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學(xué)法知法守法用法的名人名言急急急？

法海無邊，回頭是岸。

天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。要想人不知，莫非己莫為。知法是金山，守法是銀山，公平正義是靠山 不以規(guī)矩，不成方圓?！献?家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂。——韓非子 法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序?！獊喞锸慷嗟?執(zhí)行法比制定法更重要?！芨ミd（美） 不為重寶虧其命，故曰令貴于寶;不為愛人而枉其法，故曰法愛于人?！苤?誰把法律當(dāng)兒戲，誰就必然亡于法律。——拜倫(英) 有法必然治國，無法必然亂國；法有權(quán)威則治，法無權(quán)威則亂。不以規(guī)矩，不成方圓?！献?家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂?！n非子 不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人?！苤?勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！?劉備 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博?！?張衡 在一個(gè)人民的國家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。—— 孟德斯鳩 人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！?但丁 誰把法律當(dāng)兒戲，誰就必然亡于法律?！輦悾ㄓⅲ?.執(zhí)行法比制定法更重要?！芨ミd（美） .法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序?！獊喞锸慷嗟?希望可以幫到你！

古代對兒子稱呼？

主要用作兒子之稱。 自己之子可稱為“犬子”、“孽子”、“不孝子”等,別人之子又可稱為“令子”、“良子”、“不凡子”、“賢子”等、尊稱的話是“令郎”、“佳兒”、“麟兒”、“令公子”

1、令郎。令郎稱對方兒子的敬詞。原稱令郎君”。茅盾《秋收》:“通寶兄，尊駕貴恙剛好，令郎的事，你只當(dāng)不曉得罷了?！边x自王國安《世界漢語教學(xué)百科辭典》1990年12月第1版第440頁。

2、公子。中國古代一種對別人兒子的稱謂。敬辭，多用于男性，現(xiàn)代漢語不常用。分為三種情況，一是先秦稱諸侯的兒子為公子，女兒亦稱女公子?！秲x禮·喪服》：“諸侯之子稱公子?！薄对姟ぶ苣稀胫骸罚骸镑胫海裾窆??！薄豆騻鳌でf公元年》：“群公子之舍則以卑矣?！焙涡葑ⅲ骸爸^女公子也。”

3、大少爺。分三種情況，一是舊時(shí)尊稱別人的大兒子﹑兒子。 二是指好逸惡勞﹑奢侈揮霍的青年男子。 三是指有錢人家的兒子。

4、令嗣。令嗣，指對他人之子的敬稱；如同稱“令郎”。出自宋王安石《臨川集.吞大夫書》：“承教，并致令嗣埋名祭文，發(fā)揮美，足以傳后文今?！彼吸S庭堅(jiān)《答喻夫書》：“向見令嗣，眉目明秀。”

5、哲嗣。哲嗣是對別人的兒子的尊稱。出自《書·大誥》。中國傳統(tǒng)所謂哲，是指人之一種德性，一種能力。中國所謂智者，不是指一具有許多知識(shí)的人，而至少是能臨事辨別是非善惡的人，或是臨事能加以觀察，想方法應(yīng)付的人，或是善于活用知識(shí)的人。中國所謂智之更深義，則是如孔子這樣能具知仁而行仁之德者。

人要成為哲人，不只是要愛知識(shí)愛真理，而且要有智慧。不僅要有智慧，而且要能得知識(shí)真理智慧之人格本身，化為「智德」。因此，“哲”通常與智慧、德性有關(guān)?！罢堋敝皇欠Q美他人之辭，放在孔子以前人稱古先圣王為「哲王」。稱人自貽之命為「哲命」、稱人之后嗣為「哲嗣」。此外尚有哲夫哲婦之名。

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