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意思就是：因此統(tǒng)治人民的方法，就是要專心致力于使他們安定罷了。
出自兩漢賈誼的《過秦論》：故先王者，見終始之變，知存亡之由。是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必?zé)o響應(yīng)之助。
譯文：所以古代圣王能洞察開端與結(jié)局的變化，知道生存與滅亡的關(guān)鍵，因此統(tǒng)治人民的方法，就是要專心致力于使他們安定罷了。這樣，天下即使出現(xiàn)叛逆的臣子，也必然沒有人響應(yīng)，得不到幫助力量了。
“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂?！边@句話出自《周易·系辭下》。
這句話的意思是說，有德行的人（君子）在國(guó)家安定的時(shí)候要不忘記危險(xiǎn)，國(guó)家存在的時(shí)候要不忘記滅亡，國(guó)家大治的時(shí)候要不忘記變亂。
總的來說呢，就是告訴人們要懂得居安思危。因?yàn)樵谌魏螘r(shí)候，許多不可預(yù)見的情況都會(huì)發(fā)生。如果不及時(shí)應(yīng)對(duì)處理，就會(huì)有各種各樣的危險(xiǎn)。
“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”出自 《周易·系辭下》。
《周易》是中國(guó)源頭性的文化經(jīng)典之一，在中國(guó)文化史上有著極其崇高的地位?！断缔o》的作者相傳是孔子，它概括和闡發(fā)了《周易》的基本思想，是闡述先秦儒家認(rèn)識(shí)論和方法論的重要作品。
其相對(duì)完整的上下文是：“危者，安其位者也。亡者，保其存者也。亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也。”大意是：陷于危險(xiǎn)的人往往是過去貪圖安逸的，滅亡的政權(quán)往往是過去自認(rèn)為能夠保全的，動(dòng)亂的國(guó)家往往是曾經(jīng)治理還算適宜的。所以君子即使處在安全舒適的環(huán)境中也從來不忘記危機(jī)的存在，國(guó)家安然無恙的時(shí)候也警惕著滅亡的可能，社會(huì)安定也不會(huì)掉以輕心，這樣就能夠保全自身，保全國(guó)家。
周易·系辭下
這句話出自《周易·系辭下》,是說君子在國(guó)家安定的時(shí)候要不忘危險(xiǎn),國(guó)家存在的時(shí)候要不忘敗亡,國(guó)家大治的時(shí)候要不忘變亂。
這句話出自《周易·系辭下》,是說君子在國(guó)家安定的時(shí)候要不忘危險(xiǎn),國(guó)家存在的時(shí)候要不忘敗亡,國(guó)家大治的時(shí)候要不忘變亂。
【成語】： 畏難茍安
【拼音】： wèi nán gǒu ān
【解釋】： 害怕困難，茍且偷安。
【出處】： 《清史稿·食貨志二》：“大學(xué)士倭仁疏陳黑地升科，州縣畏難茍安，請(qǐng)申明賞罰?！?/p>
帶“安”字的四字成語如下：
安常履順【ān cháng lǚ shùn】
釋義：
習(xí)慣于正常生活，處于順利境遇。
安常習(xí)故【ān cháng xí gù】
釋義：
安：安于，習(xí)慣于；常：常規(guī)；習(xí)：習(xí)慣；故：故舊。習(xí)慣于成規(guī)。
安份守己【 ān fèn shǒu jǐ 】
釋義：
安守本分，規(guī)矩老實(shí)。
既來之，則安之是中國(guó)俗語，選自《論語·季氏》。作者：孔子及弟子
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾”。
孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
孔子曰：“求！周任有言曰：“陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂?！?/p>
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服、而不能來也；邦分崩離析、而不能守也：而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。
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