大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于中國科技發(fā)展的工作者的問題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹中國科技發(fā)展的工作者的解答，讓我們一起看看吧。
為什么稱伽利略為“科學(xué)之父”，他有哪些貢獻(xiàn)？
伽利略是人們對這位偉大的科學(xué)家的簡單稱謂，他的全名是伽利略·伽利萊（Galileo Galilei）。伽利略是人類歷史上偉大的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和天文學(xué)家，是科學(xué)革命的先驅(qū)，是近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基人之一。
伽利略以系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)和觀察推翻了純屬思辨?zhèn)鹘y(tǒng)的自然觀，開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，故被稱為“近代科學(xué)之父”。換成大家都能聽得懂的不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f法就是：在伽利略之前，科學(xué)、神學(xué)、哲學(xué)不分家（牛頓大神寫的書就是《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》），都僅憑開開腦洞、腦子里推演推演、打打嘴炮。而伽利略說“大家這么玩不行，打嘴炮我嗓子都啞了，來我做個(gè)試驗(yàn)證明給你看你是錯的”，之后科學(xué)就慢慢從哲學(xué)中脫離出來，不管什么新的科學(xué)理論都要通過試驗(yàn)來證實(shí)或證偽，走上了近代和現(xiàn)代科學(xué)之路。這也是中國比較可惜的地方，古代文明何其燦爛，對中國人影響至深的”儒、釋、道”都停留在哲學(xué)思考層面。僅有“墨”有科學(xué)萌芽的影子，但一直沒有成為顯學(xué)，無法像儒法（因?yàn)閷y(tǒng)御百姓和治理國家有用）那樣得到發(fā)展。
愛因斯坦曾對伽利略作如下評價(jià)：伽利略的工作“標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端”。伽利略還是第一個(gè)將望遠(yuǎn)鏡對準(zhǔn)夜空的人，借助望遠(yuǎn)鏡對天體的觀測也應(yīng)該標(biāo)志著現(xiàn)代天文學(xué)研究的開端，他的天文學(xué)發(fā)現(xiàn)深深地改變了人類對宇宙的看法。
伽利略從實(shí)驗(yàn)中總結(jié)出自由落體定律、慣性定律和伽利略相對性原理等基本物理學(xué)原理，推翻了之前物理學(xué)的許多臆斷，奠定了經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)；也反駁了托勒密的地心體系，有力地支持了哥白尼的日心學(xué)說，對歐洲脫離中世紀(jì)的宗教控制迎來文藝復(fù)興有重要意義。但也有很多關(guān)于伽利略的誤傳，比如伽利略并沒有在比薩斜塔上丟鐵球、伽利略沒有首先發(fā)明望遠(yuǎn)鏡、伽利略一生中大部分時(shí)間和教會的關(guān)系其實(shí)挺好。
伽利略（1564——1642年），偉大的意大利物理學(xué)家和天文學(xué)家、力學(xué)原理的創(chuàng)始人、為先進(jìn)世界觀而斗爭的戰(zhàn)士。伽利略維護(hù)并發(fā)展了哥白尼的體系，反對教會的經(jīng)院哲學(xué)。他第一個(gè)用望遠(yuǎn)鏡觀察和研究天體，這是天文學(xué)上新時(shí)代的開端。他用望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)了月球上有山谷。這個(gè)發(fā)現(xiàn)徹底粉碎了“天”“地”之間有根本區(qū)別的觀念，推翻了天有特殊本性的宗教傳說。伽利略發(fā)現(xiàn)了木星的四個(gè)衛(wèi)星，證明了金星的繞日運(yùn)動，并發(fā)現(xiàn)了太陽自轉(zhuǎn)（根據(jù)太陽上黑斑的位置的轉(zhuǎn)移）。伽利略發(fā)現(xiàn)了銀河是一個(gè)星團(tuán)。他證明根據(jù)木星的衛(wèi)星的位置可以判定海面的地理經(jīng)廣一支，這對航海事業(yè)有直接的實(shí)踐意義。伽利略是動力學(xué)的尊基者，他確定了慣性定律、自由落體定律和合力定律；他用這些定律解決了一連串的問題。他發(fā)現(xiàn)了擺動定律，研究了拋物線運(yùn)動。所謂伽利略的相對性原理，即關(guān)于物體的物理系統(tǒng)的等速直線運(yùn)動不影響發(fā)生的該系統(tǒng)中的一切過程的原理（例如，地球上船的運(yùn)動和船上物體的運(yùn)動），對于空間和時(shí)間概念的發(fā)展起了巨大作用。
伽利略要求從具體的、實(shí)驗(yàn)的研究中去認(rèn)識自然規(guī)律。他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是知識的唯一泉源。盡管伽利略的唯物主義和當(dāng)時(shí)所有的哲學(xué)家的唯物主義都同樣是機(jī)械的，但他所進(jìn)行的具體研究，為分析自然界的科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法而作的斗爭以及他的一般哲學(xué)觀點(diǎn)（承認(rèn)世界的客觀性、世界的無限性和物質(zhì)的永恒性等等），都是對于發(fā)展唯物主義哲學(xué)的寶貴貢獻(xiàn)。他認(rèn)為感性經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐才是真理唯一標(biāo)準(zhǔn)。。他把對自然界的科學(xué)研究和圣經(jīng)對立起來。他說：圣經(jīng)上沒有一句格言能具有自然界任何現(xiàn)象所具有的強(qiáng)制力。由於伽利略反對教會，反對經(jīng)院哲學(xué)和反動勢力，他在晚年還遭到了宗教裁判所的迫害。斯大林把伽利略評為勇敢的科學(xué)戰(zhàn)士之一，勇于開辟科學(xué)上的新道路的革新者之一。伽利略最主要的著作有：《關(guān)于托勒宻和哥白尼的兩大世界體系的對話》（1632年出版，1948年在蘇聯(lián)出版）、《關(guān)于力學(xué)和局部運(yùn)動的兩門新科學(xué)的談話和數(shù)學(xué)證據(jù)》（1638年出版，1934年在蘇聯(lián)出版。）
到此，以上就是小編對于中國科技發(fā)展的工作者的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于中國科技發(fā)展的工作者的1點(diǎn)解答對大家有用。
