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意思就是:因此統(tǒng)治人民的方法,就是要專心致力于使他們安定罷了。
出自兩漢賈誼的《過秦論》:故先王者,見終始之變,知存亡之由。是以牧民之道,務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣,必?zé)o響應(yīng)之助。
譯文:所以古代圣王能洞察開端與結(jié)局的變化,知道生存與滅亡的關(guān)鍵,因此統(tǒng)治人民的方法,就是要專心致力于使他們安定罷了。這樣,天下即使出現(xiàn)叛逆的臣子,也必然沒有人響應(yīng),得不到幫助力量了。
“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂?!边@句話出自《周易·系辭下》。
這句話的意思是說,有德行的人(君子)在國(guó)家安定的時(shí)候要不忘記危險(xiǎn),國(guó)家存在的時(shí)候要不忘記滅亡,國(guó)家大治的時(shí)候要不忘記變亂。
總的來說呢,就是告訴人們要懂得居安思危。因?yàn)樵谌魏螘r(shí)候,許多不可預(yù)見的情況都會(huì)發(fā)生。如果不及時(shí)應(yīng)對(duì)處理,就會(huì)有各種各樣的危險(xiǎn)。
“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂”出自 《周易·系辭下》。
《周易》是中國(guó)源頭性的文化經(jīng)典之一,在中國(guó)文化史上有著極其崇高的地位?!断缔o》的作者相傳是孔子,它概括和闡發(fā)了《周易》的基本思想,是闡述先秦儒家認(rèn)識(shí)論和方法論的重要作品。
其相對(duì)完整的上下文是:“危者,安其位者也。亡者,保其存者也。亂者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂,是以身安而國(guó)家可保也。”大意是:陷于危險(xiǎn)的人往往是過去貪圖安逸的,滅亡的政權(quán)往往是過去自認(rèn)為能夠保全的,動(dòng)亂的國(guó)家往往是曾經(jīng)治理還算適宜的。所以君子即使處在安全舒適的環(huán)境中也從來不忘記危機(jī)的存在,國(guó)家安然無恙的時(shí)候也警惕著滅亡的可能,社會(huì)安定也不會(huì)掉以輕心,這樣就能夠保全自身,保全國(guó)家。
周易·系辭下
這句話出自《周易·系辭下》,是說君子在國(guó)家安定的時(shí)候要不忘危險(xiǎn),國(guó)家存在的時(shí)候要不忘敗亡,國(guó)家大治的時(shí)候要不忘變亂。
這句話出自《周易·系辭下》,是說君子在國(guó)家安定的時(shí)候要不忘危險(xiǎn),國(guó)家存在的時(shí)候要不忘敗亡,國(guó)家大治的時(shí)候要不忘變亂。
【成語】: 畏難茍安
【拼音】: wèi nán gǒu ān
【解釋】: 害怕困難,茍且偷安。
【出處】: 《清史稿·食貨志二》:“大學(xué)士倭仁疏陳黑地升科,州縣畏難茍安,請(qǐng)申明賞罰?!?/p>
帶“安”字的四字成語如下:
安常履順【ān cháng lǚ shùn】
釋義:
習(xí)慣于正常生活,處于順利境遇。
安常習(xí)故【ān cháng xí gù】
釋義:
安:安于,習(xí)慣于;常:常規(guī);習(xí):習(xí)慣;故:故舊。習(xí)慣于成規(guī)。
安份守己【 ān fèn shǒu jǐ 】
釋義:
安守本分,規(guī)矩老實(shí)。
既來之,則安之是中國(guó)俗語,選自《論語·季氏》。作者:孔子及弟子
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰:“季氏將有事于顓臾”。
孔子曰:“求!無乃爾是過與?夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐為?”
冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。
孔子曰:“求!周任有言曰:“陳力就列,不能者止。危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣?且爾言過矣。虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中,是誰之過與?”
冉有曰:“今夫顓臾,固而近于費(fèi)。今不取,后世必為子孫憂?!?/p>
孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來之。既來之,則安之。今由與求也,相夫子,遠(yuǎn)人不服、而不能來也;邦分崩離析、而不能守也:而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭墻之內(nèi)也。
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