大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于嘉興文勝智能裝飾科技公司的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹嘉興文勝智能裝飾科技公司的解答，讓我們一起看看吧。
大家好，我是萃辰天心書院印竹老師。
今天的《如是我說(shuō)》，印安老師是這樣說(shuō)的：“文化的魅力，是始于文，成于化。外化舉止，內(nèi)化氣質(zhì)；大而化之，融會(huì)貫通。東坡名句‘腹有詩(shī)書氣自華’，是文化魅力的最佳注腳?！?/p>
我接著說(shuō)：“文乃象，化乃從象中抽離的能力。《易經(jīng)》有云‘剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。關(guān)乎天文以察時(shí)變，關(guān)乎人文以化成天下?！?/p>
現(xiàn)在的人們，一說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)是個(gè)文化人，常常指的是他是一個(gè)有知識(shí)或者有學(xué)歷、有學(xué)問(wèn)的人，其實(shí)知識(shí)、學(xué)歷，甚至學(xué)問(wèn)，都只是文化很小的一部分，并不能代表文化，更不能把有知識(shí)、有學(xué)歷的人當(dāng)作文化人。
關(guān)于文化，我覺(jué)得《易經(jīng)》中的這一段說(shuō)得非常清楚明白：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。”我們這個(gè)世界在混沌未開(kāi)時(shí)是無(wú)相的，當(dāng)陰陽(yáng)二氣——也就是剛?cè)岫饨诲e(cuò)、運(yùn)動(dòng)、碰撞以后，便產(chǎn)生了不同的相，這種相已經(jīng)把它稱作天文。而當(dāng)這種相投影到我們心中，讓我們擁有了認(rèn)識(shí)、歸類這些相的智慧，人類便有了文明。
所以《易經(jīng)》說(shuō)：“文明以止，人文也?！边@個(gè)“止”字，也是非常妙的。人文是怎樣形成的呢？重點(diǎn)就在這個(gè)“止”字上。止于外，我們的行為便有了理；止于內(nèi)，我們內(nèi)在的氣質(zhì)便有了涵養(yǎng)。當(dāng)外有禮節(jié)，內(nèi)具涵養(yǎng)，人類便有了文明。《易經(jīng)》中說(shuō)：“關(guān)乎天文以察時(shí)變，關(guān)乎人文以化成天下?！?/p>
這里的“天文”主要指的是自然現(xiàn)象，我們對(duì)自然現(xiàn)象的了解，主要是讓我們懂得時(shí)空變化的規(guī)律；而這里的“人文”也可以代表社會(huì)現(xiàn)象，我們對(duì)人世間的了解可以讓我們把握天下；而如果能夠?qū)⑻煳呐c人文融會(huì)貫通，便可以天人合一，這便是大而化之的圣人境界。
因此，一個(gè)真正的文化人，首先一定是一個(gè)知止的人。當(dāng)這種知止的能力可以達(dá)到止于至善，當(dāng)能夠止于至善了，便可以“從心所欲不逾距”了。如果我們只是陷入紛繁的現(xiàn)象界中，其實(shí)我們知道的再多、了解得再多，也只是有文而無(wú)化。
化，是一種能將紛繁復(fù)雜的自然現(xiàn)象合一的能力，不僅是合一的能力，是合一以后還能再將它投影出去的能力，這便是六祖所說(shuō)的“何其自性本自清凈”與“何其自性能生萬(wàn)法”。本自清凈，便是知止，便是隨時(shí)能夠合一與回歸；能生萬(wàn)法，便是大而化之，融會(huì)貫通，掌握了投影源的能力。
這兩個(gè)能力，我們是本自具足的，但長(zhǎng)久以來(lái)，我們迷失了。重新找回這種本自具足的能力，我們便真的有文化了。所以，做一個(gè)真正的文化人，才是我們今生最值得奮斗的目標(biāo)。加油吧，同修們，讓我們都成為自己的主人，真正的文化人！
感謝信任與邀請(qǐng)
這兩天比較忙，所以現(xiàn)在才來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，抱歉抱歉。
邀請(qǐng)我答三個(gè)問(wèn)題，另兩個(gè)網(wǎng)友答的很詳實(shí)，偶只有拜讀點(diǎn)贊的份。關(guān)于“文化的起源是什么”確實(shí)是有些想法在這兒嘮叨嘮叨。
所謂文化～就是在人類努力求生發(fā)展的過(guò)程中對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)及用來(lái)交流的文字與語(yǔ)言、用來(lái)紙面擬真解決問(wèn)題所使用符號(hào)、公式、定理等等等。
文化豪無(wú)疑問(wèn)起源于人類生產(chǎn)、生活的實(shí)踐活動(dòng)。
文明～文化的物化體現(xiàn)再加上文化本身。
我們一直在說(shuō)五千年中華文明史，我認(rèn)為是有道理的?？傆腥颂貏e是西方人評(píng)價(jià)中華文明時(shí)不承認(rèn)口口相傳，一定要以當(dāng)時(shí)書面記載為依據(jù)。那么人類的發(fā)展進(jìn)程肯定是先出現(xiàn)語(yǔ)言，而能記錄歷史的文字形成肯定要比語(yǔ)言晚很多很多。所以后世只有把口口相傳的歷史在有文字后對(duì)其加以補(bǔ)記。難道能僅僅因?yàn)闆](méi)有當(dāng)時(shí)的文字就否認(rèn)那段歷史的存在？
西方國(guó)家給出的所謂文明三條件：文字、青銅器、一定規(guī)模的城市。
我想說(shuō)的是這是文明發(fā)展到一定程度才會(huì)出現(xiàn)的特征，但你能因此就說(shuō)在此之前的人類發(fā)展史就不是人類文明的階段？因此能加以否認(rèn)？這顯然不是科學(xué)客觀的態(tài)度，這是為了否定而否定的做法。
這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)太籠統(tǒng)?；蛘哒f(shuō)太龐大，畢竟文化的起源是什么，到如今也沒(méi)有個(gè)明確的答案，但是我個(gè)人認(rèn)為，文化的起源，應(yīng)該就是人類文明的起源
畢竟，人類的起源我們還不確定，各種說(shuō)法眾說(shuō)紛紜，所以我們?cè)谶@里姑且定義人類文明是人類有生存意識(shí)，開(kāi)始學(xué)會(huì)用工具來(lái)生活，用符號(hào)來(lái)交流的時(shí)候。那時(shí)候就有了人類文明，有了人類文明，自然就有了文化
但是文化包羅萬(wàn)象，很多東西都可以稱之為文化，從古時(shí)的各個(gè)朝代文化，到如今的各個(gè)地域的風(fēng)俗特色，風(fēng)土人情，都能稱之為文化，所以綜上，我認(rèn)為文化的起源，就是人類文明的開(kāi)始
文化起源是指一個(gè)民族的文明起始和源頭。即起于何地?興于何方?中華民族的文化起源于古代神話，演繹于歷朝創(chuàng)新，成就于現(xiàn)代文明。如:盤古開(kāi)天辟地，女媧補(bǔ)天造人，炎黃一統(tǒng)華廈，大禹奮勇治水……
中國(guó)古籍中關(guān)于文化起源的說(shuō)法與祖先的功德聯(lián)系密切。況且中國(guó)古代文化著作多是經(jīng)世致用的，對(duì)此問(wèn)題雖有所論及，但少有追根溯源。
《說(shuō)文解字》稱：“文，錯(cuò)畫也，象交叉”均指此義。但“文”的引申義中。我們又可以挖掘其他含義，比如：包括語(yǔ)言文字內(nèi)的各種象征符號(hào)，進(jìn)而具體化為文物典籍、禮樂(lè)制度等。在《尚書·序》所載伏曦畫八卦，造書契，“由是文籍生焉”，《論語(yǔ)·子罕》所載孔子說(shuō)“文王既沒(méi)，文不在茲乎”，都是其突出的體現(xiàn)。又如引申到倫理方面，表示彩畫、裝飾、人為修養(yǎng)等意思，在《尚書·舜典》疏曰“經(jīng)緯天地曰文”，《論語(yǔ)·雍也》稱“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”。再如，引申為美、善、德行之義，《禮記·樂(lè)記》“禮減兩進(jìn)，以進(jìn)為文”，鄭玄注“文猶美也，善也”，《尚書·大禹謨》所謂“文命敷于四海，祗承于帝”。
“化”，本義為改易、生成、造化，如《莊子·逍遙游》：“化而為鳥(niǎo)，其名曰鵬”?！兑住は缔o下》：“男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生”。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》：“化不可代，時(shí)不可違”?！抖Y記·中庸》：“可以贊天地之化育”。“化”指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變，同時(shí)“化”又引申為教行遷善之義。
“文”與“化”并用，較早見(jiàn)之于戰(zhàn)國(guó)末年儒生編輯的《易·賁卦·象傳》：（剛?cè)峤诲e(cuò)），天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。
西漢以后，“文”與“化”才是一個(gè)合詞，比如《說(shuō)苑·指武》中“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也。文化不改，然后加誅”，《文選·補(bǔ)之詩(shī)》中“文化內(nèi)輯，武功外悠”就是此意。
文化是由人創(chuàng)造的，其主體是人，客體是自然，也就是人在改造自然過(guò)程中形成的總的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。長(zhǎng)期以來(lái)，廣義的“文化”，著眼于人類與一般動(dòng)物、人類社會(huì)與自然界的本質(zhì)區(qū)別，涵蓋面廣，又稱之為“大文化”。如梁?jiǎn)⒊凇妒裁词俏幕分蟹Q，“文化者，人類心能所開(kāi)釋出來(lái)之有價(jià)值的共業(yè)也”，即包括語(yǔ)言、哲學(xué)、科學(xué)、教育等，又包括道德、法律、信仰等、還包括文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇以及社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣等。廣義的“文化”將人類社會(huì)歷史生活的全部?jī)?nèi)容全部納入了“文化”范疇。
狹義的“文化”。狹義的“文化”除了人類歷史生活以外的部分，專指精神創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果的部分，稱之為“小文化”。英國(guó)文化學(xué)家泰勒在《原始文化》中提出，文化“乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體”，是狹義“文化”說(shuō)說(shuō)法。
到此，以上就是小編對(duì)于嘉興文勝智能裝飾科技公司的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于嘉興文勝智能裝飾科技公司的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
