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夫子廟的天下文樞坊始建于明萬歷十四年，后毀于清朝咸豐戰(zhàn)火，同治年間重建。牌坊寬約18米，斗拱翹檐，青瓦壓脊，坊頂置天樓，巍峨壯美，其正中的坊額“天下文樞”，這四個大字是出自唐代大書法家顏真卿手筆，此牌坊寓意孔子的思想乃天下文章道德之中樞，是夫子廟的標(biāo)志性建筑。
中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、吃月餅、玩花燈、賞桂花、飲桂花酒等民俗，流傳至今，經(jīng)久不息。早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節(jié)俗，就有‘將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中在南方。如前述的佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人贊嘆
中秋節(jié)的習(xí)俗有祭月、賞月、拜月、吃月餅、團圓飯、觀潮、燃燈、猜謎、賞桂
花、飲桂花酒、玩花燈、走月等。
賞月的風(fēng)俗來源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習(xí)。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。
早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。
明初南京有望月樓、玩月橋，清代獅子山下筑朝月樓，皆供人賞月，而以游玩月橋者為最。人們在明月高懸時，結(jié)伴同登望月樓、游玩月橋，以共睹玉兔為樂。
近年來，南京夫子廟已重新修葺，恢復(fù)明清年間的一些亭閣，疏浚河道，待到中秋佳節(jié)時，就可結(jié)伴同來領(lǐng)略此地的玩月佳趣了。
江蘇省無錫縣中秋夜要燒斗香。香斗四周糊有紗絹，繪有月宮中的景色。也有香斗以線香編成，上面插有紙扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。
四川省人過中秋除了吃月餅外，還要打粑、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等。有的地方也點桔燈，懸于門口，以示慶祝。也有兒童在柚子上插滿香，沿街舞動，叫做“舞流星香球”。嘉定縣中秋節(jié)祭土地神、扮演雜劇、聲樂、文物，稱為“看會”。
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麗江古城，古城內(nèi)光滑的石板路、手工建造的土木結(jié)構(gòu)房屋、無處不在的小橋流水，無一不在向世人展示著她的恬靜清幽。
玉龍雪山，山腳的甘海子，是一片遼闊的牧場，春夏之際，草甸上龍膽蘭、杜鵑盛放，在這里遠望，玉龍群峰歷歷在目。
洱海，“水光萬頃開天鏡，山色四時環(huán)翠屏”，“風(fēng)里浪花吹又白，雨中嵐影洗還清”，這些優(yōu)美的語句，形容的就是風(fēng)光秀美的大理洱海。
瀘沽湖,走進瀘沽湖,如同進入了一個神秘的世界,湛藍的湖水被群山圍繞,美妙絕倫的湖光山色間居住著勤勞善良的摩梭人，他們至今還沿襲著古老的母系氏族傳統(tǒng)，有“東方女兒國”的美譽。
旅居的模式多樣，不同條件，不同背景，不同目的，不同文化群體的旅居都是不一樣的。旅居是唯一一種可以把旅游、旅行、旅居三者結(jié)合起來的出行方式。
旅居有三個特點: 一是在外地租房或購房居住且時間較長。二是至少沒有長期或終身居住的打算。三是以參與者的心態(tài)融入當(dāng)?shù)厣睢?/p>
品讀旅居。找一個清凈優(yōu)雅的地方，靜下心來讀書著文，或?qū)δ匙匀画h(huán)境、人文地理、風(fēng)土人情、文物建筑等喜愛而長期居住下來，是一種長時間的旅行。
休閑旅居。是經(jīng)濟比較寬裕的群體，在自己喜歡的地方購房或租房，利用閑暇時間分階段時間去住。選擇較長一段時間租民房或住公寓，間斷性的前往就近景區(qū)景點深入旅游，享受難得的輕松時光。
旅居更像一種長時間的旅游，早計劃、早安排、早準(zhǔn)備，選擇喜歡的城市或鄉(xiāng)村，盡情的嗨！
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