔn)，兩千年前就有電腦算命，真是胡說八道。
主流哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識又對物質(zhì)有極大的反作用。所以，在實踐中，夸大意識，認(rèn)為意識是獨立的存在，沒有看到意識的根源，這就給唯心主義的存在提供了土壤。另一方面 人們在改造世界的實踐中，夸大意識對物質(zhì)的作用，特別是夸大領(lǐng)袖人物思想的作用，也起到了給唯心主義推波助瀾。第三，還受人們認(rèn)識世界的局限性的影響，受個人認(rèn)識水平的影響，都是唯心主義存在的原因。
物質(zhì)是不滅的.萬物周始.滅而又復(fù)，這是大宇宙規(guī)律。唯心是意識形態(tài)用感觀直覺辯別事物，唯物是以可見物為依據(jù)，拿事實證明事物的確定性。兩者之間爭論一萬年都毫無結(jié)果，最后來個折充論證，辯證唯物主義學(xué)說。其實兩者都是唯物，可見物和不可見物之分?，F(xiàn)在人類科學(xué)對宇宙的認(rèn)知還是夫淺的，科學(xué)理論只能證偽還不能證實，得到科研技術(shù)是實在的物體規(guī)律沒有任何人可推翻前者的理論，但并不能認(rèn)為不可推翻前者，因為科學(xué)是進(jìn)步的是發(fā)展的，只有在發(fā)展中找到更進(jìn)步的理論。關(guān)于意識形態(tài)是信息量傳遞事物可行性。信息傳遞是一種微粒物快速運(yùn)動，否則眼不看見.耳聽不著.人亳無感覺像石頭一樣無知。宇宙之浩瀚有可見物和不可見物，也有人類無法破解無光性可見物，即暗物資質(zhì)暗能量.暗磁場等，這一切都?xì)w之為宇宙空間萬物皆物假想想法了吧？萬物不滅，滅了又轉(zhuǎn)換另一種物類，柴火燒成灰，即帶來熱能量，又轉(zhuǎn)成煙霧微粒造成環(huán)境熵。地球現(xiàn)存在的生物物體滅掉，又轉(zhuǎn)換成另一種物體，再經(jīng)千萬億年又再生。物體是物，意識是信息微粒物，只是認(rèn)知還沒有達(dá)到可證依據(jù)。其實我看到的和我想到的都是信息交換。取證信息無法得證，為什么？它在信息傳遞極微.小的看不見的又無法找到的證明一一一暗微粒.暗能量等……待將來解決的………。相信科學(xué)是進(jìn)步的，前者證明后者推翻。在科學(xué)界很多前者科學(xué)被后者推翻重新下定能?？茖W(xué)是真理，但不是永不滅的真理。為探索宇宙物質(zhì)，這僅是個人唯心假想，不要當(dāng)真僅提供假想而探討。一句話只有在唯心假想中去探索，去研究，再經(jīng)過千萬次實踐證明才證明是科學(xué)。科學(xué)沒有幻想能力就沒有研發(fā)能力。
謝邀。
我來粗淺的比喻一下唯物主義和唯心主義的區(qū)別：唯物主義告訴我們，想活著就得吃飯；而唯心主義則告訴我們活著的意義。沒有唯物主義，我們無法生存，沒有唯心主義，我們生存的就沒有意義。
在中國，我們學(xué)的是馬克思主義哲學(xué)，是辯證唯物主義、歷史唯物主義，所以我們下意識的認(rèn)為唯物主義就是對的，唯心主義就是錯的，所以才會有題主這樣的疑惑。如果您從小受到的不是唯物主義哲學(xué)教育，那您的疑惑可能就會反過來了。因為我們生活的環(huán)境是以唯物主義作為基本價值觀，我們才會這樣審視唯心主義。其實，我對此也是有疑惑的，我只是在用自己的思維方式去說服自己，站在客觀的角度卯勁地去理解這兩個截然相反的哲學(xué)理論。
唯物和唯心只是兩種不同的認(rèn)識世界的方式，我們暫不把他們分成對錯。這仿佛是一個先有雞還是先有蛋的問題，沒有最合理的解釋和結(jié)論，但是，存在既有它的價值。精神雖然暫時無法被肉眼所見，但它同樣可以被視為世界的組成部分，也就是精神同屬于物質(zhì)。
唯物與唯心最根本的區(qū)別是唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識，唯心主義認(rèn)為意識決定物質(zhì)。唯心主義又分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。
主觀唯心主義：世界的本質(zhì)是意識，是“我”的意識。明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家王守仁即是主觀唯心主義的代表人物，他提出“心外無物”，認(rèn)為世界不過是他心中的一個假象。
客觀唯心主義：世界的本質(zhì)是意識，是神的意識。德國19世紀(jì)唯心論哲學(xué)的代表人物黑格爾認(rèn)為，宇宙深處有一種神秘的力量——“絕對精神”，它支配著世界萬物的發(fā)展變化。
唯物和唯心有著根本的區(qū)別，又共存，又交織。盡管我不是共產(chǎn)黨員，但生在新中國，長在紅旗下，受黨教育幾十年，我也應(yīng)該是個唯物主義者，可我不是純粹的唯物主義，偶爾也會唯心一下。因此，唯心與唯物實際并不是單獨存在的，而是有比例的混合存在的，這個比例可能因人而異。
列寧有句話很經(jīng)典，正符合了我對唯物主義和唯心主義的認(rèn)識。他說：“唯心主義哲學(xué)是生長在人類認(rèn)識之樹上的一朵不結(jié)果實的花?！?/strong>
首先要明確什么叫“唯心主義”。從字面來講“唯心”是人通過眼睛觀察世界，然后有自己的認(rèn)識，產(chǎn)生見解，通過口訴或文字告知天下。由于每個人的見解和想象力不同，得出不同結(jié)論。這些見解是人心里想象的東西，可能大眾不理解，認(rèn)為是不對的，不符合“科學(xué)和客觀”。比如趙高指鹿為馬，是唯心的。那么在之前人們把鹿稱為馬，馬稱為鹿，那么趙高是對的。或者趙高規(guī)定鹿就是馬，天下人都同意，也是可以的。因此唯心的主義，也是唯物的，因為是人通過眼睛“看物”，得出結(jié)論。
何謂思想？這是一個很稀奇的問題。可以說不同的人對此有不同的答案，因為這個概念沒有一個統(tǒng)一固定的回答，可謂智者見智仁者見仁。
我是這樣來認(rèn)識的:思想，觀點，想法，這屬于不同層次的主觀認(rèn)識。想法是最低層次的主觀認(rèn)識，可以說人人都有對外界事物的想法；觀點要高于想法，是具有理性思維的認(rèn)識，它的形成一般帶有邏輯思維；思想是最高層次的認(rèn)知，它不僅是理性思維認(rèn)識的結(jié)果，更具有系統(tǒng)性，完整性。
如果說想法是一般人思維的結(jié)果，是他行動的前兆，那么觀點則表明了一個人的立場，是一個人的行動準(zhǔn)則，思想的誕生則不僅要去指導(dǎo)自己的行動，更是要去改變別人的思維，是用來改變?nèi)藗冎饔^世界的精神力量。
思想屬于文化的一部分，從屬于文化，但并不等同于文化。凡是主觀世界勞動的杰出成果，都可以容納在文化之中，但思想更偏重于人們的認(rèn)知方法，是一些偉人對自己世界觀和方法論的高度概括，對后人具有影響力的認(rèn)識論。
以上是我對思想一詞的理解，人們在學(xué)習(xí)中常用之，卻很少有人去思考它真正的含義。倘若我的說辭存在謬誤，也希望讀者不吝賜教，糾正我的認(rèn)知。
到此，以上就是小編對于以科技為中心的發(fā)展思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于以科技為中心的發(fā)展思想的2點解答對大家有用。
